白駒過隙，傅斯年三年的預科生涯，在努力地學習和各種校內活動中畫上句號。1916年夏，傅斯年成為了北京大學的一名學生。起初，他覺得“國學”（即后來的中國文學系）是學習的根本，能收獲更多知識，故此而選，主攻傳統(tǒng)國學文化。

傅斯年進入本科后，便開始著重學習各種古文經學，特別好讀章太炎的作品。章太炎是清末民初的國學大師，他不滿于清朝的腐朽統(tǒng)治，反對“以孔教為國故”，并對袁世凱復辟深惡痛絕。是時，北大文科有許多老師都是他的學生，對其理論頗加推廣，這也成為傅斯年選擇國學門的一個原因。

傅斯年從預科時便開始追隨章太炎，贊同他的“反孔教會”言論。升入本科后，他常隨身帶著一本章太炎的作品，隨時閱讀，即使在其他學科的課堂上，若覺得老師所講之處不足以吸引他，也會拿出章太炎的書一邊讀，一邊在空白處寫下自己的理解和心得，同時以紅筆批注出重點語句。

傅斯年有此“怪癖”，自然引得其他任課老師關注。有一節(jié)歷史課上，老師見他一直低頭看書，便不時將視線落到他身上，以作提醒，可傅斯年仍我行我素，毫不顧忌。

優(yōu)秀的學生，在老師眼里常能獲“特權”。對于傅斯年的我行我素，老師們并無過多干涉，畢竟他每次考試都名列前茅，且曾以平均94.6分的高分名列班級第一名。章太炎的學生們見傅斯年如此出類拔萃，都深感欣喜，他們努力培養(yǎng)傅斯年，希望他能繼承章氏學統(tǒng)，成為推廣章氏學說的傳人。傅斯年也的確不負眾望，很快成為章太炎的學生黃侃的得意門生。

那時，傅斯年的博學甚至超過了一些老師。據傅斯年的好友羅家倫講述，傅斯年在北大就讀期間，校內有一位教授名為朱蓬仙，負責講授《文心雕龍》。朱教授也是章太炎的學生之一，可他對自己所教的課并不擅長，有時還會出現些許錯誤。學生們對此很無奈，卻又沒有辦法為其指出。

傅斯年不比一般學生，他的鮮明個性及對待學術的認真，令其總能一語中的。當時，一位同學從朱教授那里借出講義的全稿交給傅斯年。傅斯年一邊翻閱，一邊畫出其中的錯誤并進行修改。僅用了一晚，他就看完了全部講義，并將出現的三十幾條錯誤一一改正了過來。

改好后，全班同學集體在講義上簽了名，然后將講義送到了校長那里。校長一看這些修改，便知執(zhí)筆之人造詣極深，他不相信這些出于學生之手，擔心是其他教授指使學生所為，便對簽名的學生們進行突然襲擊，請他們去校長室進行問話。

同學們害怕被校長問到時露出馬腳，又不想傅斯年一人承擔擅改教授講義的責任，便每人分了幾條，牢牢記住，待校長提問時只說自己負責了這幾條便是。此事告一段落，沒有一人受到責備，這門功課也得到了調整。

傅斯年擅自修改了教授的講義，并不是為了自顯才學，而是出于對學術的責任心。其時，傅斯年已初步展現出狂放不羈、為求真理不怕得罪任何人的性格。這種性格在時間的雕刻下棱角鮮明，漸成為其獨有的氣質。

3.同窗摯友，和而不同

少年氣盛，同窗情深。人們常說學生時代的情誼最為真切、深厚，最能在生命中占據重要地位，此話不疑。傅斯年在北京大學的學習生涯中，結識了許多志同道合者，他們陪伴他走過了最有朝氣的歲月，且時不時攪動著體內最澎湃的熱血。

舉凡志同道合者，皆不論家私、背景，只在乎品格、志趣。傅斯年在北大所交的好友中，顧頡剛是一個不得不提之人。顧頡剛是江蘇人，從小熱愛文學，進入北大預科后對戲劇產生興趣，并沉迷其中。他與傅斯年在文學方面興趣相投，對當代時局和歷史問題的看法一致，兩人相識不久后便成莫逆之交。

此外，兩人的成長環(huán)境雖不同，但家世背景相似，且都自小經歷過喪親之痛，由祖父母撫養(yǎng)成人。

顧頡剛也出身于書香門第，他的家族曾被康熙皇帝賜為“江南第一讀書人家”。相比傅斯年，顧頡剛的古文基礎略遜一籌，可這并不妨礙二人相處，而他也對古文古史懷有更濃烈的情感。

讀私塾時，顧頡剛因天資不夠聰穎，吸收知識的能力略差，時常被老師和母親責罵、體罰。顧頡剛的父親也常年在外，可他的母親過于苛刻，不容其犯一點錯誤，令顧頡剛畏懼不已。

母親過世后，顧頡剛便與祖母相伴。祖母也是一個嚴厲之人，以致顧頡剛的童年充滿了打罵和斥責，這多少讓他對這個世界產生了一絲恐懼，思想中并存兩種全然相反的極端性格。多數情況下，他為人溫和、平易近人，而一旦觸及自尊，或觸碰了底線，他就會突然堅決起來，語氣尖銳。

