意大利繪畫(huà)的轉(zhuǎn)機(jī)

13世紀(jì)的意大利是歐洲文藝復(fù)興的春鳥(niǎo)，它在文學(xué)上的偉大代表是詩(shī)人但丁和小說(shuō)家薄伽丘，在繪畫(huà)領(lǐng)域里的偉大代表則是喬托。因此，在文藝復(fù)興史上，喬托與但丁齊名，而且喬托在但丁的著名詩(shī)篇《神曲》里得到贊揚(yáng)，說(shuō)他超越了他的老師契馬布埃，聲譽(yù)高過(guò)其師。薄伽丘則在《十日談》中評(píng)價(jià)喬托說(shuō)：“他生而具有超群的想像力，凡自然界的森羅萬(wàn)象，他無(wú)一不能運(yùn)用他的妙筆畫(huà)得惟妙惟肖，令見(jiàn)者幾疑是物的真體。”

喬托為何能得到如此高的評(píng)價(jià)呢？這要從13世紀(jì)以前的意大利繪畫(huà)說(shuō)起。

13世紀(jì)以前，意大利的繪畫(huà)一直在拜占庭藝術(shù)的控制之下。所謂拜占庭藝術(shù)，是一種受羅馬拜占庭帝國(guó)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)風(fēng)格，它的特點(diǎn)是高度的程序化，色彩艷麗而人物僵硬，重裝飾而鄙視造型，距離真實(shí)非常遙遠(yuǎn)。特別表現(xiàn)在宗教畫(huà)上，人被“神化”，而神又被僵化，人物沒(méi)有個(gè)性，形象呆滯僵直。這種情況從契馬布埃開(kāi)始，逐漸有所轉(zhuǎn)變，但是真正使意大利繪畫(huà)擺脫拜占庭定型式的宗教畫(huà)風(fēng)的是喬托。

契馬布埃是喬托的老師，而喬托又是怎樣擺脫老師給他的影響的呢？藝術(shù)傳記家瓦薩利說(shuō)，這是“上帝的恩賜”。

喬托曾去羅馬游歷，看到很多古代的遺跡，顯然他有很強(qiáng)的觀察力和領(lǐng)悟力，他重新發(fā)現(xiàn)了透視法，將近1000年以后，喬托是第一個(gè)在平面空間上畫(huà)出有深度空間的畫(huà)家，他強(qiáng)化力度，走向自然主義。他在1290年所畫(huà)的“耶穌受難”，已呈現(xiàn)他的激進(jìn)畫(huà)風(fēng)，畫(huà)中懸掛的是實(shí)實(shí)在在有血有肉的痛苦人物，不再是輕飄飄的靈體。

喬托突破了拜占庭藝術(shù)的僵化形式，賦予人物高度的自然與立體感。當(dāng)喬托剛開(kāi)始走向自然主義之際，并沒(méi)有完全脫離拜占庭風(fēng)格，他還是使用了拜占庭藝術(shù)中那些帶有象征與暗示性的圖像。但是喬托的天才，使他從拜占庭藝術(shù)出發(fā)以后，很快就脫離拜占庭藝術(shù)。

喬托開(kāi)始根據(jù)真實(shí)對(duì)象檢驗(yàn)畫(huà)作，在物象輪廓上加強(qiáng)一些色調(diào)濃淡的變化，來(lái)突顯陰影，他要制造出他所看到的雕刻那般明暗顯著的效果。雖然光和空間都沒(méi)辦法成熟地渾融在畫(huà)中，但他終究是跨出了藝術(shù)史上的一大步。

從此以后，他的作品一再呈現(xiàn)他自然主義的畫(huà)風(fēng)。顏色、質(zhì)感不斷在演化，光與影更成熟地柔和搭配，建筑物、器物、甚至人物的衣衫垂落、布料皺折，都越來(lái)越立體真實(shí)。此外，人物臉龐開(kāi)始富有表情。他甚至嘗試讓壁畫(huà)空間跟教堂建筑空間連貫一致，這種嘗試對(duì)后世影響是非常深遠(yuǎn)的。

