人物稱謂：平素稱謂有講究

太太：王室夫人的敬稱

漢哀帝時，“太太”用于尊稱老一輩的王室夫人。到后來，漢室又稱皇太后為皇太太后。

明代時被稱為太太要具備這樣的條件：“凡士大夫妻，年來三十即呼太太”，即司眷屬、中丞以上的官職才配稱太太。

清朝的人則習(xí)慣叫家庭主婦為太太，不過大都是婢仆這樣稱呼女主人。

北洋政府和民國時期，太太的稱呼使用極為頻繁，至少是在有知識階層之上。

中國對外開放以來，隨著港澳臺和外籍華裔、僑胞的回國歸鄉(xiāng)，“太太”的稱謂成為人們對朋友間已婚女子的敬稱。

丈人：原為老人尊稱

在家庭關(guān)系中，稱妻子的父親為“丈人”。然而魏晉以前，妻子的父親被叫做“舅”或“婦翁”。而“丈人”是對上了歲數(shù)的男子的尊稱。

據(jù)唐朝文學(xué)家柳宗元《祭楊憑詹事文》記載：“年月，子婿謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之靈。”宋朝的《猗覺寮雜記》和《雞肋編》都據(jù)以為證，以為“丈人”的說法開始于此。

其實，“丈人”的稱謂出現(xiàn)得還要早些。陳壽《三國志·蜀志·先主傳》里提到“獻(xiàn)帝舅車騎將軍董承”，董承是獻(xiàn)帝劉協(xié)的表叔，親上加親，女兒給劉協(xié)做了“貴人”。裴松之注釋上邊這句話時寫道：“（董承）于獻(xiàn)帝為丈人，蓋古無丈人之名，故謂之舅也?！?/p>

泰山：連升四級，泰山之力

將妻子的父親稱為“泰山”，與泰山的“封禪”有關(guān)。

據(jù)唐段成式《酉陽雜俎》記載，唐玄宗李隆基到泰山封禪。丞相張說擔(dān)任封禪使，順便把他的女婿鄭鎰也帶去了。按舊例，有幸隨皇帝參加封禪者，丞相以下的官吏都可以升一級。鄭鎰本是九品官，張說利用職權(quán)，一下子把他連升四級。唐玄宗在宴會上看到鄭鎰突然穿上五品官穿的淺緋色官服，覺得奇怪，便去問他。鄭鎰支支吾吾，不好回答。這時，擅長諷刺的宮廷藝人黃幡綽插科打諢回答說：“此泰山之力也！”后人因此稱妻父為“泰山”。

因為泰山又稱東岳，是五岳之長，所以又轉(zhuǎn)而把妻父稱做“岳”、“岳翁”、“岳父”、“岳丈”等。據(jù)文獻(xiàn)記載，這種稱謂大致始自宋代。妻母則稱做“岳母”。在書面文獻(xiàn)中，后來也有稱做“泰水”的。

東床：好女婿，真本色

“東床”一詞用于稱呼女婿，始于晉朝。

《晉書·王羲之傳》上有一個故事說，晉代有一名太尉郗鑒，有一天派門客去王導(dǎo)家為自己女兒擇婿。

門客回來后報告說：“我把王家的子弟一個個仔細(xì)看了，他們都長得出眾，讀書用功。我去的時候，正逢他們吃飯，這些年輕人一邊吃飯，一邊說笑，有的還搖頭晃腦地吟詩。他們一聽說我是奉太尉之命去選女婿的，大家都不出聲了，立刻坐了下來，整整衣服，變得端端正正的了。其中只有坐在東床上的一個青年人，仍敞著衣襟，大吃大嚼，好像根本沒有聽到我是專為擇婿而來的這番話似的?！臂b聽后說：“這種不做作的人，想必正是一個好女婿。”經(jīng)他親自帶領(lǐng)門客再次探聽，得知那個青年叫王羲之，于是就把自己的女兒嫁給了他。這件事流傳四方，后來有人便把東床用作女婿的代稱，并一直沿用至今。