大學生活讓顧頡剛如沐春風。在這期間，他流露出大多江南人特有的溫潤、矜持，傅斯年則不同，顯出的是誰也不服的火爆脾氣。一半海水，一半火焰，可二人相處甚歡。顧頡剛每每面對傅斯年時而冒出的火爆脾氣和尖銳詞語，往往淡然一笑，盡量忍讓，但有時，也會孤獨而自負，此可謂好友相處之真性情流露。

不同于今時大學校園里，學生們常成群結伴，一起吃飯、學習、游玩。當時的北大校園中，同學之間鮮有接觸，即使同住一間宿舍，彼此之間少有交流，平日里吃飯、去圖書館、散步等，都是各行其是。在當時那種環(huán)境里，傅斯年與顧頡剛的關系能那般親密，實在難得。

預科期間，傅斯年知曉章太炎的“反孔教會”論后，希望能在《勸學》上發(fā)表一篇與章太炎思想相關的、批判“孔教會”的文章。他找到顧頡剛，表其意圖，顧頡剛略作沉思，便揮筆寫下了《喪文論》一文，在文中指出當時擔任“孔教會”會長的康有為那種“復古尊孔”思想是錯誤的，并對“孔教會”大力指責、批判。傅斯年讀過《喪文論》后，連連叫好，稱贊顧頡剛的這篇文章“可與章太炎的《駁建立孔教議》相媲美”。

顧頡剛面對傅斯年的夸獎連連自謙，說自己不過是鸚鵡學舌而已，傅斯年不表贊同，并與顧頡剛大談當時文學界所具的毛病。在傅斯年看來，文言文并非沒有優(yōu)點，但它已是一種死去的語言，想要人進步，社會進步，必須大力推行白話文，只有白話文才能更清晰簡明地傳達意思。

傅斯年稱，自古以來，中國文學最大的毛病是“面積唯求，深度卻非常淺薄”，過于注重詞句的排列形式和辭藻堆砌，而忽略了對內在層次的強化。他認為，西方的文法、詞法、句法等非常值得中國人學習，顧頡剛對傅斯年的觀點嘖嘖稱贊，對其佩服之情更甚。

1917年，蔡元培回國后任北大校長，聘請了陳獨秀為文科長、劉師培為《中國古代文學史》的講師，之后又聘請了胡適、李大釗、劉文典等人入校教書，同時宣布，學生們可以隨意聽課，無論是本校學生、外校學生還是其他人員，只要在布告欄上看到感興趣的課，就可以在指定時間去聽。如此，北大校園內立刻呈現出一派新氣象，有些教室里往往門庭若市，晚去的學生只好站在走廊里側耳。

顧頡剛與傅斯年住在一個宿舍，所學專業(yè)卻不同。顧頡剛選的是哲學系，一次，他在上新來的教授胡適的課時，見其講課方式十分新穎，卻不被學生們所接受，頗有擔憂。當時，蔡元培規(guī)定，若哪一位教授不受學生歡迎，學生可集體提議，罷免這位老師。顧頡剛知道，憑借傅斯年在學生中的地位，只要他“才口一開”，學生們就不會繼續(xù)與胡適作對，思及此，他決定叫上傅斯年一同去聽課。

一日，傅斯年走進教室，看到滿屋子都是學生，可這些學生卻不全是來認真聽課的。一些學生專門搗蛋，只要老師一開口，便在下面起哄，欲把胡適氣走。再看站在講臺上的胡適，沒有絲毫尷尬或猶豫，一副不急不緩的樣子，面露微笑。傅斯年第一次見胡適，他看胡適如此年輕，卻能淡定從容地面對挑刺的學生們，心中不由生出一番欽佩之意。

可以說，顧頡剛無意之間成了傅斯年與胡適之間的“媒人”，而傅斯年又一不小心成了胡適的“恩人”。

聽罷胡適的課，傅斯年深感其學。他覺得胡適授課思路清晰，頭腦靈活，且能以新穎的方式授課，將新的見解毫無保留地表達出來，足見其絕對是一名非常稱職的教師。還有一個細節(jié)不能馬虎，胡適雖留過洋，全身上下卻無一絲奢華，也未曾有留洋之人那些令人不舒服的毛病，諸般點滴，都讓傅斯年對胡適產生了好感。

傅斯年曾因被愛才惜才者看中，他又怎不知懷才不遇之苦？

如此，有了傅斯年的肯定，那些在課上起哄搗亂的學生們安靜了下來，他們雖不認可胡適，卻都認可傅斯年，于是一改之前的惡劣態(tài)度，安心聽課，竟然也從胡適的課中覓得了前所未有的興趣和歡愉，對這位年輕教授的喜愛之心日甚。

在那之后，傅斯年又接連聽了幾堂胡適的課，對他的認可和崇敬之情愈濃，不過他并不是一個喜好夸耀的人，所以從未對胡適提及此事。胡適雖曾詫異過學生們?yōu)槭裁磿蝗恢g變得乖巧，卻從不得知其中原因，更不知自己能留下完全是傅斯年的功勞。直到多年后，胡適終于尋得根由，遂對傅斯年心存感激，且對這名學生的“為善不欲人知”的行為表示欽佩。

