萬事德為先

人生天地間，萬事德為先。要善待自己，善待別人，要常懷著一顆感恩的心。只有“德”，能與天地媲美；只有“德”，才是悠悠萬事之大。“修德”是人生修養(yǎng)之最高境界，“修德”是成為“內(nèi)圣外王”之基石。

枚乘是西漢著名的辯士和文學家，為了阻止吳王造反，他對吳王講了下面一番話。

我聽說：“‘行為完美無缺，辦事合乎民心，這樣的人做事一定能暢通無阻，事業(yè)能夠興旺發(fā)達；如果行為敗壞，辦事不符合民意，這樣的人一定是左右臨淵，最終會身敗名裂?！肀緛硎菦]有立錐之地的，卻最終據(jù)有了天下；禹起初管轄的地方還不足十戶人家，最后統(tǒng)治了諸侯：湯武的土地不超過百里，最終也統(tǒng)治了天下。上合天意，下順民心，是治理天下的大道。所以說，父子、君臣的道理不是一樣的，是自然形成的。忠誠的臣子不怕遭受慘重的刑罰也要直言勸諫人君，雖然他們的事跡不被史策所記載，但他們的功績卻流芳千秋萬代。我枚乘情愿剖腹露心而效盡我的愚忠，希望大王稍加留意，用憐憫的心情聽我枚乘的進言。

“用一根繩子來懸掛千鈞之重的東西，把它掛得很高，下臨深不可測的深淵，即使最愚蠢到極點的人，也還知道這繩子馬上就要斷的。馬將驚駭，還用擂鼓驚嚇它；繩將斷，又給上面加東西。繩子在極高處斷開，不能再打結(jié)連接；墜入深淵的東西，很難再把它拿出來。是否出得來，相差只在分毫之間。如果能聽忠誠的勸告，就會避免許多災(zāi)難。假如還是像以前一樣肆無忌憚，這就會危如累卵，要想脫離困境比登天還要困難。改變以前的做法，其實易若反掌，安如泰山?，F(xiàn)在您要超了上天所賦予的壽命而百歲以上，享受天下的榮華富貴，窮盡萬乘之國的勢力，可以說不費吹灰之力；而斷送江山，身居在像泰山一樣安全的地方而要去危如累卵的地方，走比登天還難的路，這是愚蠢的我所不能理解的。

“有個人害怕自己的身影，憎惡自己的腳印，于是回過頭來背著影子跑，越跑腳印越多，影子也移動得越快，不如在太陽照不到的地方休息，此時，身影消失，腳印也就自然滅絕了。要想使人聽不到，不如不說；要想使人不知道，不如不做。同樣是想使沸水變冷，有人繼續(xù)在鍋底澆火，即使有百人揚湯止沸，也是無濟于事的。不如斷薪自救。不杜絕事件發(fā)生的根本原因，而去彌補另一方面，這就好比是抱著柴禾去救火一樣，柴禾不燒盡，火是不會滅的。

養(yǎng)由基像

“養(yǎng)由基是楚國射箭的能手，距離楊柳的葉子百步，百發(fā)而百中。他能百發(fā)百中，就可以說是好射手了。然而他的限制，也就在百步之內(nèi)。福的生成有它的內(nèi)在原因，禍的生成也有它的胚胎，接受福生成的原因，拒絕禍害產(chǎn)生的根源，禍害還從什么地方來呢？

“水從泰山頂上流下來，可以滴穿石塊；井繩長期拉磨井欄，井欄可以被磨斷。水并不是鉆石頭的鉆，繩索并不是鋸木頭的鋸，這是漸漸摩擦才使它成為這樣的。用銖來秤東西，稱到一石，必然會出差錯，用寸來量東西，量到一丈，必然會有過失；十圍大的數(shù)目，起初生成的時候是幼小的嫩芽，用腳可以踩斷，用手可以拔出來。磨刀的磨石，它的磨損是很不明顯的，但時間長了便會用盡；種田栽樹，飼養(yǎng)動物，平時看不見有何好處，但時間一長卻有大的好處；積德行善，并不知道有什么好處，時間一長，卻很有用場；棄義背理，并不知道有什么壞處，時間長了就會自然亡身。我愿大王詳細考慮，并能身體力行，這是永世不變的道理啊。”

——見《六臣注文選》