晏嬰為政

以臣代君，說是陰謀也好，說是篡權(quán)也罷，只是陰謀成功了也就成了陽謀，篡權(quán)符合民意也就成了改革。何況莊子早就說過“竊鉤者誅，竊國者侯”呢？當然，這里決不否定正義的價值標準，在看待歷史時，應該采取客觀的態(tài)度，不能把中國的歷史看成一部權(quán)謀史，也不能把權(quán)謀者看成是決定成敗的根本因素。如果行不義之舉，“竊鉤”者是小偷，“竊國”者乃大盜，近代史上的袁世凱曾做過“皇帝”，但并沒有人認為他是莊子所說的“侯”，道理也就在這里。真正立于不敗之地的，還是那句古話：“得人心者得天下。”

在春秋戰(zhàn)國時期，齊國出了兩個好國相，一是管仲，一是晏嬰。晏嬰雖然沒有能夠像管仲那樣輔佐君王稱霸諸侯，但他留給后人的影響還是不小的。

齊景公在位的時候，有一年，天降大雨，連下了十幾天不停。景公在宮中日夜飲酒，沒有考慮百姓的死活。晏嬰請求開倉放糧，賑濟百姓，一連懇請數(shù)次，景公都不理睬，反而派柏遽去巡察全國，搜羅能歌善舞的人供自己享樂。晏嬰得知此事，十分生氣，就把自己家里的糧食分發(fā)給老百姓，將能盛米的容器放在鄉(xiāng)間路旁，供災民使用。他自己徒步走著去見景公，對景公說：“大雨已連下十幾日了。現(xiàn)在一鄉(xiāng)之中房屋被毀的有數(shù)十戶，一里之中斷糧挨餓的有好幾家。百姓中的老人在寒冷中掙扎，連粗布短衣也穿不上，餓著肚子的人，連糟糠也吃不著，他們走投無路，呼救無門。而大王不但不予救濟，還不分晝夜地飲酒作樂，甚至讓人到全國各地搜求歌女樂。宮中的馬匹吃著官倉的糧食，狗飽餐著肉食，您的姬妾無不酒足飯飽，您對狗、馬、姬妾的待遇是不是太優(yōu)厚，而對待災民百姓是不是過于殘忍了呢？鄉(xiāng)里窮困而無法上報實情，就不會喜歡自己的主上；百姓饑餓而無處申訴，就不會感念自己的君王。我手捧簡策，身在百官之列，目睹百姓饑餓窮困而無法報告給您，君主沉湎于酒色，臣下不能救恤百姓，我的罪過實在是太大了。”說完晏嬰跪下向景公行了禮便急急地跑出王宮。

景公一見，連忙追了出去，可是道路泥濘，沒有趕上。于是吩咐備車，乘車去追晏嬰。趕到晏嬰的家里，也沒有見到他。只見他家中的糧食已被百姓吃盡，只有容器放在路邊。景公又追到了一個大路口，才看見晏嬰。景公下車，追上晏嬰說：“我有罪，先生拋棄我，不肯幫助，我無話可說，可先生不能不顧百姓啊！如何救災，全憑先生作主。”說完，就站在路上給晏嬰行禮。

于是，晏嬰就返回了都城，令官吏巡視百姓，對于能紡織而缺少糧食的人家，發(fā)給存糧；對農(nóng)桑俱廢的人家，給予一年的口糧；對沒有柴草的人家，就發(fā)給足以渡過雨季的柴草。又派官吏巡視災民，對住房壞損不能抵御風雨的，發(fā)給錢財。對孤寡貧困之家，無力安葬死者的，幫其安葬，并限3日內(nèi)辦完，延誤者以不遵命令治罪。景公也搬出深宮，減肉撤酒，馬、狗不喂肉，減少俸臣的俸祿和酒徒的賞賜。過了3天，官吏來報告說，共救濟貧民17000家，發(fā)米96萬鐘，柴薪13000千車，房屋毀壞的有2700家，用去賑金3000斤。

