孫子兵法

成書年代：春秋末期

作者：孫武

地位：世界古代第一兵書

作者簡(jiǎn)介

孫子即孫武，字長(zhǎng)卿。春秋末期著名軍事家。孫子出生于齊國(guó)樂安，出身將門家庭，生卒年月不詳。他是陳國(guó)公子完的后裔，由于內(nèi)亂陳完出奔齊國(guó)，以食邑改姓田氏。孫武的祖父孫田書，因伐莒有功，齊景公賜姓孫氏，封地樂安，并封其為齊國(guó)大夫。后因?qū)O武家族人謀反作亂，不得不逃往吳國(guó)。公元前512年，孫武因文武兼?zhèn)涞玫轿樽玉阋]，得到了吳王闔閭的重用，并以自著兵法13篇獻(xiàn)于吳王闔閭，闔閭得知孫武能用兵，封其為大將。

背景介紹

春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)之間連年?duì)帒?zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模也日益擴(kuò)大，長(zhǎng)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使各國(guó)積累了豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的要求也越來越高，新興地主階級(jí)為了鞏固政權(quán)、擴(kuò)大領(lǐng)土，迫切需要總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，找出戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，制定用兵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！秾O子兵法》正是諸侯兼并、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁以及諸子百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴這一特定時(shí)代的產(chǎn)物。

名著概要

《孫子》，又稱《孫子兵法》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》。傳世本《孫子兵法》13篇，是孫武一派兵家的著作，其主要內(nèi)容和核心思想屬于孫武，但經(jīng)過他的門生和戰(zhàn)國(guó)兵家的整理補(bǔ)充。該書中所描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模，似是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的情況。現(xiàn)存的《孫子兵法》是經(jīng)過三國(guó)時(shí)代曹操刪定編注的，全書分為13篇：《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍爭(zhēng)》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》，總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的一些規(guī)律，具有樸素的唯物主義思想和原始的軍事辯證法思想。其思想內(nèi)容主要有三方面：

一、戰(zhàn)略指導(dǎo)思想

戰(zhàn)略論是孫子軍事學(xué)說的主體部分。孫武在此書中首次提出了戰(zhàn)略概念——“廟算”，具體論述“安國(guó)保民”的最高目標(biāo)、“五事七計(jì)”的全局運(yùn)籌、“不戰(zhàn)屈敵”的止戰(zhàn)謀劃、“知彼知己”的作戰(zhàn)指揮等戰(zhàn)略思想。在戰(zhàn)略論中孫子提出“安國(guó)全軍”、“唯民是保”的戰(zhàn)略目標(biāo)，把“重戰(zhàn)”、“慎戰(zhàn)”作為根本用戰(zhàn)原則。并從其對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)肅態(tài)度出發(fā)，評(píng)述了“五事七計(jì)”的重要性?！爸貞?zhàn)”，即重視戰(zhàn)爭(zhēng)，提高警惕，加強(qiáng)戒備，應(yīng)取態(tài)度是：“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。慎戰(zhàn)即開始須慎重，其原則是：“非利不動(dòng)，非地不用，非危不戰(zhàn)”?！拔迨缕哂?jì)”書中詳述“道”（治道）、“天”（天時(shí)）、“地”（地利）、“將”（將帥）、“法”（法度）五要素，及其“主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明”等七個(gè)對(duì)戰(zhàn)備全局作正確估計(jì)的條件。但孫子并沒有認(rèn)為軍事力量越強(qiáng)越好，而是主張顧及國(guó)力，有限地發(fā)展軍事。孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)要以“伐謀”、“伐交”作為優(yōu)先的決策，總結(jié)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝戰(zhàn)略”。而在實(shí)戰(zhàn)中爭(zhēng)取一“軍”、一“旅”、一“卒”、一“伍”之“全”仍不失為上策。如此，“謀”“攻”思想已貫徹到底。

孫子關(guān)于“知彼知己”和“致人而不致于人”之說，為作戰(zhàn)指揮的戰(zhàn)略原則。并盡可能“策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處”。爭(zhēng)取“先機(jī)之利”, “致人”、“不致于人”，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

二、作戰(zhàn)策略思想

以戰(zhàn)略為基礎(chǔ)，孫子提出相應(yīng)用兵策略。其重要策略原則有六：其一，因利制權(quán)，因敵制勝。其二，奇正相生，出奇制勝。其三，避實(shí)擊虛，擊其惰歸。其四，我專敵分，以眾擊寡。其五，攻其無備，出其不意。其六，示形用詐，詭道制勝。

