梭倫尸骨今何在

凡是讀過希臘史的人，沒有人不知道梭倫這位歷史人物，他是公元前7世紀到6世紀生活在古雅典的政治改革家和詩人。

梭倫是古代雅典的政治家，立法者和詩人，也是古希臘的七賢之一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執政官，制定法律，進行改革，歷史上叫做“梭倫改革”。他在詩歌方面也有許多成就，詩作主要是贊頌雅典城邦及法律的。他是古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩人。

公元前594年，正當雅典平民與貴族斗爭的緊要關頭，梭倫以其出眾的才華受命為首席執政官，大刀闊斧地進行了一系列改革。首先是頒布“解負令”，取消一切債務，解除了壓在下層平民肩上的沉重重擔，接著又一鼓作氣地打破氏族貴族依血統決定人們社會地位的慣例，采取按個人財產多少劃分公民為四個等級，并且改革國家的機構，創設400人會議，作為公民大會的常設機構；同時他又因地制宜地制定了一些促進工商業發展的改革措施，如改革幣制、鼓勵橄欖油輸出、禁止雅典糧食出口等；命令公民傳承技藝給子孫；以授予公民權的優厚條件，引進人才，讓有專長的外邦人定居雅典等，從而打擊了舊的氏族貴族制度，促進了奴隸制經濟的發展，為雅典奴隸主、民主政治的建立奠定了堅實的基礎。因此，恩格斯曾經把他的改革稱之為一次“政治革命”。

就是這樣，一位在古代知名度很高的政治改革家兼詩人，究竟死在何地，他的尸骨哪里去了，從古至今，都是一個不解之謎。

據說梭倫出身名門，原籍薩拉米斯。薩拉米斯是一個海島，瀕臨雅典西海岸，地扼要沖，是雅典的門戶。由于其父樂善好施，以致家道中落，梭倫一度外出經商，周游了希臘和小亞細亞很多地方，增長了不少見識。

早在青年時代，梭倫就非常關心國家大事，具有強烈的愛國熱情。當時雅典與鄰邦墨伽拉為了爭奪薩拉米斯曾經多次發生激烈交戰。雅典出師不利，屢遭敗績，人們厭戰情緒與日俱增，于是他們做出了反戰決議，對凡是再敢以書面或口頭方式再言戰者，全部處以死刑。不少有志青年非常害怕這個反戰法令，大多敢怒而不敢言。但只有梭倫，膽識過人，為激發雅典人的愛國熱情，竟然不顧個人安危，頭戴花冠、佯裝瘋癲，跑到市場中心，站在傳令石上，向聚集在周圍的人群朗誦他自己創作的充滿愛國激情的詩篇，號召人們到薩拉米斯去，“為這可愛的島嶼而戰斗”，洗雪那令人難堪的恥辱。

為了論證奪取薩拉米斯是一個正義的舉動，梭倫還查閱有關文獻資料并實地考察，說明從歷史傳統和風俗習慣來看，薩拉米斯理應是雅典的領土。

正是在他的鼓動下，雅典當局終于廢除了那條有失民族尊嚴的反戰法令，與墨伽拉重啟戰端，并任命梭倫為前線指揮官。智勇雙全的梭倫不負眾望，親自率領雅典士兵，出奇制勝，一舉奪回了薩拉米斯島。步入而立之年的梭倫從此嶄露頭角，聲威大震，贏得了雅典平民的信任，被推舉為首席執政官，實現了他對雅典進行經濟和政治改革的夙愿。亞里士多德稱贊梭倫，說他以此曾經是最優良的立法，拯救了自己的國家。這些都說明他不愧是一個“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”的愛國主義者。

后來，迫于雅典內部的斗爭形勢，梭倫在任期屆滿后，晚年再次出游他鄉，歷訪埃及和塞浦路斯。有人講10年后，梭倫又返回到了雅典，歸隱在家，從事著述直至終老。

一般認為，梭倫享有高壽，活了七八十歲。有人則有不同的說法，說梭倫因為反對僭主政治的專制統治，一直游歷到了外邦，最終客死在他鄉。

到底哪里是梭倫的最后安眠之地，他的遺體是埋葬了還是化為灰燼撒掉了，自古以來，就是一個沒有得到明確結論的問題，有待學者進一步探究。