事過之后，景公下令減少內(nèi)宮的膳食，不彈琴瑟，不陳列鐘鼓。晏嬰建議罷免景公身邊的嬖昵之人，辭退那些以歌舞引誘景公的人。被遣散的人有3000之多。

景公是個很沒有見識的人，他喜歡任用那些搬弄是非、造謠生事的小人，使得無功者受賞，無罪者反而受罰。

晏嬰非常不滿意，他求見景公，進諫說：“我聽說，賢明的君主都敬仰圣人，都信服圣人的教誨，我還不曾聽說過哪位賢明的君主聽信小人之言而行使賞罰的。如今，我聽說大王與身邊的人議論為罪犯減輕刑罰的事，竟說：‘那些快死的人還要盡力享受，不委屈自己，我為什么要為了仁義的名聲而放棄享樂，只是使自己的生活僅比罪人稍強一些呢？’所以大王寵信的人在城里橫行霸道，朝廷的幸臣在地方上強取豪奪，執(zhí)法官吏也無不魚肉百姓。百姓貧病悲苦，奸邪的人肆無忌憚，掩飾罪惡，蒙蔽君主。因此，就是有至圣大賢，又怎么能勝過這些奸邪讒佞之徒呢？正是由于這個原因，忠良之臣常常遇到災禍，受到傷害。”

晏嬰又說：“我聽說，古代的士人，君王如果能夠與之相處，就能得到他們輔佐，如果不能與之相處，則會失掉他們；士者能夠與君王相處，便為君王做事；不能與君王相處，便自己隱身而去。現(xiàn)在大王偏聽讒言，不聽正直之士的勸諫，我無法與您共事，請求您讓我離去。”說完，他不等齊景公答應，就揚鞭催馬而去。

景公急忙派韓子休去追趕晏嬰，替他傳話說：“我不講仁義，不能聽從先生的教誨，以致弄到了現(xiàn)在這個地步。先生辭官后要去哪里，我也將跟隨到哪里。”

晏嬰聽了這些話，就掉轉(zhuǎn)馬頭，返回了宮廷。

晏嬰敢于犯言直諫值得我們敬重，齊景公能知錯就改、當面道歉的賢德風范也值得我們推崇。

有一次，景公和晏嬰兩人悠閑地站在淄水邊觀景。景公突然深深地嘆口氣，大發(fā)感慨地說：“唉，要是能夠長久地保有國家，能把它傳給子孫后代，該是件多么令人快樂的事啊！”晏嬰聽了以后回答道：“我聽說賢明的君主是不愿意平白無故地得到別人的擁立的，民眾也不會無端地來歸附他。大王不修政事，行事不公，背棄民眾，倒行逆施已經(jīng)很久了，卻想要長久地保有國家，難道這是可能的嗎？我聽說，能長久保有國家的人，都是能把事情做到底的人。諸侯并立，能夠自始至終為善的人被尊為長者；學習也是一樣，士人一同進學學習，能夠善始善終的人就會成為老師。當年，先王桓公開始任用賢才，引導推行德教時，曾使面臨滅亡的國家得以生存，使已經(jīng)滅亡的國家得以復生，使危殆的國家得以安定，所以民眾擁護他，天下人崇敬他的功德，他率師遠征討伐暴虐，將士百姓雖然勞苦但無損于他的完美。桓公衰敗，是因為他放松了德行修養(yǎng)而追求享樂，迷戀女色并聽信讒言，百姓因為他的統(tǒng)治而痛苦不堪，世人也都譴責他的行徑，以至死在王宮而無人報告，尸體腐爛，生了蛆蟲也無人收尸。這時，他的下場比起暴君桀、紂更加可悲。不能善始善終的人，是當不好君主的。如今，大王對待百姓如同仇敵，見到善事就像怕燙著一樣地迅速避開，擾亂國家，傷害賢良，必然遭到民眾的反對。對民眾為所欲為，對臣下肆行誅戮，恐怕災禍早晚會降到您的身上。我已經(jīng)年老了，不能再聽候大王的調(diào)遣了，大王如果不能變更自己的行為，那么我就辭官，只求保持晚節(jié)而已。”

在選擇繼承人問題上，齊景公就更糊涂了。淳于人把女兒送給景公作妾，生了兒子取名叫荼。景公非常疼愛他，于是大臣們就商量要廢掉長公子陽生而立荼為太子。景公把這件事告訴了晏嬰。

