第1講 馬克思主義哲學原理

考點清單

真題呈現(xiàn)

【例題】（聯(lián)考2014上半年）

關(guān)于政治思想，下列表述錯誤的是（）。

A．孟德斯鳩提出三權(quán)分立學說

B．伏爾泰最早提出社會契約論的思想

C．柏拉圖主張建立哲學王統(tǒng)治的國家

D．讓·布丹提出君主主權(quán)學說

【參考解析】B。17世紀英國資產(chǎn)階級唯物主義哲學家和政治學家洛克把國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)，18世紀法國著名的啟蒙學家孟德斯鳩發(fā)展和完善了分權(quán)理論將國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，提出了三權(quán)分立學說。故A項正確。社會契約論的思想是法國思想家讓·雅克·盧梭在1762年寫成的《社會契約論》一書中提出的。故B項錯誤。根據(jù)柏拉圖設(shè)計的社會政治結(jié)構(gòu)，哲學家壟斷城邦全部政治權(quán)力，被置于等級結(jié)構(gòu)的頂端，即哲學家為王（哲學王），其他各等級則完全被排斥在城邦權(quán)力體系之外。故C項正確。讓·布丹是法國政治思想家、法學家，是近代資產(chǎn)階級主權(quán)學說的創(chuàng)始人，近代西方最著名的憲政專家。布丹認為，君主享有主權(quán)，君主的行為不對人民負責，也不受法律約束。故D項正確。綜上，本題選B。

考點詳解

考點1唯物論

在物質(zhì)和意識的關(guān)系當中，物質(zhì)對意識的決定作用是第一位的，意識對物質(zhì)的能動作用是第二位的。同樣，客觀規(guī)律是第一位的，主觀能動性是第二位的。但是，這只是從本體論的角度作的界定，從認識論，尤其是人生觀的角度來看，物質(zhì)對意識的決定作用和意識的能動作用都應(yīng)該被強調(diào)。

一、物質(zhì)決定意識

馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

（1）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

①世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。設(shè)想存在不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學；設(shè)想存在無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。

②物質(zhì)世界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含。

③時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式。物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性，即一去不復(fù)返；空間是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。

邊講邊練

【經(jīng)典例題】古詩云“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年”，這是用神話形式說明時間是（）。

A．客觀的

B．有限的

C．可知的

D．相對的

【參考解析】D。題中的古詩說明了時間是相對的。馬克思主義哲學認為，時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式。時間和空間具有絕對性與相對性。其中，時間的相對性是指：時間因物質(zhì)具體形態(tài)和運動形式的不同而不同，其具體特性是可變的和有條件的，人們的時空觀是可變的和發(fā)展的。所以才會出現(xiàn)“洞中方七日，世上已千年”，故本題應(yīng)選D。

（2）社會的物質(zhì)性表現(xiàn)

①人類社會依賴于自然界而存在，是整個物質(zhì)世界的組成部分。

②人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，因此仍然是物質(zhì)性的活動。

③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。

二、意識的能動作用

意識的能動性，是指人們在實踐基礎(chǔ)上的能動地認識世界和改造世界的能力與作用。意識的能動作用主要表現(xiàn)為：

第一，意識活動的目的性和計劃性。這是人與動物相區(qū)別的根本特征之一。

第二，意識活動是一個能動創(chuàng)造性過程。意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認識能動地上升到理性認識，從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律。意識不僅能夠“復(fù)制”當前的對象，而且還能夠追溯過去，預(yù)測未來。意識的能動性不僅在于能動地反映現(xiàn)實，更重要的在于能動地指導(dǎo)實踐，并通過實踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

第三，意識對客觀世界的改造作用。意識的能動性突出地表現(xiàn)在它能夠把實踐中形成的正確思想和理論作為指導(dǎo)，通過實踐去改造世界。在整個改造過程中，是以人的全部力量和能力為手段的，人們動員了自己的全部意志和信念情感等精神因素，為實現(xiàn)自己的目標去努力奮斗。

第四，意識對人體生理機能活動的控制。

三、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系

（一）物質(zhì)與意識之間是辯證統(tǒng)一的

1．物質(zhì)對意識具有決定作用

物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。

2．意識對物質(zhì)具有能動作用

意識的能動作用首先表現(xiàn)在意識能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識能夠反作用于客觀事物。正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

（二）物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的方法論意義

堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對教條主義和經(jīng)驗主義等。