足下：悲乎，足下

足下，常用于對平輩或是朋友之間的敬稱。

春秋時期，晉公子重耳逃亡在外19年，后來又回晉國當(dāng)了國君即晉文公。晉文公即位后，想封賞有功之人。當(dāng)年跟隨他出逃的介之推不愿接受封賞，帶著老母隱居到綿山中。

晉文公到綿山找他，他躲著不出來。晉文公用燒山的辦法迫使他出來，不料介之推卻抱著大樹被燒死了。晉文公十分悲痛，于是命人砍下這棵大樹制成木屐，穿在腳下。每當(dāng)他想到介之推時就看看腳下的木屐說：“悲乎，足下。”“足下”一詞由此而來?！白阆隆币蛞婚_始代表晉文公所尊重的人，所以逐漸演變成表示敬意的人稱代詞。

連襟：人生意氣合，相與襟袂連

在中國民間，姐妹的丈夫互稱“連襟”，又稱“連袂”。這個俗稱與杜甫有關(guān)。

杜甫晚年居于川東，結(jié)識了當(dāng)?shù)匾晃恍绽畹睦项^，論起來兩家還是遠(yuǎn)房親戚。兩人很合得來，交往甚密。后來杜甫要出峽東，寫了首《送李十五丈別》的詩，其中幾句是：“孤陋黍末親，等級敢比肩？人生意氣合，相與襟袂連。”“襟袂連”形容了彼此關(guān)系密切，只不過尚未達(dá)到后來指的那種關(guān)系。

把“連襟”一詞移用姐妹丈夫間的稱謂的人，是南宋的洪邁。當(dāng)時，洪邁有個堂兄在泉州做幕賓，不很得意，其妻的姐夫在江淮一帶做節(jié)度使，得知此事后，便寫了一封薦書，薦洪邁的堂兄去京城供職。事成之后，洪邁的堂兄甚為感激，托洪邁替寫了一份謝啟，寄予妻子的姐夫，里邊有這樣幾句：“襟袂相連，夙愧末親之孤陋；云泥懸望，分無通貴之哀憐。”這里的“襟袂相連”，就是用來形容姐妹的丈夫之間的密切關(guān)系了。后來，人們又將“襟袂相連”簡化為“連襟”，成為姐妹的丈夫間專用稱謂了。

泰斗：仰之如泰山北斗

“泰斗”是“泰山北斗”的簡稱。人們常用“泰山北斗”比喻在德行和事業(yè)的成就方面為眾人所敬仰的人。

據(jù)《新唐書·韓愈傳》記載：唐朝文學(xué)家韓愈善于寫古文，死后他的文章廣為流傳，當(dāng)時的學(xué)者“仰之如泰山、北斗”。起初，人們把韓愈比做“泰山、北斗”，是表示對這位文學(xué)家的推崇和景仰之情。后來，就用“泰山”、“北斗”來比喻在某一方面成就突出，在社會上有名望、有影響的人。如把印度的泰戈爾、俄國的托爾斯泰、中國的魯迅等，稱為文學(xué)泰斗。

海外赤子：我愛你，中國

中國旅居海外的同胞一般被稱為“海外赤子”，這一稱謂是怎么來的呢？

“赤子”本指嬰兒?！渡袝た嫡a》:“若保赤子，惟民其康義。”孔穎達(dá)疏：“子生赤色，故言赤子?！薄睹献印るx婁下》中有：“大人者，不失其赤子之心者也?！痹凇稘h書》中，“赤子”還引申為子民百姓。

在唐貞觀年間，唐太宗殿試射箭比賽。大臣勸諫：“人們張弓挾矢立在殿前，距離你這么近，萬一有狂妄無知的人暗中發(fā)射，可對社稷極為不利呀！”唐太宗說：“王者視四海為一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子，朕推心置其腹中，奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎！”其意思是說，我把四海之內(nèi)的人都看成是赤子，真心相待，哪能對宮中值宿的警衛(wèi)都不信任呢？

此后，人們便從唐太宗這段話中引申出“海內(nèi)赤子”一語。20世紀(jì)80年代初期反映歸國華僑參加祖國建設(shè)的電影《海外赤子》轟動一時，引起很大反響，其主題曲《我愛你，中國》更是廣為流傳。

