徐辟。徐偃王之后，封仙源伯。

彭更。封雷澤伯。

咸丘蒙。出自魯大夫食邑咸丘，齊之隱士，封須城伯。

桃應。封膠水伯。

季孫子。魯季孫氏之后，封豐陽伯。

子叔疑。魯叔孫氏之后，封承陽伯。

浩生不害。齊人，復姓浩生，名不害，兼治儒墨，封東陽伯。

盆成括。復姓盆成。嘗學于孟子，問道未達而去，后仕于齊，被殺，孟子以其小有才而未聞大道預知其必死。封萊陽伯。

此外，孟門還有陳良、滕更、孟季子、周霄等人，均為出類拔萃、滿腹經綸的才俊之士。

不管是誰，只要投到自己的門下，成為自己的門生，孟子都一視同仁地對他們進行教育。孔子講：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！睂鬃舆@種“有教無類”的教育原則，孟子是深深贊許的。他尤其欣賞孔子“因材施教”的教學方法。孟子認為，人的資質是各不相同的，他所能達到的精神境界也不一樣。

不但人的智力有高下深淺之別，孟子同時認識到，不同的人資質也各不相同，有的人長于此而短于彼，有的人卻短于此而長于彼。因此，必須針對教育對象不同而變通教學方法。他說：“君子教育的方式有五種：有像及時的雨水那樣沽溉萬物的，有成全品德的，有培養才能的，有解答疑問的，還有以流風余韻為后人所私自學習的。”孟子當年游學于魯，對魯地潛移默化的教育方式是深有體會的。

其實，孟子還有一種教學方法，只是較少采用而已。這就是“不教而教”，或稱“不屑教”。

滕更是滕定公之弟，平日錦衣玉食，花天酒地，聞得孟子賢名，于是自滕至鄒，就學于孟門。既是來游學，總得學點什么吧。于是他也時不時向孟子請教些問題，可是孟子總是冷冷不答。學生公都子很奇怪，問孟子說：“滕更作為國君的弟弟而樂于就學于夫子，夫子是不是應該待他客氣點？有問而不答，似乎有悖于為師之道，您這樣做是為什么呢？”孟子解釋說：“倚仗著自己的勢位而來發問，倚仗著自己賢能而來發問，倚仗著自己年紀大而來發問，倚仗著自己有功勞而來發問，倚仗著自己是老交情而來發問，都是我所不回答的。現在滕更仗著自己是國君之弟，又認為自己賢能，請教的時候，禮數不周，言語生硬，在這5條中占了2條，我為什么要回答他呢？”

徐辟、季孫子、子叔疑等貴族出身的子弟，都沒少碰過類似的釘子。

學校的主要課程是兩種“六藝”，一種是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，以書面講授為主；一種是禮、樂、射、御、書、數，以實踐操作為主。孟子的教學目標，是要培養智勇兼備的文武全才。然而人既然稟性不均，學生們各有長短也是理所當然。譬如，公孫丑、徐辟善于射御，高子、孟仲子善詩，萬章、公都子長于論辯。

孟子甚至也不反對學生們鉆研儒學之外的其他學說，雖然他本人是力辟九流十家的。他把孔子“攻乎異端，斯害也已”這句話理解為：只有鉆研、了解異端邪說，才能知己知彼，切中要害，反戈一擊；為害之烈，才能歸于平息。因此，他的門人浩生不害兼治儒墨，屋廬子甚至著書言彭聃之法。

但無論做什么事，孟子都強調一點，這就是思考的重要性。他痛心人們不用自己的頭腦思考問題，以至“天下之言不歸楊，則歸墨?！彼麖娬{，心這種器官是天特意給我們人類的，其職即在思考。能夠做到勤于思考、培養善性的人便成了君子，反之便是小人。

一次，樂正子問孟子：“夫子，《尚書》中講，周武王伐紂，殺人盈野，以致死者的血把搗米用的長木槌都漂流起來了，這種說法符合史實嗎？”

孟子斷然答道：“盡信《書》，那還不如沒有《書》，我對于《尚書·武成》這一篇，所取的不過兩三頁而已。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，兵不血刃即可取得勝利，哪里會有這么多戰死者呢？”

三、稷下歲月

孟子在漫長的教學生涯中度過了不惑之年，居鄒辦學的這十多年來，可以稱得上桃李滿園，碩果累累了?？墒?，他總覺得失落了什么，尤其是夜深人靜、妻兒酣睡之際，他時不時感到一陣虛空凄涼襲上心頭。他想起有一天公孫丑問自己，老師假若做了齊國的卿相，有機會實現自己的主張，從此小可以成霸業，大則可以成王業，你會不會動心呢。他隨口答道，我已過了不惑之年了，還動個什么心呢？現在想來，當時的這種回答不完全能代表自己的思想。雖說自己對于功名利祿毫不動心，可是，如果能夠實現自己的仁政理想，王道天下，自己又何樂而不為呢。這十多年來，天下發生了巨大的變化，秦用商鞅進行變法，富國強兵；楚魏用吳起，戰勝弱敵；齊用孫臏、田忌之徒，而諸侯東面朝齊；蘇秦、張儀縱橫天下，播搖唇舌，天下無不以攻伐為賢。就在前些日子，有消息傳來，秦兵大破魏軍，斬首八萬，逼魏割河西地與秦。對此，孟子深感痛心，多少百姓暴尸荒野，白骨無收，多少家庭妻離子散，流離失所啊。想到這，孟子感到自己有責任挺身而出，為民請命，游說各國君主布仁政、行王道，結束這種殘酷、丑惡的相互攻殺的局面。

