〔古希臘〕蘇格拉底

◎演說者蘇格拉底（公元前469～前399年）是古希臘哲學家。其父是雕刻匠，早年隨父學藝，后從事哲學研究和教學。他認為哲學的目的是認識自己，研究自己和心靈，教導人們的生活。他無著作傳世，其言行均輯于弟子柏拉圖的《蘇格拉底言行回憶錄》。公元前399年，蘇格拉底以“瀆神違教”之罪被控處死。

◎這篇演說是蘇格拉底被判死刑后，在法庭上作了這篇最后的演說。

精彩演說辭

你在起訴書中說得很清楚，說我教唆青年人相信新的神而不信國家所供奉的神，正是這種教唆造成了腐蝕青年的不良后果，那么，墨勒圖斯，以我們共同信奉的神起誓，請你再向我同陪審團把你的意思說得清楚一點，因為我不清楚你的意思究竟是什么……（對方陳述）你的回答真讓我吃驚，你這么說的目的究竟是什么呢？奉太陽和月亮為神是人類的共同信仰，你是否認為我連日神和月神都不信了呢？你是不是在告發阿那克薩哥拉（古希臘的哲學家）呀？可愛的墨勒圖斯，你也太輕視這些陪審員了吧？難道你以為他們如此孤陋寡聞，以致不知道阿那克薩哥拉的著作中充斥了這些理嗎？……

你根本證明不了我有罪，……墨勒圖斯，世界上有這樣的人嗎，他只相信人類的活動，而不相信人類的存在？……我再問，會有這樣的人嗎，他不相信有馬，卻相信馬的活動？或者他不相信有音樂家，卻相信作曲和演奏？顯然沒有這樣的人，尊貴的朋友。如果你不想回答，我可以為你，也為這些尊敬的陪審員作出回答，但下一個問題必須由你來回答：會有這樣的人嗎，他相信神奇的活動而不相信神奇的存在物？……

（對方回答“沒有這樣的人”）

在法庭的強制下你作出了一個多么簡明的回答！好，那么你不是斷言我相信并教唆他人也相信神奇的活動嗎？……在你的證詞中你就是這樣鄭重宣稱的。但如果我相信神奇的活動，我必定也會相信神奇的存在物。難道不是這樣嗎？既然你不回答，我就認為你默認了。我們不是認為神奇的存在物就是神的后裔嗎？這么說你同意嗎？……那么，如果你斷言我相信神奇的存在物，如果這些神奇的存在物就是神，我們將得出這樣的結論，即首先說我不信神，然后又說我信神，因為我相信神奇的存在物。另一方面，如果像人們通常所說的那樣，這些神奇的存在物是眾神與山林水澤的仙女們或其他母親們的私生子，世界上有誰會只相信神的子女而不相信神本身呢？這就會像只相信有馬駒或驢駒而不相信有馬和驢一樣可笑。墨勒圖斯，不可避免的結論是，或者是作為對我的智力測驗，或者是再也找不到可指控我的真正罪名，你才對我提出這樣的控告。你說我相信神奇的存在物和神的活動而不相信神奇的存在物和神的存在，你想以這個極為愚蠢的理由來說服任何稍有理智的人，是絕對不可能的。……

尊敬的陪審員們，事實上，我感到無須就墨勒圖斯的控告再為自己辯護了，以上所作的辯護已足夠充分了。你們很清楚這樣一個事實，這我在前面的辯護中已經說到過，即我招致了大量的敵對情緒。如果說有什么東西能毀滅我的話，既不是墨勒圖斯，也不是安尼圖斯，而是眾人的誹謗和妒忌，正是這種敵對情緒能導致我的毀滅。誹謗和妒忌已經給很多無辜的人帶來了不幸，我想這種情況還會繼續下去，我不會是最后一個受害者。

一個人只要找到了他在生活中的位置，無論這是出于對自己有利還是出于服從命令，我相信為了榮譽，他會正視危險，不惜付出生命和一切……

演說辭欣賞

盡管是“赴死演說”，但蘇格拉底言辭間無半點悲戚，而是充滿了豁達、樂觀，顯示了哲人的風范。同樣顯示哲人風范的，是這篇演說的思辨色彩。它邏輯嚴謹，條理清晰，警句時出，頗能給人以啟迪。

就技巧而言，這篇演說辭也有其突出之點。首先是它的起承銜接相當嚴密，每一段話的開頭都有一些銜接性的話語，使演說環環相扣、一氣貫通。其次，蘇格拉底喜歡問句，設問、反問都有，本篇也顯示了這種特點。第三，修辭方法的運用爐火純青，比如比喻、排比、對照以及前述的設問、反問，使整篇演說搖曳多姿、色彩斑斕。