晏嬰反對這種做法，說：“這樣做可不行。讓地位低下的人去和地位高的人競爭，這是國家的大害，放棄年長的公子而立年幼的為太子，自古以來就是產(chǎn)生禍亂的根源。公子陽生年長，受齊國人的擁戴，請大王不要更立太子。因為人的服飾、地位有明確的等級界限，所以卑下者不能欺侮尊貴的人，立太子有禮制規(guī)定，所以庶子不能奪嫡長子的位置。希望大王要用禮義來教育荼，不讓他陷入奸邪之人的引誘之中，希望您用仁義來引導他，不讓他只注重自己的利益。無論年長的和年少的都要按禮法辦事，宗族、嫡庶關系也就能合乎倫理規(guī)范了。廢長立幼的事情，歷來不能教育下人，也不會給所愛的公子帶來好處。長幼之間沒有等級界限，嫡庶之間不加區(qū)別，實際上就是給不軌之徒制造了乘機作亂的禍根，請大王要慎重考慮。古代賢明的君王，不是不喜歡縱情享樂，只是他們懂得樂極生悲；他們有的人并不是不想立愛子為儲，只是因為他們知道違背倫理大義就要帶來天下的混亂，因此，他們享樂有所節(jié)制，立子也遵守道德倫理。那些用花言巧語來欺騙大王的人，怎么能值得您的信任呢？

“現(xiàn)在，您采納奸邪之人的主意，聽信亂夫賊子的壞話，廢長立幼，我真怕將來會有人利用大王的這個過失為他個人的邪惡用心服務，去搞廢幼立長的事，借此以達到個人的目的，請大王一定慎重地考慮這件事！”

治理國家，最根本的問題不是能否聽從別人的意見，而是在于是否能聽到高明之士的意見，如果言路阻塞，各種機制都不透明，那么不論君主如何賢明，國家最終還是會混亂不堪。這樣的論斷并非今人的研究成果，早在千年之前晏子就根據(jù)豐富的實踐經(jīng)驗做出了相應的判斷。

有一次，景公問晏嬰：“治理國家擔心的是什么？”晏嬰回答：“治理國家最擔心的就是‘社鼠’。”景公問：“為什么這樣說？”晏嬰答道：“社是供奉土地神的場所，它用木頭搭起來做內(nèi)架，外面抹上泥巴制成，老鼠趁機寄居其中，如果想把老鼠清除出來，那是十分麻煩的。如果用煙熏老鼠，怕燒壞了里面的木頭，用水灌老鼠，又怕?lián)p壞了土地神。這樣的老鼠是無法殺死的，就是因為土地廟的緣故。國家也有這種事，國王身邊的近臣就是這樣的‘社鼠’，他們在內(nèi)混淆視聽，蒙蔽君王；在外賣弄權(quán)勢，欺壓百姓。不除掉他們就會亂了國家的法紀，要除去吧，他們又受到君王的保護，被視為親信心腹，這樣的人就是國家的‘社鼠’。”

晏嬰又說：“我聽說，有個賣酒的人，他盛酒的器皿都擦拭得特別干凈，酒店的酒幌高大醒目，可酒放酸了也沒人來買。他問鄰居是什么緣故，鄰人告訴他說：‘你們的狗太兇惡了，客人拿著酒瓶要進屋買酒，惡狗就撲上來撕咬，把人都嚇跑了，所以您的酒放酸了也沒人買。’國家也有這樣的惡狗，就是在君王身邊執(zhí)政當權(quán)的小人。一些有道德有學術(shù)的賢良之士想為君王效力，這些小人就沖上前來‘咬’他們，講他們的壞話，這就是國家中的惡狗。君王身邊的近臣是‘社鼠’，執(zhí)政當權(quán)的小人就是‘惡狗’，君王怎么能不被障蔽、蒙騙，國家又怎么能沒有憂患呢？”

何謂賢？身在高位的封建君主們總以為諂媚就是衷心，總以為愚忠就可以委以重任，但是實際上他們的這些舉動恰恰關閉了求賢之門，使得賢才們羞于與小人為伍，而不愿意施展自己的才華，這樣國家的大廈終于會在蠹蟲的侵蝕下腐朽崩潰。

——見《晏子春秋》、《說苑》