隨著辦學的成功，孟子在各國的聲譽也如日中天。各國權貴也紛紛用金帛等禮物來與孟子結交。孟子暗暗下了決心，一旦時機成熟，馬上“駕車出游”。

機會終于來了。周顯王40年，孟子44歲，齊威王于首都臨淄成立了稷下學宮，招天下文學游說之士。“稷下學宮”是特地為了延攬天下豪杰、學者而建的大宅第。凡前來投奔的豪杰、俊彥，都在那兒受到豐厚的禮遇。這些“稷下學士”是由國家供養的智者。“稷下學宮”延攬到的著名學者數不勝數，其中即包括鄒珩、淳于髡、慎到、環淵、田駢、荀況、鄒奭、宋駢、尹文、接輿等。

孟子及其門人的龐大車隊，轟隆轟隆地駛離鄒國，浩浩蕩蕩地向這里走來。

孟子憑軾而望，青山隱隱，白水悠悠，齊魯大地沉靜而遼闊。

此行前景如何？孟子心里也沒底兒。孟子雖然自信能察言觀色，靈活應變，他還是堅持了自己的一貫做法，知而后動，所以，他從齊國籍的學生、交往的卿士、各國權貴以及鄒君等人那兒搜集了種種有關齊威王以及齊相鄒忌、將軍田忌、孫臏諸人的背景資料。當然，對齊國的歷史，孟子心里是了如指掌的。

齊國最早是由姜姓建立的。其先祖即是輔佐周文王、周武王東征西討、滅亡殷商的姜太公姜尚。周朝的統治確立之后，姜尚以功封齊，遂以傳國。后來，周室衰微，天下四分五裂，同時，其他民族紛紛崛起，勢力極為猖獗。北方少數民族犬戎甚至攻破周都，周王室迫不得已，只好東遷洛邑，各諸侯國也分別坐大，不再聽從周王室的號令。當此之時，齊桓公首先挺身而出，先擊敗了北方的異族，隨即又攻伐由南往北擴張勢力的楚國，使得周朝冊封的各國諸侯得以安定下來。

齊桓公之所以能“尊王攘夷”，稱霸諸侯，主要是由于賢相管仲的輔佐?？鬃泳头Q贊他說：“沒有管仲，我們大概還像野人那樣披散著頭發，打著赤膊吧。”

到了戰國初年，齊國的新興力量田氏驅逐了最后一個姜姓國君齊康公，將其流放到海島上。不久，田和稱諸侯，但仍沿用了齊的國號。而孟子現在將要面對的那位齊威王即是田和之孫因齊。他原來是一酒色之徒，日日輕歌曼舞，醉生夢死，不視國事。以至好端端一個大國，給他整得內外交困、民怨沸騰，還連連遭受諸侯的攻伐。威王元年，三晉因齊喪而伐靈丘；六年，魯伐齊，入陽關；晉伐齊，至博陵；七年，衛伐齊，取薛陵；九年，趙伐齊，取甄。一連串的喪師失地，使他幡然醒悟，決心洗心革面，整頓內政，設“稷下學宮”以廣收天下豪杰，重振國威。用他的話來說，這叫“不鳴則已，一鳴驚人”。

既然齊威王禮賢下士，虛心納諫，他的周圍也就出現了鄒忌、淳于髡等賢臣。著名軍事家孫臏也得到了重用，孫臏也知恩圖報，整日操練軍兵，加強武備。加上“稷下學宮”的設立，網羅了一大批各國的知識分子，在出謀獻策、揚威造勢方面，發揮了重要作用。

齊威王把這些有才能的人看作鎮國之寶。一次，齊威王與魏惠王會獵。魏惠王揚揚得意地問齊國有何珍寶，威王回答說沒有。他很詫異說：“敝國既小且窮，尚有珍珠十枚，其徑寸余，光澤可以照亮前后十二輛車。齊國是東方大國。豈會無鎮國之寶！”威王笑了笑說：“大王以明珠為鎮國之寶，寡人以賢才為鎮國之寶。我的大臣檀子守南城，楚國就不敢來犯，泗上十二諸侯都來齊國朝拜；朌子守高唐，趙人就不敢東入黃河捕魚；黔夫鎮守徐州，政治清明，燕、趙百姓遷來居住者有七千余戶；我派種首稽查盜賊，就出現道不拾遺、夜不閉戶的太平景象。我的這些鎮國瑰寶光照千里，那像你的僅照亮前后十二輛車呢！”

