[古希臘]柏拉圖 著

作者簡介

柏拉圖（約公元前427~前327），是古希臘著名的唯心主義哲學家。他出身于雅典一個貴族家庭，父親是雅典王的子孫。他的家系可以上推到雅典古老的帝系，其母是改革家梭倫之后，其舅是當時希臘三十僭主之一的克里底亞。柏拉圖早年受良好教育，青年時對哲學產生興趣，遂從學百家，博采眾長：他曾就學于赫拉克利特之門徒克拉底魯，又研習過畢達哥拉斯學派哲學和愛利亞學派的學說。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學習哲學，不期8年后蘇氏被判死刑，柏拉圖為了逃避迫害而來到麥加。后來他又出游列島列國，到過埃及、南意大利、西西里等地。其間，他詳細地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等制度，進一步研究和掌握了當時的數學、天文學、力學、音樂等理論和各種哲學學派的學說。正是在這樣廣博的知識基礎之上，柏拉圖逐步形成了他自己的哲學體系以及對改革希臘的社會、政治、法律、教育、宗教等制度的見解。公元前387年，柏拉圖回到雅典，辦起了阿卡德米學園，講學授業，著書立說。柏拉圖的學園不僅成為雅典的最高學府，而且成為全希臘的學術中心，亞里士多德也曾就學于此學園。柏拉圖的晚年，不僅在雅典，而且在整個希臘世界，都享有相當高的聲譽。傳說，他在80歲的高齡時，平安地死于一次婚禮的宴席上。

柏拉圖是西方古代著作豐富且作品完整齊全留傳下來的惟一著作家，他為后人留下了30多篇對話集。其中《理想國》和《法律篇》包含著豐富的法哲學思想。

內容精要

柏拉圖在《理想國》中運用對話體借蘇格拉底之口闡述了自己的思想。他認為在理想國中，除奴隸外，公民劃分為三個等級，即統治者、武士和勞動者。這三個等級是神用不同的金屬創造出來的：統治者是金子制的，是少數受過哲學訓練的智慧超人，他們天賦的職能就是管理國家；武士是銀子做的，他們也是少數人，天賦的職能是保衛國家，為統治者效力；勞動者包括農工商人，他們是銅、鐵制成的。因而要受奴役，要為社會創造財富。這種等級劃分有森嚴的界線和不變的本性，是世代相傳的，柏拉圖還指出，在理想國中，各等級之人應該恪守本位，各盡其職。只有這樣，國家才能和諧一致，否則就將動亂毀滅。為了維護這個理想國家，他又提出“四德”的思想，即智慧、勇敢、節制和正義。他認為統治者的美德是智慧，武士的美德是勇敢，農工商人的美德是節制，這三個等級和三種美德的和諧就是“正義”，它是建立國家的普遍原則。

在他看來，統治者和武士的責任在于保衛國家，因而應把國家的利益看成是自己的利益。為了消除他們的私有觀念，鏟除爭端、傾軋和接受賄賂，在這兩個上等階級中，要實行共財產、共妻兒、同吃住，不得接觸金銀。他主張優生，遺棄弱嬰；主張男女平等，為他們實施同樣的教育和訓練。他還提出，國王應該集權力與智慧于一身，必須是哲學王。因為只有哲學王才是公民中最有智慧、最具美德的人，只有他們統治的國家，才是安定、正義的國家。

作為奴隸主思想家，柏拉圖根本沒把奴隸放在眼里，在他的理想國家中，奴隸根本不屬于任何階層，他們被排斥于社會生活之外。至于工商業者，柏拉圖也把他們視為卑賤之人，他要求這些人滿足現狀，堅決反對他們僭越等級。他還激烈抨擊當時希臘實行的各種政體，反對民主政治，認為社會的一切弊病都是民主政治造成的。

學術評價

柏拉圖哲學對以后的歐洲哲學發展有很大影響。無論是影響整個中世紀的柏拉圖主義，還是西方現代哲學中的唯心論、唯理論哲學都直接源于柏拉圖哲學。而他的辯證法及認識論階段的劃分，經后代哲學家的發揮，在一定程度上也影響了德國古典唯心主義，尤其是黑格爾哲學。《理想國》大約寫于公元前386年，副題是《國家或正義論》，是柏拉圖最主要的代表作之一。該書成于柏拉圖壯年時期，不僅是哲學家的宣言書，而且是哲人政治家所寫的治國計劃綱領，可謂影響深遠，震古爍今。《理想國》為西方知識界必讀之書，也是后人研究其政治思想的主要依據。

《理想國》一書在哲學史乃至人類思想史上產生了廣泛深遠的影響，凡是知道柏拉圖的人幾乎都知道這部著作。柏拉圖的《理想國》不僅對他以前的唯心主義哲學思想作了最為完整系統的表述，而且在人類思想史上第一次提出了一個完整系統的理想國家方案，構成了以后各種作為社會政治理想而提出的烏托邦方案的開端。

該書中文譯本由商務印書館出版，并列入《漢譯世界學術名著叢書》。