稱霸之道

人才的問題歷來為政治家和思想家所重視，但衡量人才的標準，不同的時代、不同的歷史時期有不同的內涵。

其實，古人早就認識到了人才的重要性，在春秋戰國時期，“得一士而國興，失一士而國亡”的觀念就已深入人心。然而，如何考察人才、選拔人才卻一直困擾著人們。

古代的帝王大多數都是希望自己能有一番作為的，但如何才能“稱王稱霸”，卻不是每個帝王都能懂得的。

有一天，齊景公忽然心血來潮，對晏嬰說：“我打算認真地整頓齊國的政治，以建立霸王之業?！标虌胍宦?，神色鄭重地回答：“要建立霸業，恐怕治國的人才還不齊備。我以前和您多次說及這件事，而大王總是不肯聽，更不肯做積極的準備。原來我聽說，孔子生活懶散、懈怠，品行不夠端正時，就由季次、原憲服侍規勸；情緒抑郁低沉時，就由仲由、卜商服侍規勸；他的仁德不夠多，行為不寬厚，就由顏回、騫雍服侍規勸。如今，齊國的朝臣有上萬人，戰車千余輛，因為執政不善而失去民心的事太多了，直接傷害百姓的事情也太多了，但沒有一個能人賢士敢提出不同的意見來，敢來批評朝政，由此看來，我說治國的人才還不齊備?！?/p>

景公聽后變了臉色，生氣地說：“齊國雖然小了點兒，可怎么能說官員不齊備了呢？”晏嬰說：“我所說的不是這個意思。當年先王桓公身體不好，精神懈怠，言辭遲慢，就由隰朋及時輔正；左右近臣常犯過失，審判斷案不適當，就由弦寧及時糾正；農田得不到整治，百姓不能安居樂業，就由寧戚及時糾正；官兵士氣懈怠，茍且偷安，就由王子成甫及時糾正；先王的性格喜歡縱情聲色，左右都很懼怕，他追求享樂，不務政事，就由東郭牙來及時糾正；先王德行不正，德威降低，就由管子及時糾正。先王正是善于以別人之長處而補己之不足，以別人的優點彌補自己的缺點，所以他政令可以推行到很遠的地方而不會引起反抗，用武力討伐有罪的諸侯而不會遭到挫折。諸侯都欽佩他的明德前來朝拜，周天子也尊敬他，把宗廟里祭肉送給他。如今，大王的士人不可勝數，卻沒有一個官吏向您指出您的過錯，所以我說治國的人才不齊備?！?/p>

景公自討了一頓沒趣。但景公有一樣好處，就是他對晏子還是十分尊重的，因而，可以說他是昏君，但還不能說他是暴君。

有一天，景公對晏嬰說：“先王齊桓公所以能夠成為霸主，都是因為他把國家的政事交給了管仲處理的緣故?，F在，我也想把齊國的政事委托給先生，請先生幫助我，發揚先王的功業，繼承管子的事業，如何？”

晏嬰回答說：“當年先王桓公，能任用賢能之士，采用管子的建議，在內建立嚴密的戶籍制度，管理全國的百姓，使整個社會呈現出高貴不欺辱卑賤的、富貴不輕視貧窮的景象。有功之士不居功鄙薄沒有建樹的人，聰明之人不歧視愚鈍的人，辦事不為個人而謀私利，審理案件十分公正而不偏袒一方，內宮姬妾沒有超出標準的飲食，大臣沒有額外的奉祿，鰥寡老人也無人挨餓；大王不為滿足生活上的私人愛好而浪費百姓的資財，不為大肆營建宮室而損耗民力；盡量減輕百姓的賦稅，對民眾廣施恩惠，官家府里沒有藏貨，倉中沒有藏糧，君王沒有傲慢自大的行為，大臣沒有巴結奉承的惡習。所以，管子能使齊國免遭劫難，使先王的威信和天子媲美?，F在大王想要光大先王的功績，繼承管子的事業，打算不放縱自己的許多惡習而傷害百姓，不因為貪圖玩樂而得到諸侯的尊重，我怎么敢不竭盡全力為大王獻計獻策，去實現大王的意愿呢？然而您現在的行為卻與先王的要求相差太遠。您疏遠賢能之人，信任阿諛奉承的小人，無限制地役使百姓和收取稅賦，使之不堪忍受；從百姓中收取的賦稅太多，而施予的恩惠太少，對諸侯索求太多，而忽視與其禮尚往來；官府中收藏的東西被蟲蛀了，可是在和諸侯交往中卻不講禮義，倉庫里的糧食堆積成山了，可是百姓們還要忍饑挨餓，積怨很深，君民的關系緊張，政令刑罰無常，我真擔心國家將要危亡，大王不能統治齊國，如此現狀，又怎么能發揚光大先王的功績，繼承管子的事業呢？”

這些話真是說得再明白不過了，但即使懂得了又能做得到嗎？其實，晏子當時就已經替我們回答了。

在兩千多年前，晏子就能夠如此深刻全面地總結出考察和選拔人才的方法，晏子可謂是智者矣！然而，必須看到的是，掌握了上述的考察和選拔人才的方法，并不等于能夠考察和選拔人才，何也？蓋因人性使然。人人好同惡異，好逸惡勞，好富惡貧，此“三好”、“三惡”便容易使人喪失公正與理智。否則，豈不是人人都可以成為伯樂？世界豈不是一片公正與光明？

——見《晏子春秋》、《說苑》