黎民百姓：奴隸主與奴隸的區(qū)別

據(jù)《山海經(jīng)》記載，4000多年前，黃河流域的黃帝部落和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，打敗了從南方進(jìn)犯的黎族。來自黎族的俘虜成了黃、炎部落的奴隸，被稱為“黎民”。

當(dāng)時，許多部落都由氏族組成。而黃、炎部落聯(lián)盟約有100個氏族，每個氏族又各有自己的姓氏。因而黃、炎部落聯(lián)盟的氏族就被稱做“百姓”。百姓與黎民，意味著奴隸主與奴隸的區(qū)別。

到了西周奴隸制時期，百姓成為貴族的通稱，這時的黎民包括自由民、農(nóng)奴、奴隸。“黎民”、“百姓”的原意在不斷地演化中消失了，后來只是泛指廣大的普通群眾。

古代四大美女：沉魚落雁、閉月羞花

在中國古代有四大美女，人們常用沉魚落雁、閉月羞花來形容她們的美貌。這種說法是怎么來的呢？

貂蟬閉月。

貂蟬是三國時漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌伎兼養(yǎng)女。貂蟬在后花園拜月時，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將明月遮住。這時正好王允瞧見，王允為宣揚他的養(yǎng)女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面。因此，人們別稱貂蟬之貌可“閉月”。

昭君落雁。

漢元帝為安撫擾亂邊疆的匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國永遠(yuǎn)和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別故土，登程北去，馬嘶雁鳴，使她心緒難平。她撥動琴弦，奏起了悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到琴聲，看到騎在馬上的美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。昭君“落雁”因此而來。

玉環(huán)羞花。

唐朝天寶年間，楊玉環(huán)被選進(jìn)宮后，非常思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季等不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什么時候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。楊玉環(huán)因此而有“羞花”之貌。

西施沉魚。

春秋時期，越國一個名叫西施的浣紗女子，她粉面桃花，相貌驚人的美麗。一天，她在河邊浣紗時，清澈的河水映照著她俊俏的面容，連水中的魚看到她的容顏都忘記了游動，漸漸沉到了河底。人們因此便以“沉魚”形容西施之美。

額娘：鵝娘！鵝娘！

相傳在中古時代某年暮春的一天，天宮中三位美麗的仙女化為天鵝來到長白山膜拜日月峰。不料來到布庫里湖，就被清澈碧藍(lán)的湖水迷住了，三只天鵝落入水中又變回三位仙女。正當(dāng)她們在水中嬉戲時，天上忽然飛來了幾只神鵲，在三位仙女頭上盤繞，不肯離去。只見一只神鵲將銜在口中的一顆朱果吐在三仙女的衣裙上，便扶搖飛去，三仙女便輕輕地將朱果拾起含在口中，吃了下去。

待三位仙女整好衣裙欲返天宮之時，三仙女忽然感覺腹內(nèi)鼓脹，行動不便了。她看著仍在隆起的肚腹，聲淚俱下地向大仙女呼喚：“呀，姐姐！定是朱果作怪，讓我成了這般模樣。哎呀！我駕不得云了！”兩位姐姐無奈只得將三妹留下，待生產(chǎn)之后再來接她重返天宮。

數(shù)月之后，三仙女終于誕下一男嬰，此男嬰一出生便能說話，乃神童也。三仙女輕拂著孩子的額頭說道：“孩兒，你是我在布庫里湖畔吞朱果而生，所以，你的名字叫布庫里雍順，你的姓是愛新覺羅氏。你是奉天旨來到人世的，降臨到人間，是讓你去平定戰(zhàn)亂、撫育百姓的。”話音剛落，她就看到二位姐姐從天上來接她了，于是她就化為天鵝依依不舍地飛上了天宮。孩子看到媽媽變成了天鵝，急忙揮舞著小手，哭喊著：“鵝娘！鵝娘！”據(jù)說從那以后，當(dāng)?shù)厝司头Q自己的母親為額娘了。

