呂氏春秋

成書年代：秦

作者：呂不韋

地位：諸子百家思想的總結(jié)

作者簡介

呂不韋（? ～前235年），戰(zhàn)國末年秦相。原是衛(wèi)國濮陽（今河南濮陽西南）人，后來到韓國經(jīng)商，成了“家累千金”的“陽翟大賈”。呂不韋在趙都邯鄲見入質(zhì)于趙的秦公子子楚（即異人），認(rèn)為“奇貨可居”，遂予重金資助，并游說秦太子安國君寵姬華陽夫人，立子楚為嫡嗣。后子楚與呂不韋逃歸秦國。安國君繼立為孝文王，子楚遂為太子。次年，子楚即位（即莊襄王），任呂不韋為丞相，封為文信侯，食河南洛陽10萬戶。沒過幾年，莊襄王死去，年幼的太子政立為王，即后來的秦始皇，尊呂不韋為相國，號稱“仲父”。至此，呂不韋在政治上達(dá)到了空前顯赫的地位。門下有食客3000人，家僮萬人。命食客編著《呂氏春秋》，有八覽、六論、十二紀(jì)，共20余萬言，匯合了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。執(zhí)政時曾攻取周、趙、衛(wèi)的土地，立三川、太原、東郡，對秦王政兼并六國的事業(yè)有重大貢獻(xiàn)。后因叛亂事受牽連，被免除相國職務(wù)，出居河南封地。不久，秦王政復(fù)命其舉家遷蜀，呂不韋自知不免，于是飲鴆而死。

背景介紹

戰(zhàn)國時期，由于社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的日益密切，割據(jù)混戰(zhàn)的局面已成為社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重障礙，實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一在戰(zhàn)國后期已成為歷史發(fā)展的必然趨勢。當(dāng)時各國都想以自己為中心來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的目的，必定要進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭。當(dāng)時秦國的變法比較徹底，在兼并戰(zhàn)爭中，無論軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面，都逐步取得了壓倒的優(yōu)勢。

名著概要

《呂氏春秋》，又名《呂覽》，戰(zhàn)國末年秦相呂不韋集合眾多門客共同編輯，完成于秦始皇八年（前239年）。該書是以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，以封建大一統(tǒng)政治需要為宗旨，熔諸子百家之說于一爐的理論巨著。全書分十二“紀(jì)”、八“覽”、六“論”三大部分，共160篇，20余萬字。

《呂氏春秋》對先秦諸子的思想進(jìn)行了總結(jié)性的批判，它寫道：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴后。”《呂氏春秋》并沒有均等地對待各派學(xué)說，并沒有簡單地把各家觀點(diǎn)原封不動地糅合在一起，而是賦予所吸收的各家學(xué)說以新的內(nèi)容，以儒家思想為主干融合各家學(xué)說。它改造和發(fā)展了孔夫子開創(chuàng)儒家學(xué)派時的儒家思想。如關(guān)于儒家維護(hù)“君權(quán)”的思想，在《呂氏春秋》里，實(shí)質(zhì)雖然沒有變，但有其獨(dú)特的形式，它主張擁立新“天子”，即建立封建集權(quán)的國家。對法家、農(nóng)家、墨家和陰陽家的思想，《呂氏春秋》也是遵循這一原則。《呂氏春秋》中的法家是儒家化了的法家，墨家是兵家化了的墨家，如此等等。

《呂氏春秋》依照預(yù)定計(jì)劃編寫，有明確的目的，有大體上統(tǒng)一的學(xué)術(shù)見解。全書分紀(jì)、覽、論三部分，以紀(jì)為主干。按其形成而論，十二紀(jì)是采用陰陽家的《月令》作為章法，仿照《管子》的《幼官》和《幼官圖》作的。它把一些論文分配在春夏秋冬四季之下。《呂氏春秋》分配在春季之下的論文都是闡述養(yǎng)生方法的，分配到夏季的論文大部分是有關(guān)教育和音樂的，把主要是兵家和法家關(guān)于戰(zhàn)爭的論文分配到秋季，把提倡忠信、廉潔、氣節(jié)、中庸、節(jié)葬等內(nèi)容的論文分配到冬季。

《呂氏春秋》的《八覽》、《六論》則分門別類地對其他一些問題進(jìn)行了論述。天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)技術(shù)等無所不及，每覽八篇，每論六篇。

《呂氏春秋》中有不少樸素的唯物主義思想和樸素的辯證法思想。在關(guān)于物質(zhì)起源的問題上，認(rèn)為“太一”是萬物的本原，世界萬物都是從“太一”那里產(chǎn)生出來的、由陰陽二氣變化而成的。“太一”就是“道”的名稱，是看不見聽不著，沒有形狀的“至精”的氣——“精氣”。“精氣”派生的萬物在不停地運(yùn)動著，上至天上的日月星辰，下至地上的水泉草木，都處于不斷的運(yùn)動變化的狀態(tài)中。在認(rèn)識的來源上，《呂氏春秋》認(rèn)為人的知識絕非天生，而是從學(xué)習(xí)中得來的；在認(rèn)識的方法上，主張要想取得對事物的正確認(rèn)識，必須去掉主觀偏見，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識事物還要隨著客觀情況的變化而變化；在社會歷史觀方面，承認(rèn)社會歷史是不斷變化發(fā)展的，社會歷史是一個統(tǒng)一的、前后相連的歷史，是不能割裂的。了解今天的事情，有助于了解古代的事情，知道古代的事情，對了解今天的事情有幫助。

閱讀指導(dǎo)

《呂氏春秋》對先秦諸子的思想進(jìn)行了總結(jié)性的批判，值得注意的是并沒有照搬，而是吸收，并且隨著時代的變化而增加了新的內(nèi)容。它其中所提供的一些膾炙人口的寓言故事，則更應(yīng)細(xì)細(xì)品味、慢慢斟酌。