【題解】

學校是人類社會里最早出現的社會組織之一。人類社會是靠文化來規范和維系的群體，人類之所以能夠不斷地從野蠻走向文明，主要是因為學校的存在。學校的功能在于探求真理、傳承知識與文化，而在中國的商周時代，學校還兼有議政的功能，人們聚集在學校里，對統治者的治理行為展開議論，從而對國家的治理過程起到了十分重要的輔助作用，這就是黃宗羲在這里所說的“必使治天下之具皆出于學校”。然而，秦漢以后，隨著君主專制政治的日益強化，學校逐漸淪為專制統治的工具，專制君主的個人意志成為判斷是非的絕對標準，天下因此也就沒有了是非。

在《學校》一文中，黃宗羲在論述了學校對于國家政治事務的真實意義之后，尖銳批判了秦漢以后歷代王朝以君主之是非為是非的弊端，強烈主張設學校以公是非，從而改變中國古代社會權力就是真理的現實，充分體現了作者的批判精神和敢于向君主專制政治挑戰的勇氣。

【原文】

學校，所以養士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學校，而后設學校之意始備。非謂班朝，布令，養老，恤孤，訊馘①，大師旅則會將士，大獄訟則期吏民，大祭祀則享始祖，行之自辟雍②也。蓋使朝廷之上，閭閻③之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣；天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是而公其非是于學校。是故養士為學校之一事，而學校不僅為養士而設也。

三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群擿④以為非。簿書、期會、錢殼、戎獄，一切委之俗吏。時風眾勢之外，稍有人焉，便以為學校中無當于緩急之習氣。而其所謂學校者，科舉囂爭，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢利一變其本領；而士之有才能學術者且往往自拔于草野之間，于學校初無與也，究竟養士一事亦失之矣。

于是學校變而為書院；有所非也，則朝廷必以為是而榮之，有所是也，則朝廷必以為非而辱之。偽學之禁，書院之毀，必欲以朝廷之權與之爭勝。其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也。”其始也學校與朝廷無與，其繼也朝廷與學校相反，不特不能養士，且至于害士，猶然循其名而立之，何與？

東漢太學三萬人，危言深論，不隱豪強，公卿避其貶議；宋諸生伏闕槌鼓，請起李綱⑤；三代遺風，惟此猶為相近。使當日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下，君安而國可保也。乃論者目之為衰世之事；不知其所以亡者，收捕黨人，編管⑥陳、歐⑦，正坐破壞學校所致，而反咎學校之人乎！

嗟乎！天之生斯民也，以教養托之于君。授田之法廢，民買田而自養，猶賦稅以擾之；學校之法廢，民蚩蚩⑧而失教，猶勢利以誘之；是亦不仁之甚。而以其空名躋之曰“君父，君父”，則吾誰欺！

郡縣學官，毋得出自選除；郡縣公議，請名儒主之。自布衣以至宰相之謝事者，皆可當其任，不拘已仕未仕也。其人稍有干于清議，則諸生得共起而易之，曰：“是不可以為吾師也。”其下有五經師，兵法、歷算、醫、射各有師，皆聽學官自擇。凡邑之生童皆里糧從學，離城煙火聚落之處士人眾多者，亦置經師。民間童子十人以上，則以諸生之老而不仕者充為蒙師。故郡邑無無師之士；而士之學行成者，非主六曹⑨之事，則主分教之務，亦無不用之人。

學宮以外，凡在城在野寺觀庵堂，大者改為書院，經師領之；小者改為小學，蒙師領之；以分處諸生受業。其寺產即隸于學，以贍諸生之貧者。二氏⑩之徒，分別其有學行者，歸之學宮，其余則各還其業。

太學祭酒，推擇當世大儒，其重與宰相等，或宰相退處為之。每朔日[11]，天子臨幸太學，宰相、六卿、諫議皆從之。祭酒南面講學，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言無諱。

天子之子年至十五，則與大臣之子就學于太學，使知民之情偽，且使之稍習于勞苦。毋得閉置宮中，其所聞見不出宦官宮妾之外，妄自崇大也。

郡縣朔望[12]，大會一邑之縉紳士子。學官講學，郡縣官就弟子列，北面再拜，師弟子各以疑義相質難。其以簿書期會不至者罰之。郡縣官政事缺失，小則糾繩，大則伐鼓號于眾。其或僻郡下縣，學官不能驟得名儒，而郡縣官之學行過之者，則朔望之會，郡縣官南面講學可也。若郡縣官少年無實學，妄自壓老儒而上之者，則士子華而退之。