父母官：前有召父，后有杜母

“父母官”是舊時中國百姓對州、縣官的尊稱。這一稱呼是由何而來的呢？

《漢書·循史傳》記載，西漢元帝時，南陽郡太守召信臣，字翁卿，九江壽春人?！捌渲我暶袢缱印?，勸民農(nóng)桑，去末歸本，為政勤勉有計謀，“好為民興利”，盡力使百姓富起來。他親自指導(dǎo)農(nóng)耕，常出入于田間，住宿在民家，很少有安閑的時候?！鞍傩諝w之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止?！薄袄裘裼H愛信臣”，尊他為“召父”。

至東漢光武帝時，南陽郡百姓又迎來一位太守杜詩?！逗鬂h書·杜詩傳》載，杜詩，字君公，擔(dān)任郡功曹時，愛民如子，事事替百姓做主，由是全郡百姓家家糧豐衣足。百姓拿他與以前的召信臣相比，說“前有召父，后有杜母”。自此“父母官”這一尊稱便廣傳后世。

宋初文學(xué)家王禹 在《謫居感事》詩中有“萬家呼父母”之句，并自注：“民間多呼縣令為父母官?！边@可能是“父母官”合寫的較早的記錄。

貝勒：滿族初期的最高爵位

在關(guān)于清朝的影視劇中經(jīng)常會聽到貝勒的稱謂，那么貝勒是什么意思，有什么起源呢？

“貝勒”本為部落之長的意思。《續(xù)資治通鑒·宋徽宗政和四年》:“女真（即后來的滿族）……其部長曰貝勒。”“貝勒”后來演變成滿族貴族的稱號。在清代，“貝勒”同時又是封爵名。1616年，努爾哈赤建立后金，即汗位，封次子代善為大貝勒、侄子阿敏為二貝勒、五子莽古爾泰為三貝勒、八子皇太極為四貝勒，號稱“四大貝勒”，同聽國政?！柏惱铡毕喈?dāng)于后來的親王。

1636年，后金改國號為“清”，參照漢族的王封制度定封爵，分為九等，貝勒位于親王、郡王之下，降為三等。后來，清代的爵封制度變化過許多次，到光緒時分為十二等，但“貝勒”的身份仍在親王、郡王之下。

陛下：宮殿下的臺階

皇帝或國王常被尊稱為陛下，這是為何呢？陛，是指宮殿下的臺階。陛下，表示人臣奏事，必須請陛下的近臣轉(zhuǎn)呈，不敢直接驚動皇帝，以示對皇帝的尊敬。

同樣，對于居住在宮殿內(nèi)的其他皇族，如太子、公主等，規(guī)稱為殿下，以示尊崇（對皇后也可稱陛下）。

陛下的稱呼起于秦始皇。到了唐代，因為高級官員的官署往往稱“閣”，如東閣、龍圖閣等，所以又對高級官員尊稱為“閣下”。

今天，這些稱呼我們只在外事活動中采用。一般對外賓中的國王、王后稱陛下，對王室成員稱殿下，對總統(tǒng)、總理等貴賓稱閣下。

成吉思汗：草原大帝

元太祖成吉思汗，本名鐵木真，1162年出生于蒙古部孛兒只斤氏族，是中國古代蒙古族首領(lǐng)、杰出軍事家和政治家。

1206年以前的蒙古一直處于分裂割據(jù)的局面，鐵木真經(jīng)過長期征戰(zhàn)用武力統(tǒng)一各部落，蒙古才形成一個政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化統(tǒng)一的高度集權(quán)的大部落，并且用蒙古作為統(tǒng)一名稱。1206年，蒙古各部落首領(lǐng)在斡難河邊開會，共同推鐵木真做大汗（“汗”就是大帝的意思），并且給他加了一個稱號叫“成吉思汗”。

“成吉思汗”有三種解釋：

1．據(jù)《史集·部族志》解釋：蒙古語“成”的意思是“堅強(qiáng)”, “成吉思”是其復(fù)數(shù)。《通史簡編》也認(rèn)為“成”是“剛強(qiáng)”, “吉思”是“多數(shù)”。因此成吉思汗是堅強(qiáng)的大汗的意思。

2.“成吉思”蒙古語意思為“天賜”。成吉思汗即是上天賜予蒙古人的大汗。

3.《蒙古源流》和《蒙古世系譜》兩書認(rèn)為：在鐵木真即位前三天，每天清晨都有一五色鳥鳴，聲聲如“成吉思”、“成吉思”，似是一種吉祥的征兆。所以，“成吉思汗”的名字便由此而來。

