載[1]營魄[2]抱一[3]，能無離乎？

摶[4]氣致柔，能如嬰兒乎？

滌除玄覽[5]，能無疵乎？

愛民治國，能無為乎？

天門[6]開闔，能為雌[7]乎？

明白四達，能無知[8]乎？

生之畜[9]之。

生而不有，為而不恃，長而不宰。

是謂玄德[10]。

注釋

[1]載：句首語氣助詞，無意義，相當于夫。

[2]營魄：魂魄。

[3]抱一：合一。

[4]摶：集結。

[5]玄覽：玄，深黑色，這里指幽深玄妙；覽，同鑒，鏡子，這里作動詞。

[6]天門：一說為耳目口鼻等感官，一說為自然之道，此處依前說。

[7]雌：陰柔之性別，這里指寧靜。

[8]知：同智，心智，智慧機巧。

[9]畜（xù）：同蓄，養育。

[10]玄德：玄妙幽深的德行。

譯文

精神和形體合而為一，能夠做到不分離嗎？

聚集精氣達到柔和，能夠做到像嬰兒一樣嗎？

清除雜念反觀內心，能夠做到沒有瑕疵嗎？

愛民治國，能做到無為而治嗎？

耳目口鼻感受外界，能保持沉靜平和嗎？

明白通達，能夠做到大智若愚嗎？

自然大道就是如此化生繁衍萬物。

創造萬物卻不據為己有，養育萬物卻不自恃有功，長成萬物卻不把持主宰。

這就是最高深的德行。

解讀心得

1.本章說明修道，要做到形神一體，即肉體和精神合而為一；保持元氣，柔和純凈如赤子；善于內省，消除雜念，保持內心澄澈，心如明鏡，如此才能做到感官不受外界侵擾，從而做到清靜無為，明白通達，大智若愚，惠澤萬物但不據為己功，不恃功而驕，使各適其性，各得其所，是謂大德。從靈肉一體到明白四達，境界不斷提升，最終修得高深的德行。

2.要達到形神一體，即靈肉一體，難；要達到永遠保持與生俱來的元氣，純凈如赤子，難；要達到內心明凈無雜念，難；要達到明白通達，明事理卻不張揚，難；而要達到不自以為是，不居功自傲，更難。所以，全篇以反問的句式來表達，說明修德之艱難。而唯其艱難，更顯其可貴。

3.老子以自然大道為源，說明道之存在，修德之必要。作為天地之間的人，就該法天效地，從自然大道的“生而不有，為而不恃，長而不宰”中得到啟示，循自然之理以應人事物事，做到不自以為是，不自恃其能，不居功自傲，不強加于人，不勉強為之。

4.圣人的明白四達，也許不是我們每個人都能達到的，但至少是我們修養自己的一個標桿——為了活得更好，活出一種境界，減少塵世喧囂的侵擾。

5.一個人如果能做到“摶氣為柔”，集結自己的精氣神，保持元初之靈氣，保持一份赤子般的好奇、投入和真我，善于審視自己，反觀內心，強大內在的精神力量，那么，還有什么事情做不好呢？

前人校注

專守精氣使不亂，則形體能應之而柔順。能嬰兒。能如嬰兒內無思慮，外無政事，則精神不去也。滌除玄覽，當洗其心，使潔凈也。心居玄冥之外，覽知萬事，故謂之玄覽也。

——河上公

善愛民者，任其自生，遂而勿傷。善治國者，任物以能，不勞而成……聰明睿智，守之以愚。

——司馬光

明白四達，無迷無惑，能無以為乎，則物化矣。所謂道常無為，侯王若能守之，則萬物自化。

——王弼

心者，載身之主，無不經營。心為內，靜則精魄住，精魄住則神魂住。精神魂魄混融相合為一，謂之抱一。令心廓徹清靜，始曰無為，此名真心，乃大道也。摶氣致柔，便是專心、用心，如嬰兒之無心。心如明鑒，四方通達，能無知見乎？

——邵若愚

圣人用心如鏡，不將不迎，來無所粘，去無蹤跡，應事接物，莫不由天機發動。

所謂應而不藏。此所謂天門開闔而無雌也。

——憨山德清

經典故事

摶氣自省與慎獨

自省，讓內心歸于沉靜，在沉靜中找回自我本真，是一種自我修養的方法。說白了，就是內視反觀自己，在寧靜中反省自己的所作所為，哪些是正確的，哪些是錯誤的，哪些是源于本心，哪些是受外界影響。

可見自省是一個人道德精神的重要體現。同時，自省也是一種對自我的要求和提高，是對內心的凈化，讓心回歸簡單本真。如孔子所說“君子求諸己，小人求諸人”，真正懂得內省的人，是真君子。也就是說，遇到問題應當先從自身找原因，內心痛苦煩惱也要先從自身找原因。孟子主張仁愛，提出如果關愛別人，但別人不肯親近，那就要從自身找原因，反問自己。怎么反問？就是求諸于自己的內心，即自省。

曾參也說：“我每天都要多次反省自己：是否為他人盡心力了？是否誠實待人了？老師教的是否都領會了？”只有經常自省，才能有自知之明，才能凈化內心，修得道德和強大的內心力量，從而達到“茍日新，日日新，又日新”的境界。

與自省密切相關的是慎獨。慎獨也是一種重要的修養功夫。《中庸》說“君子慎其獨也”，意思是，對于“幽暗之中，細微之事，跡雖未形而幾則動，人雖不知而己獨知，遏人欲于將萌，而不使其滋長于隱微之中，謹言慎行，追求道德規范”。

慎獨既是一種人生的修養境界，也是一種內外統一、表里如一、知行如一的人生姿態，彰顯的是一個人濃厚的自我觀照和修養功夫。歷史上的很多有操守的君子，如：東漢楊震的“天知、地知、你知、我知”嚴拒禮物；三國時劉備“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的嚴格自律精神；宋代袁采“處世當無愧于心”的自我要求；清代葉存仁“不畏人知畏己知”的自知，等等，都是一種自覺的慎獨。

“營魄抱一”而“無離”，自省和慎獨，都是一種自我修養的功夫，只有靈肉一體，內外統一，回歸寧靜的本真狀態，才能在寧靜中凈化內心，消除煩擾，提升修養和智慧，從而達到“道”，提升人生的境界。