擇名儒以提督學政；然學官不隸屬于提學，以其學行名輩相師友也。每三年，學官送其俊秀于提學而考之，補博士弟子[13]；送博士弟子于提學而考之，以解禮部，更不別遣考試官。發榜所遺之士，有平日優于學行者，學官咨于提學補入之。其弟子之罷黜，學官以生平定之，而提學不與焉。

學歷者能算氣朔[14]，即補博士弟子；其精者同入解額，使禮部考之，官于欽天監。學醫者送提學考之，補博士弟子，方許行術。歲終，稽其生死效否之數，書之于冊。分為三等：下等黜之；中等行術如故；上等解試禮部，入太醫院而官之。

凡鄉飲酒[15]，合一郡一縣之縉紳士子。士人年七十以上，生平無玷清議者，庶民年八十以上無過犯者，皆以齒南面，學官、郡縣官皆北面，憲老乞言[16]。

凡鄉賢名宦祠，毋得以勢位及子弟為進退。功業氣節則考之國史，文章則稽之傳世，理學則定之言行。此外鄉曲[18]之小譽，時文之聲名，講章之經學，依附之事功，已經入祠者皆罷之。

凡郡邑書籍，不論行世藏家，博搜重購。每書鈔印三冊，一冊上秘府，一冊送太學，一冊存本學。時人文集，古文非有師法，語錄非有心得，奏議無裨實用，序事無補史學者，不許傳刻。其時文、小說、詞曲、應酬代筆，已刻者皆追板燒之。士子選場屋[18]之文及私試義策，蟲惑坊市者，弟子員黜革，見任官落職，致仕官奪告身。

民間吉兇，一依朱子家禮行事。庶民未必通諳，其喪服之制度，木主[19]之尺寸，衣冠之式，宮室之制，在市肆工藝者，學官定而付之。離城聚落，蒙師相其禮以革習俗。

凡一邑之名跡及先賢陵墓祠宇，其修飾表章，皆學官之事。淫祠[20]通行拆毀，但留土谷[21]，設主祀之。故入其境，有違禮之祀，有非法之服，市懸無益之物，土留未掩之喪，優歌[22]在耳，鄙語滿街，則學官之職不修也。

【注釋】

①訊馘（guó）：指詢問出征情況。馘，割取死敵左耳以計功。

②辟雍：周王朝為貴族子弟所設的高等學府。

③閭閻：泛指民間。閭，里門。閻，里中門。

④擿（tī）：挑剔。

⑤宋諸生伏闕槌鼓，請起李綱：靖康元年（1126）金兵迫近汴京，兵部侍郎李綱竭力主戰，反對議和，勸阻遷都，結果被欽宗罷免職務。太學生陳東和進士歐陽沏率領太學生和汴京居民十萬余人伏闕上書，請求抗金。

⑥編管：宋代官吏得罪，謫放遠方州郡，編入該地戶籍，并由地方官吏加以管束，謂之“編管”。

⑦陳、歐：南宋太學生陳東、進士歐陽沏。他們用伏闕上書，斥責投降派，請求重用李綱抗金，結果被殺害。

⑧蚩蚩：無知，癡愚。

⑨六曹：在古代是中國的行政機構，有三公曹、吏部曹、民曹、主客曹、二千石曹、中都官曹，俗以六曹為地方胥吏之通稱。

⑩二氏：指釋道兩家。

[11]朔日：農歷每月初一。

[12]望：農歷十五。

[13]博士弟子：漢武帝時設置博士官，博士官員教授的學生稱為博士弟子。博士弟子學習至一定年限，經考核，一般可任郡國文學的職務，優異者可授中央或地方行政官。明、清用作生員的別稱。

[14]氣朔：指顯示吉兇的云氣和每月的朔日。

[15]鄉飲酒：鄉飲酒禮，漢族的一種宴飲風俗。起源于上古氏族社會之集體活動。

[16]憲老乞言：古代帝王及其嫡長子養一些德高望重的老人，以便遇事時向他們請教。

[17]鄉曲：鄉里。

[18]場屋：科舉考試的地方，也稱考場。

[19]木主：木制的神位。上面寫著死者姓名以供祭祀，俗稱牌位。

[20]淫祠：濫設的祠廟。

[21]土谷：土地神和五谷神。這里指社稷壇，古代帝王、諸侯和州縣祭土地神和谷物神的場所。

[22]優歌：這里指一種揮霍無度的奢侈行為和不好的民風。