三、軍事哲學(xué)思想

孫子論“天”:“陰陽、寒暑、時(shí)制也”，是自然界之天；論“道”:“令民與上同意也”，具有民本主義因素。在書中把具有理性思維的人，放在認(rèn)識(shí)和掌握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的主體地位，并詳細(xì)分析了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)客觀條件的依賴關(guān)系。孫子重視矛盾的相互依存，尤其重視矛盾的相互轉(zhuǎn)化，說“亂生于治，怯生于勇，無恒形”，關(guān)鍵是造成“勝兵先勝”的條件，促使矛盾向有利方面發(fā)展。《孫子兵法》除三個(gè)主要方面以外，各篇均有其主題思想，又構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。開宗明義指出戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家大事，關(guān)系到生死存亡，因而首要的是明了戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律和決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主客觀條件。該篇主要提出了“道”、“天”、“地”、“將”、“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡，所以主張速勝。

《謀攻》篇主要論述如何進(jìn)行攻敵的問題。孫子主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)毀滅敵國(guó)。而要做到這一點(diǎn)，就不僅要知己，還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自己，取得完全的勝利。孫子認(rèn)為，只有先使自己立于不敗之地，然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢(shì)；當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢(shì)。

《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來壓倒對(duì)方。強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”與“造勢(shì)”。所以，要出奇制勝，就應(yīng)該善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改變奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢(shì)，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。

《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人?！拔逍袩o常勝，四時(shí)無常位”，指出“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝”。

《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。

《九變》篇主要講述了如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫子認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。

《行軍》篇主要講述如何配置、組織軍隊(duì)、觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫子認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫子認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。

《九地》篇論述在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫子認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)該根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。

《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類、發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。孫子認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。

《用間》篇主要論述使用民間間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為，是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。

作品影響

《孫子兵法》是中國(guó)古代兵學(xué)著作的杰出代表，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它的軍事思想、軍事體系、文學(xué)語言，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，跨越古今，滲透中外，榮膺“世界古代第一兵書”的美譽(yù)。

歷代軍事家、政治家無不從《孫子兵法》中汲取養(yǎng)料，行軍治國(guó)平天下。秦末的項(xiàng)羽，漢代的韓信、霍去病，三國(guó)的諸葛亮、曹操唐朝的太宗李世民，宋代的岳飛，明朝的戚繼光，都曾從《孫子兵法》中受益匪淺。他們運(yùn)用其理論指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)、治理國(guó)家。到近代，它更是聲譽(yù)日隆，影響甚大。孫中山先生曾說：“就中國(guó)歷史來考究，二千多年的兵書，有十三篇，那十三篇兵書，便形成了中國(guó)的軍事哲學(xué)。”毛澤東歷來重視對(duì)《孫子兵法》的研究，他稱孫武是“中國(guó)古代軍事學(xué)家”，認(rèn)為“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是顛撲不破的科學(xué)真理。他不但在著作中多次提到孫武和《孫子兵法》，而且在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用這部兵書的理論精髓?？梢哉f，《孫子兵法》豐富和促成了毛澤東卓越的軍事思想。

1772年，法國(guó)神父約瑟夫·阿米歐在巴黎出版了法文《中國(guó)軍事藝術(shù)》叢書，其中有《孫子十三篇》。1815年，拿破侖大敗滑鐵盧后被囚禁于圣赫勒拿島，一日，讀到《孫子兵法》，拍案叫絕，唏噓慨嘆：“倘若早日見到這部兵法，我是不會(huì)失敗的。”

日本一些大公司的高層管理人士必讀《孫子兵法》，認(rèn)為它是一本“商戰(zhàn)圣典”，是任何人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的一本書；美國(guó)著名的西點(diǎn)軍校將它列為必讀書目之一。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，國(guó)際上流行“《孫子兵法》熱”?！秾O子兵法》不但受到軍事界和戰(zhàn)略家的重視，而且已經(jīng)擴(kuò)展到軍事以外的其它領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)、體育、管理、外交等，尤以商業(yè)和管理業(yè)中的應(yīng)用最為矚目。

總而言之，《孫子兵法》以高度凝煉的形式概括總結(jié)了放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律和法則，是一門攻無不克的藝術(shù)、創(chuàng)造輝煌的科學(xué)。

閱讀指導(dǎo)

《孫子兵法》在現(xiàn)代已不僅僅是一部軍事學(xué)著作，更多的人把《孫子兵法》的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。因而在閱讀時(shí)，不能僅僅要求了解事例本身的蘊(yùn)義，更應(yīng)注意與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，學(xué)以致用。

延伸閱讀

戰(zhàn)國(guó)中期齊國(guó)的軍事家孫臏?zhǔn)菍O武的四世孫，著有《孫臏兵法》。它的體系與風(fēng)格和《孫子兵法》一脈相承，強(qiáng)調(diào)“必攻不守”、“貴勢(shì)”的戰(zhàn)術(shù)思想。

北宋神宗元豐年間，朝廷將《孫子》、《六韜》、《吳子》、《三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《李衛(wèi)公問對(duì)》合在一起，號(hào)為“武經(jīng)七書”。