食中山之酒，一醉千日。

今世昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。

趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。

而天下竟為昏迷不醒之天下矣！安得一服清涼散，人人解酲[1]？

集醒第一。

倚高才而玩世，背后須防射影之蟲；

飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；

惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。

花繁柳密處，撥得開，才是手段；

風狂雨急時，立得定，方見腳根。

澹泊之守，須從秾艷場中試來；

鎮定之操，還向紛紜境上勘過。

市恩不如報德之為厚，

要譽不如逃名之為適，

矯情不如直節之為真。

使人有面前之譽，

不若使人無背后之毀；

使人有乍交之歡，

不若使人無久處之厭。

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；

教人以善毋過高，當原其可從。

不近人情，舉世皆畏途；

不察物情，一生俱夢境。

遇沉沉不語之士，切莫輸心；

見悻悻自好之徒，應須防口。

結纓整冠之態，

勿以施之焦頭爛額之時；

繩趨尺步之規，

勿以用之救死扶傷之日。

議事者身在事外，宜悉利害之情；

任事者身居事中，當忘利害之慮。

儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；

讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。

藏巧于拙，用晦而明，

寓清于濁，以屈為伸。

彼無望德，此無示恩，窮交所以能長；

望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；

仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

天薄我福，吾厚吾德以迓[2]之；

天勞我形，吾逸吾心以補之；

天阨[3]我遇，吾亨吾道以通之。

澹泊之士，必為秾艷者所疑；

檢飾之人，必為放肆者所忌。

事窮勢蹙之人，當原其初心；

功成行滿之士，要觀其末路。

好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。

須是內精明，而外渾厚，

使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

好辯以招尤，不若讱默[4]以怡性；

廣交以延譽，不若索居以自全；

厚費以多營，不若省事以守儉；

逞能以受妒，不若韜精以示拙。

費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓；

構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒。

恩不論多寡，當厄的壺漿，得死力之酬；[5]

怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國之禍。[6]

仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；

世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。

居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；

處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。

了心自了事，猶根拔而草不生；

逃世不逃名，似膻存而蚋[7]還集。

情最難久，故多情人必至寡情；

性自有常，故任性人終不失性。

才子安心草舍者，足登玉堂；

佳人適意蓬門者，堪貯金屋。

喜傳語者，不可與語；好議事者，不可圖事。

甘人之語，多不論其是非；激人之語，多不顧其利害。

真廉無廉名，立名者正所以為貪；

大巧無巧術，用術者乃所以為拙。

為惡而畏人知，惡中猶有善念；

為善而急人知，善處即是惡根。

談山林之樂者，未必真得山林之趣；

厭名利之談者，未必盡忘名利之情。

從冷視熱，然后知熱處之奔馳無益；

從冗入閑，然后覺閑中之滋味最長。

貧士肯濟人，才是性天中惠澤；

鬧場能篤學，方為心地上工夫。

伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。

貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；

居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。

局量寬大，即住三家村[8]里，光景不拘；

智識卑微，縱居五都市[9]中，神情亦促。

惜寸陰者，乃有凌鑠千古之志；

憐微才者，乃有馳驅豪杰之心。

感慨之極，轉生嬉笑；舞蹈之極，轉生歔欷。

天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；

天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。

書畫受俗子品題，三生大劫；

鼎彝與市人賞鑒，千古異冤。

脫穎之才，處囊而后見；絕塵之足，歷塊以方知。

結想奢華，則所見轉多冷淡；

冥心清素，則所涉都厭塵氛。

多情者，不可與定妍媸[10]；

多誼者，不可與定取與；

多氣者，不可與定雌雄；

多興[11]者，不可與定去住。

世人破綻處，多從周旋處見；

指摘處，多從愛護處見；

艱難處，多從貪戀處見。

凡情留不盡之意，則味深；凡興留不盡之意，則趣多。

待富貴人，不難有禮，而難有體；

待貧賤人，不難有恩，而難有禮。

山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；

書畫賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；

詩酒是樂事，少一徇[12]人，則亦地獄；

好客是豁達事，一為俗子所撓，則亦苦海。

多讀兩句書，少說一句話；讀得兩行書，說得幾句話。

看中人在大處不走作，看豪杰在小處不滲漏。

留七分正經，以度生；留三分癡呆，以防死。

輕財足以聚人，律己足以服人；

量寬足以得人，身先足以率人。

從極迷處識迷，則到處醒；

將難放懷一放，則萬境寬。

大事難事看擔當，逆境順境看襟度；

臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。

安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，

涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法。

處事最當熟思緩處。

熟思則得其情，緩處則得其當。

必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。

輕與必濫取，易信必易疑。

積丘山之善，尚未為君子；貪絲毫之利，便陷于小人。

智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢斗。

良心在夜氣清明之候，真情在簟食豆羹之間。

故以我索人，不如使人自反；

以我攻人，不如使人自露。

俠之一字，昔以之加意氣，

今以之加揮霍，只在氣魄氣骨之分。

不耕而食，不織而衣，

搖唇鼓舌，妄生是非。

故知無事之人，好為生事。

沾泥帶水之累，病根在一戀字；

隨方逐圓之妙，便宜在一耐字。

才人經世，能人取世，曉人逢世，

名人垂世，高人出世，達人玩世。

寧為隨世之庸愚，無為欺世之豪杰。

天下無不好諛之人，故諂之術不窮；

世間盡是善毀之輩，故讒之路難塞。

進善言，受善言，如兩來船，則相接耳。

清福上帝所吝，而習忙可以銷福；

清名上帝所忌，而得謗可以銷名。

造謗者甚忙，受謗者甚閑。

蒲柳之姿，望秋而零；松柏之質，經霜彌茂。

人之嗜名節，嗜文章，嗜游俠，

如好酒然，易動客氣[13]。當以德性消之。

好談閨門，及好譏亂者，

必為鬼神所怒，

非有奇禍，則必有奇窮。

神人之言微，圣人之言簡，

賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。

士君子不能陶镕人，

畢竟學問中，工力未透。

有一言而傷天地之和，

一事而折終身之福者，

切須檢點。

能受善言，如市人求利，

寸積銖累，自成富翁。

金帛多，只是博得垂死時子孫眼淚少，

不知其他，知有爭而已；

金帛少，只是博得垂死時子孫眼淚多，

亦不知其他，知有哀而已。

讀書須尋出書中眼目始得。

景不和，無以破昏蒙之氣；

地不雄，無以壯光華之會。

一念之善，吉神隨之；

一念之惡，厲鬼隨之。

知此可以役使鬼神。

出一個喪元氣進士，不若出一個積陰德平民。

眉睫才交，夢里便不能張主；

眼光落地，死去又安得分明。

佛只是個了，仙也是個了，圣人了了不知了。

不知了了是了了，若知了了，便不了。

萬事不如杯在手，百年幾見月當空。

憂疑杯底弓蛇，雙眉且展；

得失夢中蕉鹿[14]，兩腳空忙。

名茶美酒，自有真味。

好事者投香物佐之，反以為佳，

此與高人韻士，誤墮塵網中何異。

花棚石磴，小坐微醺。

歌欲獨，尤欲細；茗欲頻，尤欲苦。

善默即是能語，用晦即是處明，

混俗即是藏身，安心即是適境。

雖無泉石膏肓，煙霞痼疾[15]，

要識山中宰相，天際真人[16]。

氣收自覺怒平，神斂自覺言簡，

容人自覺味和，守靜自覺天寧。

處事不可不斬截，存心不可不寬舒，

待己不可不嚴明，與人不可不和氣。

居不必無惡鄰，會不必無損友，惟能自持者，兩得之。

要知自家是君子小人，

只于五更頭檢點，

思想的是什么便見得。

平地坦途，車豈無蹶；

巨浪洪濤，舟亦可渡。

料無事必有事，恐有事必無事。

富貴之家，常有窮親戚往來，便是忠厚。

名高忌起，寵極妒生。

朝市山林俱有事，今人忙處古人閑。

人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，

又涵養之如不識字人，是謂善讀書者。

享世間清福，未有過于此也。

世上人事無窮，越干越見不了；

我輩光陰有限，越閑越見清高。

兩刃相迎俱傷，兩強相敵俱敗。

我不害人，人不我害；人之害我，由我害人。

商賈不可與言義，彼溺于利；

農工不可與言學，彼偏于業；

俗儒不可與言道，彼謬于詞。

博覽廣識見，寡交少是非。

明霞可愛，瞬眼而輒空；

流水堪聽，過耳而不戀。

人能以明霞視美色，則業障自輕；

人能以流水聽弦歌，則性靈何害。

休怨我不如人，不如我者常眾；

休夸我能勝人，勝如我者更多。

人心好勝，我以勝應必敗；

人情好謙，我以謙處反勝。

人言天不禁人富貴，而禁人清閑，人自不閑耳。

若能隨遇而安，不圖將來，不追既往，不蔽目前，

何不清閑之有。

暗室貞邪誰見，忽而萬口喧傳；

自心善惡炯然，凜于四王考校。

寒山詩云：

“有人來罵我，分明了了知。雖然不應對，卻是得便宜。”