漢尼拔被稱為戰(zhàn)爭之父：“羅馬的噩夢”

漢尼拔·巴卡，北非古國迦太基名將。年少時隨父親哈米爾卡·巴卡進(jìn)軍西班牙，終身與羅馬為敵，在軍事上有卓越表現(xiàn)。當(dāng)時的羅馬人對他十分恐懼，把他稱為“羅馬的噩夢”。

漢尼拔不僅是一名天才的軍事家，同時也是一個出色的外交家。他注意利用羅馬和意大利各同盟者之間的矛盾，孤立和削弱羅馬。與此同時，他還與地中海沿岸的羅馬鄰國結(jié)成反羅馬聯(lián)盟。

公元前216年8月，在著名的康奈城激戰(zhàn)中，漢尼拔將指揮藝術(shù)發(fā)揮到了極致，通過精確的計算和完美的調(diào)度，他竟然用比敵人少一半的兵力包圍了敵軍。經(jīng)過12個小時的激戰(zhàn)，羅馬軍大敗，損失7萬余人，而漢尼拔只損失不到6000人，創(chuàng)造了古代軍事史上以少勝多的輝煌戰(zhàn)績。

第二次布匿戰(zhàn)爭期間，漢尼拔率領(lǐng)軍隊從西班牙翻越比利牛斯山和阿爾卑斯山進(jìn)入意大利北部，在特拉比亞戰(zhàn)役（公元前218年）、特拉西梅諾湖戰(zhàn)役（公元前217年）和坎尼戰(zhàn)役（公元前216年）中擊潰羅馬人。

公元前195年，羅馬人迫使?jié)h尼拔被驅(qū)逐。漢尼拔出走東方，流亡到塞琉西王國。公元前189年，羅馬打敗安條克，并要求引渡漢尼拔，漢尼拔逃到小亞細(xì)亞北部的比提尼亞王國。即使如此，羅馬人仍然不放心漢尼拔，一直爭取把他引渡到羅馬受審，致使?jié)h尼拔在公元前182年服毒自盡。

路易十四被稱為“太陽王”：芭蕾舞蹈癡迷者

法蘭西國王路易十四，史稱路易大帝。他親政55年，是法國專制制度極盛時期。在他的統(tǒng)治下，法國一度統(tǒng)治歐洲，伏爾泰曾把這個時期稱為“路易十四的世紀(jì)”。

路易十四非常熱愛舞蹈藝術(shù)。他從少年起就每天接受舞蹈訓(xùn)練，長達(dá)20年之久。他13歲起便在芭蕾舞劇《卡珊德拉假面舞會》中擔(dān)任角色，32歲時他連續(xù)在26部大型芭蕾舞劇中擔(dān)任主角。他一直是舞蹈藝術(shù)的熱心贊助者和支持者。他于1661年，要求他的舞蹈教師波尚建立芭蕾基本動作規(guī)范，規(guī)定手臂和腳的基本部位和各種動作的式樣。同年，在他的主持下，又建立了皇家舞蹈學(xué)院。他親自批準(zhǔn)了皇家舞蹈學(xué)院的章程和建院所需的經(jīng)費，提供了充足的物質(zhì)條件。由此而建立的芭蕾的基本技巧和訓(xùn)練體系歷經(jīng)幾個世紀(jì)發(fā)展至今，仍是如今各個國家、各個派系芭蕾藝術(shù)的基礎(chǔ)。他還要求他的朝臣們都要參加跳舞，并要求他們的舞蹈風(fēng)格要高貴、典雅。

路易十四之所以重視舞蹈，是因為他認(rèn)識到藝術(shù)可以用來提高他作為君王的威望。他也非常重視自己王者的風(fēng)度。他認(rèn)為扮演太陽或阿波羅之類的角色，可以在他身上激發(fā)起一種神圣的使命感。由于他曾扮演了芭蕾舞劇《夜》中太陽的角色，而被人們譽(yù)為“太陽王”。

俾斯麥被稱為“鐵血宰相”:“問題須靠鐵和血來解決”

