第二講 《大學》的基本內容和結構

大學，是大人的學問

下面我們進入正題，來說說《大學》這本經典。前面我們說了國學“三家店”中最重要的是儒家，那么，儒家學說的根本在哪里呢？一般的人張口就會說“四書五經”。那么“四書五經”又是哪些東西呢？我們現在學的《大學》，就是“四書”中首推的第一本，此外還有《中庸》、《論語》、《孟子》。五經，則是指《詩經》、《書經》、《易經》、《禮記》、《春秋》。

《大學》這本經典，是孔子的學生曾子所著。曾子的名字叫曾參，就因為這本《大學》的重要性，所以我們后人尊稱他為曾子。曾子和他的父親都是孔子的學生，既是父子又是師兄弟。估計曾子的父親學習沒有兒子好，曾子留下了這一本后人傳誦千年的名篇，他父親什么都沒有留下。這篇《大學》與《中庸》一起，被收入了“五經”當中的《禮記》?！抖Y記》是一部內容比較豐富的書，除了收入《大學》、《中庸》這兩部經典之外，還收入了包括《儒行》、《經解》、《樂記》等在內的大量先秦儒學典籍。

從先秦時代到宋代以前，《大學》和《中庸》都沒有單獨成篇，一直到了宋代，當時的儒學大師們才在《禮記》中發現《大學》和《中庸》這兩篇非常了不起的經典，把它們提出來，單獨成篇。從宋代開始就有了“四書”這個稱呼，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》就成了“四書”。自南宋以后，歷代學習儒業、考取功名，“四書”是必讀之書，尤其是這部《大學》，它是放在“四書”之首的。那個時候，讀書人以讀書考取功名為人生第一正途，所以，那個時候中國人的平均學歷應該是全世界最高的，因為人人都要讀《大學》?。《际谴髮W文憑！那么，取《大學》這個題目是什么意思呢？

大學，在傳統文化里面是指大人君子之學。其主要內容有兩個，一個是“修己”，一個是“治人”。修己，就是修養自己，從內心的道德水平、思想境界這些角度來修養自己。治人，則是指管理，過去說“君子治人，小人治于人”，君子是社會的管理者，是族群的管理者，所以這本書是管理者必須要學習的書，它是用來治人的，現代管理學如果不從大學里面來找啟發，那就太不懂管理了。當然，這里的“治人”包括治家、治國、治天下。所以我們看，這個《大學》與我們現在所說的大學相比，差別是非常大的。那么，古人把《大學》的綱領修養層次，從初級到高級一級一級地呈現在我們面前，你學完了全部的“大學”課程，把這部經典全部學通了，然后去實踐，就可以稱之為“大人君子”，就可以成為“齊家、治國、平天下”的各級領導者。

我們今天的大學生出來是什么樣子？確實學了很多的知識，確實學了很多的技術，但是他們沒什么文化，可以說是有知識沒文化。這個我是有體會的。我的侄兒侄女大學畢業從后，不僅沒有實際的生存能力，還要找家里要錢，還依賴父母，還希望父母把他寵著養著，什么事也干不了。問他的理想是什么，他就說找一個輕松的工作混一輩子。這就與古人對大學的要求差距非常大了！現在在大學里可以學到一些知識、技術，但對于精神的涵養，對于心性的修養，對于怎樣在當今社會去安身立命、怎樣在社會中去建功立業，幾乎是毫無辦法。好一點的大學生，充其量就是學到了一些實用的知識，出來好找工作。但這點所謂實用的東西，在古人看來，那是稱之為“匠”，也就是工匠、匠人之類的本事，不是一個“大人君子”應該具備的本事。

所以，我們要接觸到《大學》這本書，對古人來講，是到了人生學習的高級階段，不是初學者能夠接觸的。當然，現在我們初次接觸《大學》，好像就是初學者??！沒關系，我們在座的這個“初次”接觸，只不過是初次接觸《大學》的文字而已，實際上，我們已經在社會這個大學中摸爬滾打了很多年，已經投入了社會，已經獨立成人，那么，你再學習《大學》的時候就會很容易接受、理解。如果是一個小孩子，那是學不進去、也理解不了的。所以，古人教育小孩子，只是教他背誦“四書五經”，也不告訴他為什么。

大家在中學讀過魯迅的《從百草園到三味書屋》這篇文章，從文章里就可以了解到過去小孩子上學的情形，反正就是讓你讀、背、唱誦，但什么意思就不告訴你。為什么？因為小孩子沒法理解這個，但是你記熟了其中的句子，長大后人生當中遇到問題，好，這些圣賢書中的句子就自然從記憶里跳出來了，你自然就知道該怎么應對了。