此言宜深玩味。

恩愛吾之仇也，富貴身之累也。

馮諼之鋏彈老無魚，荊軻之筑擊來有淚。

以患難心居安樂，以貧賤心居富貴，則無往不泰矣；

以淵谷視康莊，以疾病視強健，則無往不安矣。

有譽于前，不若無毀于后；

有樂于身，不若無憂于心。

富時不儉貧時悔，潛時不學用時悔，

醉后狂言醒時悔，安不將息病時悔。

以理聽言，則中有主；以道窒欲，則心自清。

先淡后濃，先疏后親，先遠后近，交友道也。

苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸欲冷。

形骸非親，何況形骸外之長物；

大地亦幻，何況大地內之微塵。

人當溷[17]擾，則心中之境界何堪；

人遇清寧，則眼前之氣象自別。

寂而常惺，寂寂之境不擾；

惺而常寂，惺惺[18]之念不馳。

童子智少，愈少而愈完；

成人智多，愈多而愈散。

無事便思，有閑雜念頭否，

有事便思，有粗浮意氣否；

得意便思，有驕矜辭色否，

失意便思，有怨望情懷否。

時時檢點到得，從多入少，從有入無處，

才是學問的真消息。

人生順境難得，獨思從愿之漢珠；

世間尤物易傾，誰執擊人之如意？

筆之用以月計，墨之用以歲計，硯之用以世計。

筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽，而銳者夭耶？

筆最動，墨次之，硯靜者也。豈非靜者壽，而動者夭耶？

于是得養生焉。

以鈍為體，以靜為用，唯其然，是以能永年。

貧賤之人，一無所有，及臨命終時，脫一厭字；

富貴之人，無所不有，及臨命終時，帶一戀字。

脫一厭字，如釋重負；帶一戀字，如擔枷鎖。

透得名利關，方是小休歇；

透得生死關，方是大休歇。

人欲求道，須于功名上鬧，

一鬧方心死，此是真實語。

病至，然后知無病之快；

事來，然后知無事之樂。

故御病不如卻病[19]，完事不如省事。

諱貧者，死于貧，勝心使之也；

諱病者，死于病，畏心蔽之也；

諱愚者，死于愚，癡心覆之也。

古之人，如陳玉石于市肆，瑕瑜不掩；

今之人，如貨古玩于時賈，真偽難知。

士大夫損德處，多由立名心太急。

夫人身在局外，未可輕議局內事。

多躁者，必無沉毅之識；多畏者，必無卓越之見；

多欲者，必無慷慨之節；多言者，必無質實之心；

多勇者，必無文學之雅。

剖去胸中荊棘，以便人我往來，是天下第一快活世界。

古來大圣大賢，寸針相對；

世上閑言閑語，一筆勾銷。

揮灑以怡情，與其應酬，何若兀坐；

書札以達情，與其工巧，何若直陳；

棋局以適情，與其競勝，何若促膝；

笑談以洽情，與其謔浪，何若狂歌。

拙之一字，免了無千罪過；

閑之一字，討了無萬便宜。

斑竹半簾，惟我道心清似水；

黃粱一枕，任他世事冷如冰。

欲住世出世，須知機息機。

書畫為柔翰[20]，故開卷張冊，貴于從容；

文酒為歡場，故對酒論文，忌于寂寞。

榮利造化，特以戲人，一毫著意，便屬桎梏。

士人不當以世事分讀書，當令以讀書通世事。

天下之事，利害常相半。

有全利而無小害者，惟書。

意在筆先，向庖羲[21]細參《易》畫；

慧生牙后，恍顏氏[22]冷坐心齋。

明識紅樓為無塚之丘垅，迷來認作舍身巖；

直知舞衣為暗動之兵戈，快去暫同試劍石。

調性之法，須當似養花天[23]；

居才之法，切莫如妒花雨[24]。

事忌脫空，人怕落套。

煙云堆里浪蕩子，逐日稱仙，

歌舞叢中淫欲身，幾時得度？

山窮鳥道，縱藏花谷少流鶯；

路曲羊腸，雖覆柳陰難放馬。