孟子師徒數百人來到了這樣的國度。臨淄到底不愧為東方第一大城：道路整齊，屋舍鱗次櫛比，街上人如潮涌，摩肩接踵，加上時值盛夏，人們決袂如云，揮汗如雨。做買賣的，耍戲法的，唱小曲的……三教九流各色人等，應有盡有。

學生們贊嘆不已。孟子也心下稱奇，臨淄之富，齊國之強，果真名不虛傳。

因為太過擁擠，孟子的幾十輛車被迫停下。并且，已經有了許多圍觀的群眾。

正在犯難之時，只見一隊衛兵屏退人群，向孟子師徒走來。為首一位管事模樣的人對孟子深深一揖，朗聲說道：“面前這位，一定是遠道來的孟子吧?！泵献右采钌钜灰?。只聽那人說：“我是稷下學宮的應接人員，請諸位隨我來。”

孟子師徒在學宮中很快就安頓下來。閑來無事，孟子便和樂正克對弈，從用完午飯開始，一直弈到紅日西斜。孟子似乎興致不減，手中攥滿一把棋子，似乎是要再來一盤。樂正克望了望孟子，試探著問：“夫子，天色已晚，是不是改天再弈？”孟子嘆了口氣：“也罷?！?

收棋的時候，樂正克忍不住問：“夫子既然安頓停當，為什么不進宮去見齊王呢？這難道不是我們此行的目的嗎？”

孟子笑了笑說：“你但知其一，不知其二。要在齊國大行仁政王道，確實應該取得威王的支持。但你難道沒有聽說‘不為其臣不見君’這樣的話嗎？齊王如果真能尊賢重士，就應該馬上派人來約見我?！?

一直在旁邊觀棋不語的屋廬子插嘴道：“夫子，我也有一個疑問，不知當講不當講。”

孟子說：“知無不言，言無不盡。講！”

屋廬子說：“任國的季子和齊國卿相儲子都曾以金帛結交于夫子。老師一到任國，馬上去拜訪了季子；到齊都，卻不拜訪儲子，是因為儲子只是卿相，地位比季子低的緣故吧？”

孟子說：“不是?！渡袝分姓f過，‘享獻之禮可貴的是儀節，如果儀節不夠，禮物雖多，只能叫作沒有享獻，因為享獻人的心意并沒有用在這上面?！@是因為他沒有完成那享獻的緣故?！?

屋廬子恍然大悟：“當日季子國政在身，不能夠親自去鄒拜訪夫子，儲子擔任齊國卿相，相比之下，可謂清閑，他卻只派了手下人送禮給夫子，當日他應該親自拜訪才是啊?！?

齊國宮廷內，鄒忌、田忌、孫臏、淳于髡、儲子、莊暴等文武百官肅列朝班，齊威王正在升殿議事。

威王50來歲，已在位20余年，雖然近年的勵精圖治使他更具威嚴，然而，早年縱情聲色依然在他臉上留下了痕跡，他的臉色略顯憔悴。

朝班中的儲子說：“鄒國孟子已抵臨淄，現在學宮下榻。”

威王一愣：“是那位以孔子傳人自居，廣收門徒，名揚海內的孟夫子嗎？”

“正是?！?

威王問：“孟子來齊，是喜是憂？”

鄒忌出班：“孟子來齊，實為國君洪福齊天，可喜可賀啊?！?

威王皺了皺眉：“鄒相國，此話怎講？”

鄒忌說：“據臣所知，孟子法先儒，敬孔子，不過欲以仁義為本，行王道于天下。此番來齊，不過是希望我主重用他和他的弟子而已。孟子是當今數一數二的賢人，我主如能以禮待之，當坐收漁利?！?

“請相國明示?！?

“以禮待之，更顯得我主是位思賢若渴的明君，天下豪杰、士人當奔走相告，競相赴齊，此其一；孟子博學多聞，于各國形勢、天下大事明察秋毫，洞若觀火，可資質詢，此其二；孟子此番來齊，門人眾多，其中不乏韜略才俊，我主正好量才錄用，此其三。有此三利，何樂而不為？”

威王綻開了笑臉：“寡人明日即見之?！?

第二天一早，威王就派人到學宮客棧敦請孟子。孟子欣喜異常，馬上帶著公孫丑、萬章、樂正克、公都子等人，驅車前往宮廷。

威王以禮樂相迎。

在司禮官的導引下，孟子一行穩步走向威王。孟子長揖：“鄒人孟軻及弟子公孫丑、萬章、樂正克、公都子拜見君王。”

威王起身，降階相迎：“夫子快快請坐。夫子一路勞頓，寡人不知，有失遠迎，寡人無地自容?！?

孟子又拜：“區區鄒鄉老儒，何勞君王掛懷?！?

威王說：“夫子賢名，敝國三尺小童亦知，寡人常恨不得相見請教，不料今日得遂心愿?！?

“不敢不敢?！?

“寡人常聞，夫子教學，以仁義為本，寡人不敏，未知仁義者何，還望夫子開示?！?

孟子應道：“先圣孔子有言，仁者人也。仁人合而言之，即為仁人，仁人即道。”

威王迷惑不解。