潘琦

廣西文化以歷史地理為載體和基礎(chǔ)，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人，一方人造就一方文化”。廣西地域廣闊、山川秀美、歷史源遠(yuǎn)流長、民族眾多、文化積淀豐富。作為巨大、復(fù)雜的地域文化所呈現(xiàn)的文化性格、文化內(nèi)涵，有著與其他地域文化不同的品質(zhì)與風(fēng)格。她是中華文化大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，是塑造和培育廣西各族人民民族精神的不竭源泉，是廣西主流優(yōu)秀文化的人文結(jié)晶。

廣西桂學(xué)研究會(huì)成立的一個(gè)主要任務(wù)，就是有計(jì)劃、有步驟、有深度的，全面、系統(tǒng)研究廣西本土的歷史文化及世居的12個(gè)民族的文化。在這之前，早有一些研究組織和專家學(xué)者開展了這項(xiàng)工作，并取得了可喜的成果。桂學(xué)研究就是在這個(gè)基礎(chǔ)上開展深度、廣度的研究，強(qiáng)調(diào)連貫性、科學(xué)性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性。在研究的內(nèi)容上，研究總體規(guī)劃中表達(dá)了這么四層意思：

一、研究前人沒有研究過的課題，這是桂學(xué)研究的重點(diǎn)；二、研究前人研究了，但沒有研究完的課題，這是起到承上啟下、薪火相傳的作用；三、研究前人研究了，但有的結(jié)論不夠準(zhǔn)確，或因史料不足，結(jié)論不完整的課題；四、研究現(xiàn)代在廣西本土發(fā)生的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的重大課題，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展服務(wù)。

這個(gè)規(guī)劃，略略地表述了桂學(xué)研究會(huì)對(duì)廣西文化研究的大體框架。在具體操作層面上，我們還因地制宜、因時(shí)制宜、因事件制宜，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。在廣大專家學(xué)者的積極參與和大力支持下，取得了豐碩的成果。第一批課題于2015年9月結(jié)題納入桂學(xué)文庫出版。

廣西的歷史文化、社會(huì)科學(xué)需要研究的課題內(nèi)容豐富、題材廣泛、時(shí)間跨度大，如何全面、系統(tǒng)、深入地進(jìn)行研究，并能準(zhǔn)確、科學(xué)、權(quán)威地得出理想的研究成果，我們本著“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”的態(tài)度，做到一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精，于細(xì)微之處見精神，在細(xì)節(jié)之間顯水平。一座摩天大樓，離不開每一塊磚頭，每一根鋼筋的凝聚。

廣西歷史文化的研究，就是秉承著這種精神有步驟、有計(jì)劃、有組織，廣泛調(diào)動(dòng)各方面的力量，同心協(xié)力不斷向廣度、深度拓展。

在研究形式和研究方法上，廣西桂學(xué)研究會(huì)從始至終沒有對(duì)承擔(dān)課題研究人員，提出諸如怎么樣研究，組織什么人研究，在什么地方研究，用什么方式研究之類的要求，我們采取公開招標(biāo)、命題邀請(qǐng)、重大課題桂學(xué)研究會(huì)組織力量等研究辦法，經(jīng)申報(bào)評(píng)估審定之后，與課題組簽定協(xié)議，課題組必須按協(xié)議要求按時(shí)、按質(zhì)、按量完成。研究成果經(jīng)專家審讀和學(xué)術(shù)委員會(huì)評(píng)審?fù)ㄟ^后，交付出版社公開出版。這種靈活、開放式的研究方式，極大地調(diào)動(dòng)廣大專家學(xué)者以及其他研究人員的的積極性和創(chuàng)造性。平均每年簽15—20個(gè)課題，每個(gè)課題組都能很好地完成研究任務(wù)。

歷史文化研究是一項(xiàng)十分艱苦、細(xì)致的腦力勞動(dòng)，來不得半點(diǎn)粗心與浮澡，每個(gè)課題的研究大體經(jīng)過三個(gè)過程，即古人講的：義理、考據(jù)、辭章，用現(xiàn)代語言講，就是觀點(diǎn)、材料、修辭。觀點(diǎn)、材料屬于內(nèi)容方面，修辭屬于論文表現(xiàn)形式。考據(jù)，即收集資料，了解情況，田野調(diào)查，掌握論據(jù)，這是一個(gè)研究課題的基石和血肉，論文的真實(shí)性，也正是它的科學(xué)性和力量儲(chǔ)存的，我們?cè)谠u(píng)審其研究論文時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)之一就是內(nèi)容充實(shí)，材料豐富，論證有據(jù)，結(jié)論準(zhǔn)確。義理，就是思想觀點(diǎn)，一個(gè)課題是否立得起來，一看材料是否真實(shí)，二看對(duì)事實(shí)材料的分析是否科學(xué)正確，思想立意是否正確，這是課題的靈魂，是課題的精神所在。因此要特別強(qiáng)調(diào)材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一，理論與實(shí)際的結(jié)合，用科學(xué)理論進(jìn)行思考、分析、論證，用活生生的資料證明得出科學(xué)結(jié)論。辭章，則要求修正文字，字斟句酌，邏輯清楚，文字流暢，觀點(diǎn)表述準(zhǔn)確清晰，行文簡潔精練，語言通俗易懂。一篇好的論文，既有態(tài)度問題，又有學(xué)養(yǎng)和方法問題。態(tài)度是指寫作態(tài)度和學(xué)風(fēng)，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心，老老實(shí)實(shí)地說，樸樸實(shí)實(shí)地寫，平平等等地論。方法是指思維方法，文字表達(dá)方法。

縱觀我們已出版發(fā)行的這些研究課題的論文都能基本做到使用概念準(zhǔn)確，推理判斷有據(jù)，文章結(jié)構(gòu)合理有序，層次分明，條理清晰，材料觀點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一，觀點(diǎn)褒揚(yáng)相互呼應(yīng)，成為一個(gè)完整的、嚴(yán)密的有機(jī)整體，表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓耘c科學(xué)性。當(dāng)然就目前已出版的課題論文著作看，也尚有一些不足，有的結(jié)論與定義有待進(jìn)一步斟酌，出版之后如有不妥我們?cè)傩行抻啞?

因?yàn)檫@是一篇總序，只想說明桂學(xué)研究的宗旨、內(nèi)容、方式、方法，以及對(duì)論文課題研究的要求。所以我不打算嚕蘇地講到每個(gè)課題研究成果的優(yōu)點(diǎn)、歷史的價(jià)值、作出的貢獻(xiàn)。請(qǐng)讀者自己去認(rèn)真研討，仔細(xì)欣賞，一定受益匪淺！

當(dāng)今我國已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，建設(shè)文化強(qiáng)國的偉大號(hào)召正推動(dòng)著區(qū)域文化的快速發(fā)展，桂學(xué)研究已進(jìn)入一個(gè)全面繁榮的階段，關(guān)于桂學(xué)的理論研究正在深入進(jìn)行。在桂學(xué)研究的實(shí)踐中，將會(huì)有新的成果、新的領(lǐng)域、新的理論升華，我們將不斷拓寬桂學(xué)研究的空間，拓展研究思路，拓開研究視野，有效地破解廣西某些重大歷史與現(xiàn)實(shí)問題，更好地為地域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

是為序。

（潘琦，中共廣西壯族自治區(qū)黨委原副書記、廣西壯族自治區(qū)文聯(lián)原主席、廣西桂學(xué)研究會(huì)會(huì)長。）