能于熱地思冷，則一世不受凄涼；

能于淡處求濃，則終身不落枯槁。

會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。

佳思忽來，書能下酒；俠情一往，云可贈人。

藹然可親，乃自溢之沖和，妝不出溫柔緩款；

翹然難下，乃生成之倨傲，假不得遜順從容。

風流得意，則才鬼獨勝頑仙；

孽債為煩，則芳魂毒于虐祟。

極難處，是書生落魄；最可憐，是浪子白頭。

世路如冥，青天障蚩尤之霧[25]；

人情若夢，白日蔽巫女之云。

密交定有夙緣，非以雞犬盟也；

中斷知其緣盡，寧關萋菲[26]間之。

堤防不筑，尚難支移壑之虞；

操存不嚴，豈能塞橫流之性？

發端無緒，歸結還自支離；

入門一差，進步終成恍惚。

打渾隨時之妙法，休嫌終日昏昏；

精明當事之禍機，卻恨一生了了。

形同雋石，致勝冷云，決非凡士；

語學嬌鶯，態摹媚柳，定是弄臣。

藏不得是拙，露不得是丑。

開口輒生雌黃月旦[27]之言，吾恐微言將絕；

捉筆便驚繽紛綺麗之飾，當是妙處不傳。

風波肆險，以虛舟震撼，浪靜風恬；

矛盾相殘，以柔指解分，兵銷戈倒。

豪杰向簡淡中求，神仙從忠孝上起。

人不得道，生死老病四字關，誰能透過；

獨美人名將老病之狀，尤為可憐。

日月如驚丸，可謂浮生矣，惟靜臥是小延年；

人事如飛塵，可謂勞生矣，惟靜臥是小自在。

平生不作皺眉事，天下應無切齒人。

暗室之一燈，苦海之三老，[28]

截疑網之寶劍，抉盲眼之金鎞。[29]

攻取之情化，魚鳥亦來相親；悖戾之氣銷，世途不見可畏。

吉人安祥，即夢寐神魂，無非和氣；

兇人狠戾，即聲音笑語，渾是殺機。

天下無難處之事，只要兩個如之何[30]；

天下無難處之人，只要三個必自反。

能脫俗便是奇，不合污便是清。

處巧若拙，處明若晦，處動若靜。

參玄借以見性，談道借以修真。

世人皆醒時作濁事，安得睡時有清身；

若欲睡時得清身，須于醒時有清意。

好讀書，非求身后之名，

但異見異聞，心之所愿。

是以孜孜搜討，欲罷不能，

豈為聲名，勞七尺也。

一間屋，六尺地，雖沒莊嚴，卻也精致；

蒲作團，衣作被，日里可坐，夜間可睡；

燈一盞，香一炷，石磬數聲，木魚幾擊；

龕常關，門常閉，好人放來，惡人回避；

發不除，葷不忌，道人心腸，儒者服制；

不貪名，不圖利，了清靜緣，作解脫計；

無掛礙，無拘系，閑便入來，忙便出去；

省閑非，省閑氣，也不游方，也不避世；

在家出家，在世出世，佛何人，佛何處？

此即上乘，此即三昧。

日復日，歲復歲，畢我這生，任他后裔。

草色花香，游人賞其真趣；桃開梅謝，達士悟其無常。

招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援；

澆花種樹，嗜好雖清，亦是道人之魔障。

人常想病時，則塵心便減；

人常想死時，則道念自生。

入道場而隨喜，則修行之念勃興；

登丘墓而徘徊，則名利之心頓盡。

鑠金玷玉，從來不乏乎讒人；

洗垢索瘢[31]，尤好求多于佳士。

止作秋風過耳，何妨尺霧障天。

真放肆，不在飲酒高歌；

假矜持，偏于大庭廣眾。

看明世事透，自然不重功名；

認的當下真，是以常尋樂地。

富貴功名、榮枯得喪，人間驚見白頭；

風花雪月、詩酒琴書，世外喜逢青眼。

欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；

貪無了，如猩嗜酒，鞭血方休。[32]