喬托一生主要繪制教堂內(nèi)的壁畫(huà)，他的作品在羅馬、佛羅倫薩、帕多瓦等地的教堂內(nèi)都有。這些壁畫(huà)盡管都是描繪圣經(jīng)里的故事，如《圣芳濟(jì)的生涯》、《施洗約翰的生涯》、《基督傳》、《圣母的生平》、《逃往埃及》等等，但喬托已開(kāi)始從構(gòu)圖上盡量采用活的人物和真實(shí)的世界，對(duì)繪畫(huà)素材已具有人文主義精神的理解方法。人文主義思想在喬托所生活的年代已經(jīng)萌生，但還未形成一種思想運(yùn)動(dòng)。人們開(kāi)始從信仰神轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲎约骸⒆鹬厝诵院腿松膬r(jià)值。

背叛之吻

《猶大之吻》是喬托最有代表性的圣經(jīng)歷史畫(huà)杰作之一，是歐洲文藝復(fù)興初期的繪畫(huà)杰作。

據(jù)圣經(jīng)傳說(shuō)，耶穌的12個(gè)門(mén)徒中，有一個(gè)加略人猶大，他去見(jiàn)祭司長(zhǎng)，說(shuō)：“如果我把耶穌交給你們，你們?cè)敢饨o我什么？”祭司長(zhǎng)就拿了30塊銀錢(qián)給他。從那時(shí)候起，猶大就開(kāi)始找機(jī)會(huì)要出賣(mài)耶穌。

無(wú)酵節(jié)的第一天，門(mén)徒依照耶穌的吩咐，去安排逾越節(jié)的晚餐。傍晚，耶穌跟12個(gè)門(mén)徒坐席。在用飯的時(shí)候，耶穌說(shuō)：“我告訴你們，你們當(dāng)中有一個(gè)人要出賣(mài)我。”門(mén)徒都非常的憂(yōu)愁，一個(gè)一個(gè)地問(wèn)他：“主啊，不是我吧？”耶穌回答：“跟我一起在盤(pán)子里蘸餅吃的那個(gè)人要出賣(mài)我。正如經(jīng)上所記的：人子要受害，可是那出賣(mài)人子的人有禍了！他沒(méi)有出生倒好！”

這時(shí)，出賣(mài)耶穌的猶大也心虛地開(kāi)口問(wèn)：“老師，不是我吧？”耶穌說(shuō)：“你自己說(shuō)了。”

他們吃飯的時(shí)候，耶穌拿起了餅，先獻(xiàn)上感恩的禱告，然后將餅分給門(mén)徒，說(shuō)：“你們拿去吃，這是我的身體。”接著，他又拿起了杯子，向上帝感謝后，遞給門(mén)徒們，說(shuō)：“你們都喝吧！這是我的血，是印證上帝與人立約的血，為了使許多人的罪能得到赦免而流的。我告訴你們，我絕不再喝這酒，直到我跟你們?cè)谖腋赣H的國(guó)度里喝新酒的那一天。”他們唱了一首詩(shī)后，就出發(fā)朝橄欖山去。

耶穌和門(mén)徒來(lái)到一處叫客西馬尼的地方，他對(duì)門(mén)徒說(shuō)：“你們?cè)谶@里坐，我去那邊禱告。”耶穌一次次地禱告。然后他回到門(mén)徒那里，說(shuō)：“你們還在睡覺(jué)、還在休息嗎？看哪，人子被賣(mài)在罪人手中的時(shí)候到了。起來(lái)，我們走吧！看哪，那出賣(mài)我的人來(lái)了！”

耶穌還在說(shuō)話的時(shí)候，12門(mén)徒之一的猶大來(lái)了。同時(shí)一大群帶著刀棒的人也跟著他一起來(lái)了；他們是祭司長(zhǎng)和民間的長(zhǎng)老派來(lái)的。之前，猶大告訴他們，說(shuō)：“我去吻誰(shuí)，那人就是你們所要找的人，你們就抓他。”