俾斯麥?zhǔn)瞧蒸斒康聡菘速Y產(chǎn)階級最著名的政治家和外交家，“自上而下”統(tǒng)一德國的代表人物。

俾斯麥生于普魯士的一個容克貴族世家，這熔鑄了他那個階層特有的專橫暴戾的習(xí)性。19世紀(jì)40年代，俾斯麥的政治態(tài)度頑固保守，竭力維護(hù)容克階級的舊有利益，聲稱德國統(tǒng)一乃是妄想。自19世紀(jì)50年代后，俾斯麥的政治態(tài)度發(fā)生了一些變化。他已經(jīng)受到資產(chǎn)階級思想的影響，并且意識到，德國的統(tǒng)一是無法阻止的，要挽救普魯士君主政體和容客利益，只有掌握統(tǒng)一運動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

1862年，俾斯麥出任普魯士的宰相兼外交大臣。當(dāng)時普魯士政府和以資產(chǎn)階級自由派為主的進(jìn)步黨在有關(guān)軍費預(yù)算的問題上發(fā)生了尖銳的沖突（即憲法糾紛）。國王威廉一世雖然解散了議會，但是，新選出的議會中進(jìn)步黨仍占有不少的席位，并于1862年9月再次否決軍費預(yù)算。容克的代表人物俾斯麥就是在這種情況下被普魯士國王任命為首相兼外交大臣的。他一上臺，便采取了強(qiáng)硬的立場，并在議會上對代表們說：“我們這里不是英國，我們這些大臣是國王的奴仆，而不是你們的奴仆?！?月30日，他在議會預(yù)算委員會上宣布：“德國不能寄希望于普魯士的自由主義，而要寄希望于它的武力。當(dāng)前的重大問題不能靠演說和靠多數(shù)通過決議來解決，問題須靠鐵和血來解決?！苯y(tǒng)一德國依靠“鐵和血”，即憑借暴力，這是他統(tǒng)一德國的綱領(lǐng)和信條，他的“鐵血宰相”的別稱也由此而得名。

俾斯麥正是憑借這種暴力，大膽而又靈活地利用國際糾紛和有利時機(jī)，決定性地使德國通過了“自上即下”的道路統(tǒng)一起來。

隆美爾被稱為“沙漠之狐”:“戰(zhàn)爭動物”

隆美爾是德國裝甲兵的戰(zhàn)將，在第一次世界大戰(zhàn)中是一位聲名顯赫的風(fēng)云人物。隆美爾出生在德國南部海登姆市一個中學(xué)校長家庭。1910年中學(xué)畢業(yè)后從軍，入但澤皇家軍官候補(bǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)。第一次世界大戰(zhàn)期間任連長，先后獲得3枚十字勛章。第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后，因著有《步兵進(jìn)攻》一書而引起希特勒的重視。1938年調(diào)任希特勒大本營，任衛(wèi)隊長。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，隆美爾作為德國最高統(tǒng)帥部的指揮官之一，受到希特勒的器重。1941年2月，希特勒任命隆美爾為“德國非洲軍”軍長，前往北非援救一敗涂地的意大利軍隊。他到達(dá)北非的黎波里前線后，立即進(jìn)行了一次偵察飛行，得出了“最好的防御就是進(jìn)攻”的結(jié)論。于是他便改變“固守防線”的命令，指揮他的裝甲部隊冒著沙漠風(fēng)暴勇猛穿插，全速前進(jìn)。英軍猝不及防，節(jié)節(jié)敗退。德軍直逼亞歷山大和蘇伊士。隆美爾因此名聲大振，贏得了“沙漠之狐”的美名。

雖然隆美爾至死都在為第三帝國效勞，但他仍不失為一位戰(zhàn)績顯赫的傳奇式人物。在西方軍界，除了英國人送給他“沙漠之狐”的美譽(yù)外，還有人稱他為“戰(zhàn)爭動物”，稱他指揮的裝甲師為“魔鬼師”，甚至還有人稱他為“20世紀(jì)的漢尼拔”。顯然這些都是對于他出類拔萃的軍事造詣和戰(zhàn)術(shù)天才的肯定。