涉江湖者，然后知波濤之洶涌；

登山岳者，然后知蹊徑之崎嶇。

人生待足，何時足；未老得閑，始是閑。

談空反被空迷，耽靜多為靜縛。

舊無陶令酒巾，新撇張顛書草；

何妨與世昏昏，只問吾心了了。

以書史為園林，以歌詠為鼓吹，

以理義為膏粱[33]，以著述為文繡，

以誦讀為菑畬[34]，以記問為居積，

以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，

以作善降祥為因果，以樂天知命為西方。

云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；

禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。

事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；

意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

白日欺人，難逃清夜之愧赧；

紅顏失志，空遺皓首之悲傷。

定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；

風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光。

寒灰內，半星之活火；濁流中，一線之清泉。

攻玉于石，石盡而玉出；

淘金于沙，沙盡而金露。

乍交不可傾倒，傾倒則交不終；

久與不可隱匿，隱匿則心必險。

丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。

懶可臥，不可風；靜可坐，不可思；

悶可對，不可獨；勞可酒，不可食；

醉可睡，不可淫。

書生薄命原同妾，丞相憐才不論官。

少年靈慧，知抱夙根；

今生冥頑，可卜來世。

撥開世上塵氣，胸中自無火炎冰兢[35]；

消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

塵緣割斷，煩惱從何處安身；

世慮潛消，清虛向此中立腳。

市爭利，朝爭名，蓋棺日何物可殉蒿里[36]；

春賞花，秋賞月，荷鍤時此身常醉蓬萊。[37]

駟馬難追，吾欲三緘其口；

隙駒易過，人當寸惜乎陰。

萬分廉潔，止是小善；

一點貪污，便為大惡。

玄奇之疾，醫以平易；

英發之疾，醫以深沉；

闊大之疾，醫以充實。

才舒放即當收斂，才言語便思簡默。

貧不足羞，可羞是貧而無志；

賤不足惡，可惡是賤而無能；

老不足嘆，可嘆是老而虛生；

死不足悲，可悲是死而無補。

身要嚴重，意要閑定；

色要溫雅，氣要和平；

語要簡徐，心要光明；

量要闊大，志要果毅；

機要縝密，事要妥當。

富貴家宜學寬，聰明人宜學厚。

休委罪于氣化，一切責之人事；

休過望于世間，一切求之我身。

早知窮達有命，恨不十年讀書。

世人白晝寐語，茍能寐中作白晝語，可謂常惺惺矣。

觀世態之極幻，則浮云轉有常情；

咀世味之皆空，則流水翻多濃旨。

大凡聰明之人，極是誤事。何以故？

惟聰明生意見，意見一生，便不忍舍割。

往往溺于愛河欲海者，皆極聰明之人。

名心未化，對妻孥[38]亦自矜莊；

隱衷釋然，即夢寐皆成清楚。

觀蘇季子[39]以貧窮得志，則負郭二頃田，誤人實多；

觀蘇季子以功名殺身，則武安六國印，害人亦不淺。

是非不到釣魚處，榮辱常隨騎馬人。

名利場中，難容伶俐；

生死路上，正要糊涂。

一杯酒留萬世名，不如生前一杯酒，

身行樂耳，遑恤其他；

百年人做千年調，至今誰是百年人，

一棺戢[40]身，萬事都已。

郊野非葬人之處，樓臺是為丘墓；

邊塞非殺人之場，歌舞是為刀兵。

試觀羅綺紛紛，何異旌旗密密；

聽管弦冗冗，何異松柏蕭蕭。

葬王侯之骨，能消幾處樓臺；

落壯士之頭，經得幾番歌舞？

達者統視為一觀，愚人妄指為兩地。

節義傲青云，文章高白雪。

若不以德性陶镕之，終為血氣之私，技能之末。

我有功于人，不可念，而過則不可不念；

人有恩于我，不可忘，而怨則不可不忘。

徑路窄處，留一步與人行；

滋味濃的，減三分讓人嗜。

此是涉世一極安樂法。

己情不可縱，當用逆之法制之，其道在一忍字；

人情不可拂，當用順之法調之，其道在一恕字。

昨日之非不可留，

留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；

今日之是不可執，

執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。

文章不療山水癖，身心每被溪山縛。