猶大一到，立刻走到耶穌跟前，說(shuō)：“老師，你好。”然后吻了他。于是那些人沖上前抓住耶穌，把他綁起來(lái)。

在這幅畫(huà)面上，表現(xiàn)猶大領(lǐng)了一隊(duì)兵，還有祭司長(zhǎng)和法利賽人的差役，手里舉著燈籠、火把、兵器，沖進(jìn)了客西馬尼。猶大走在前頭，直奔耶穌跟前，要與他親吻，作為認(rèn)人的暗號(hào)。

喬托在這幅畫(huà)上比較深刻地處理了這一宗教情節(jié)，反映的是畫(huà)家自己對(duì)正義的同情和對(duì)邪惡的憎恨立場(chǎng)。畫(huà)上的基督形象，是作為道德完善的崇高象征來(lái)表現(xiàn)的。

雖然喬托一生的努力都在力求革新，加強(qiáng)形象的個(gè)性化，但還未臻于理想；盡管如此，他的努力還是受到偉大詩(shī)人但丁的好評(píng)的。

總之，喬托的繪畫(huà)意義是深遠(yuǎn)的，他不僅表現(xiàn)了一位中世紀(jì)革新家的探索精神，還為后來(lái)的畫(huà)家做出了表率。

喬托應(yīng)征工作

應(yīng)征工作往往是把勞方放在資方的衡量與意愿的考慮當(dāng)中，然而，藝術(shù)家之中也總有部分是帶些奇特的方式，而能在平淡中取得工作。喬托便在這應(yīng)征時(shí)，留下一段佳話……

羅馬教皇普尼法斯八世（1235~1303）派遣使者到意大利各處邀請(qǐng)藝術(shù)家前往羅馬為他作畫(huà)。教皇的使者一見(jiàn)到喬托便說(shuō)：“教皇要把所有優(yōu)秀畫(huà)家召集到羅馬，請(qǐng)把你的畫(huà)拿出一張來(lái)做個(gè)樣品，讓教皇評(píng)量。”

喬托笑著就拿起一枝畫(huà)筆，在紅色顏料桶中蘸了一下，信手一揮，在紙上畫(huà)出一個(gè)大大的紅圓圈。然后遞過(guò)這張紙給使者，說(shuō)：“這就是我的畫(huà)，你看吧！喜歡嗎？”然而使者并不了解喬托那藝術(shù)的美感，不屑一顧地說(shuō)：“你開(kāi)什么玩笑！我可是為了正經(jīng)事而來(lái)。”喬托聳聳肩而不答，好似回應(yīng)了個(gè)“要不要隨便你”。

使者只好帶著這幅樣品晉見(jiàn)教皇，并向教皇報(bào)告了會(huì)面經(jīng)過(guò)，并認(rèn)為喬托是個(gè)蠢驢，只會(huì)畫(huà)個(gè)大圓圈。但是，教皇問(wèn)道：“請(qǐng)告訴我，他不用圓規(guī)，畫(huà)起圓來(lái)會(huì)困難嗎？”使者說(shuō)：“不困難！圣父，他只是把筆往桶子里一蘸、一揮而就”。教皇邊看邊說(shuō)：“嗯！嗯！這圓圈畫(huà)得可真不錯(cuò)。圓得很哪！他肯定有副好眼力，還有一把好手勁，才能畫(huà)成這個(gè)樣子。”于是，他就當(dāng)場(chǎng)決定用高薪聘請(qǐng)喬托來(lái)羅馬作畫(huà)。

喬托和薄伽丘的忘年交

喬托交友廣泛，曾經(jīng)向當(dāng)時(shí)有名的雕刻家比薩父子、畫(huà)家杜綽和羅馬畫(huà)家卡瓦利亞學(xué)習(xí)，更與大詩(shī)人兼人文主義者的但丁過(guò)從極密。不僅如此，他和《十日談》的作者薄伽丘，更是私交甚篤，這對(duì)喬托的創(chuàng)作產(chǎn)生了“三人行必有我?guī)熝伞钡南嗷ゼな帯掏邢喈?dāng)敬重但丁，把但丁畫(huà)進(jìn)他在《樂(lè)園》的壁畫(huà)，為但丁留下一幅至為珍貴的傳神像。