顧頡剛邀請傅斯年去聽胡適的課，也并無太多想法，一是覺得這課講得確實值得聽，二是想知道傅斯年對胡適授課的看法。他萬萬料想不到，自己一時的無意之舉，竟讓好友成了胡適的忠實擁護者和保護者。

聽過胡適的課，也與胡適有過幾次交談后，傅斯年的思想發(fā)生了巨大變化。胡適在國學方面不如傅斯年，但其所展現出的新思想、新覺悟，卻是傅斯年不得見的，后者佩服得五體投地，更令其對傳統(tǒng)文化生了一些質疑。

接觸過胡適的先進思想后，傅斯年開始覺悟，傳統(tǒng)國學并不能真正讓人開闊眼界、認識世界，它們可以作為學習初期的墊腳石，卻不能作為建筑文化世界的全部材料。

如果說，胡適是帶領傅斯年走入新文化的領路人，那么顧頡剛就是把傅斯年送到胡適身邊的趕車人。在這一方面，傅斯年對顧頡剛心存感激。然而，雖然是志同道合的好友，傅斯年與顧頡剛卻也不是在所有問題上看法一致。在針對知識和政治的重要性進行討論時，兩人就發(fā)生了激烈的爭執(zhí)。顧頡剛認為，知識的力量大于政治，傅斯年則恰好相反。或許，這種對政治和知識所占地位的不同看法，決定了他們二人日后關系的破裂。

大學期間的顧頡剛與傅斯年就像兩只刺猬，彼此關系親密，卻又不能靠得太近。他們對彼此都產生過重要影響，無奈根本追求不同，最后還是分道揚鑣。可盡管如此，他們一起經歷的那些事，都是他們人生中不可抹去的回憶，也都是他們一生中最珍貴的東西。

傅斯年在北大還結識了許多同窗好友，如周炳琳、徐彥之、袁同禮、毛子水、沈雁冰等。這些人中的一些人，在后期與他一起參加了新文化運動，成了與他并列一個戰(zhàn)壕的伙伴；一些人與他共同創(chuàng)辦了《新潮》，號召文學革命；一些人在他的邀請下與他回到北京大學，教書育人；一些人在他研究史語期間給予了他莫大的支持和幫助；一些人在他任職臺灣大學時毅然接受他的邀請，與他并肩從事教育事業(yè)……

4.恩師授業(yè)，得益終生

歲月變遷，世事難料。誰也未曾想到，那個一心追隨章太炎的傅斯年，那個視國學為知識之根本的傅斯年，那個被所有章氏門生視為衣缽傳人的傅斯年，會在不久后的某一天，轉變?yōu)椴辉偻瞥缯率蠈W說之人。

傅斯年的同學毛子水說：“傅先生最初亦是崇信章氏的一人，終因資性卓葷，不久就沖出章氏的樊籠；到后來提到章氏，有時不免有輕蔑的語氣。與其說是辜負啟蒙的恩德，毋寧說這是因為對于那種學派用力較深，所以對那種學派的弊病也看得清楚些，遂至憎惡也較深。”

追根溯源，這一切都源自蔡元培就任了北京大學的校長。

蔡元培少年時博覽群書，甲午戰(zhàn)爭后開始接觸西方學說，曾先后兩次出國留學。在國內，他曾擔任過中國教育會的事務長、愛國女校及愛國學社的總理、光復會的會長、南京臨時政府教育總長。擔任南京臨時政府教育總長時，他便主張廢除舊式學習制度，建立資產階級民主教育體制，后因袁世凱企圖復辟，辭職離開。

1917年，蔡元培就任北京大學校長。在這之前，全國的大學校園中仍然一派舊時的文化氛圍：一些教師到這里教書，為的是有朝一日從政為官；還有一些教師本身就是北洋政府的官僚，他們揚揚自得地在學校里招搖過市，一旦有學生向他們請教問題，則一副為難嘴臉，簡單搪塞幾句或提前躲開。至于學校里的學生，有不少都是官僚子弟或紈绔之徒，平日不用功讀書，吃喝玩樂卻一樣不差，只等著畢業(yè)后當官斂財。

這樣的現狀與蔡元培的就認初衷顯然背道而馳。他旨在將北京大學打造成為培養(yǎng)國家高級人才的學府，而不是供官僚子弟混文憑的場所。他在就職后第一次演說中指出：“大學學生，當以研究學術為天職，不當以大學為升官發(fā)財之階梯。”

故此上任之后，他首先改變的是學校中的文化氛圍。他先聘請了兩位大師級人物，分別是學識淵博且善于靈活授課的劉師培和主張“為學務精”和“宏通嚴謹”的黃侃。他認為，校內真正將心思用在教書上的老師太少了，既然請，就一定要請真正有學問、會教學、能變通的。

在聘請教師時，他提倡海納百川，無論保皇分子或思想激進人士，獨善其身之人或隨波逐流之人，只要有真才實學，對學生有好處，皆能入校施展才華。