修為之方法

持性善說者，謂人性之善，如水之就下，循其性而存之、養之、擴充之，則自達于圣人之域。荀子既持性惡之說，則謂人之為善，如木之必待隱括矯揉而后直，茍非以人為矯其天性，則無以達于圣域。是其修為之方法，為消極主義，與性善論者之積極主義相反者也。

禮

何以矯性？曰禮。禮者不出于天性而全出于人為。故曰：“積偽而化謂之圣。圣人者，偽之極也。”又曰：“性偽合，然后有圣人之名...