01 基本原理

任何科學(xué)都是由包含基本原理的知識(shí)組成的。任何科學(xué)的基本原理都是這門科學(xué)賴以建立的最基礎(chǔ)的事實(shí)，在此基礎(chǔ)上才能衍生出其他的各項(xiàng)活動(dòng)。邏輯學(xué)，作為一門科學(xué)，同樣有它的基本原理。但是，邏輯學(xué)的特別之處在于，它的基本原理不僅是關(guān)于邏輯學(xué)本身的，而且和所有的科學(xué)都有關(guān)系。事實(shí)上，邏輯學(xué)的覆蓋范圍更為廣泛，這是因?yàn)樗m用于人類理性的因果推理，盡管有時(shí)人們并不運(yùn)用邏輯來思考。也就是說，邏輯學(xué)的基本原理和人類理性的基本原理是一致的。

邏輯學(xué)（人類理性）的基本原理有4個(gè)。在此，我們最關(guān)心的是矛盾律，但是為了行文方便，還是先來看看其他3個(gè)原理吧。

‖同一律‖

表述：事物只能是其本身。

解釋 現(xiàn)實(shí)世界是豐富多彩的，它由不計(jì)其數(shù)的個(gè)體所組成，并且每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無二的。一個(gè)事物只能是其本身，而不能是其他什么事物。蘋果就是蘋果，不會(huì)是橙子，也不會(huì)是香蕉或者梨子。

‖排中律‖

表述：對(duì)于任何事物在一定條件下的判斷都要有明確的“是”或“非”，不存在中間狀態(tài)。

解釋 一個(gè)事物，它要么存在，要么不存在，沒有中間狀態(tài)。桌上有一盞燈，這句話要么是真要么是假，沒有別的可能。我們或許要問：變化過程中的事物怎么解釋？介于是與不是過程中的中間狀態(tài)存在嗎？答案是：不。沒有純粹的變化，變化都是事物的變化。處于變化中的事物仍然屬于事物的范圍。一盞仍處于制作過程中的燈還不是燈，只是燈的組成部分已經(jīng)存在了，燈的“變成”依賴于這些存在的零件。從絕對(duì)意義上來說，沒有正在變成的事物，從無到有之間沒有通道。

萊恩通過刻苦的練習(xí)，不斷地向一個(gè)更成熟的音樂家邁進(jìn)。如果萊恩不存在，她就不能正向一個(gè)音樂家邁進(jìn)。關(guān)于人的存在，并沒有一個(gè)從無到有的“變成”狀態(tài)。萊恩的變化中是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。她不是正在變化成為萊恩，而是變化成為更成熟的音樂家萊恩。

重申一下，排中律的基本思想是：不存在中間狀態(tài)。我們所說的“變化中”不是從無到有的通道，而只是目前已存在的事物的內(nèi)部變化。

‖充足理由律‖

表述：任何事物都有其存在的充足理由。

解釋 這個(gè)原理也可以被稱為因果原理。它所體現(xiàn)的內(nèi)容是宇宙萬物的存在都有其充足根據(jù)。這就暗示著宇宙中的事物都不能自我解釋，沒有什么事物是其自身存在的原因（如果一個(gè)事物是其自身存在的原因，這就意味著它要先于自身而存在，這顯然是很荒謬的）。一個(gè)事物之所以被稱為另一個(gè)事物，是因?yàn)椋海?）它解釋了為什么另一個(gè)事物存在；（2）它解釋了為什么另一個(gè)事物以這種或那種特定的方式存在，即存在方式的由來。

拉里的父母是她存在的原因，沒有他們，拉里就不會(huì)出世。拉里的高中網(wǎng)球教練是她成為一名優(yōu)秀的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員的原因。教練是拉里作為特定方式存在的原因，在這個(gè)例子中，這個(gè)特定方式就是優(yōu)秀的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員。不同于給了拉里生命的父母，教練帶來的是拉里生活狀態(tài)的改變。當(dāng)然，可能還有很多原因促使拉里成為一名優(yōu)秀的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員，教練只是其中一個(gè)。

‖矛盾律‖

表述：在同一時(shí)刻，某個(gè)事物不可能在同一方面既是這樣又不是這樣。

解釋 這個(gè)原理可以被看作是同一律的延伸，如果X是X（同一律），那么在同一時(shí)刻，它就不能是非X（矛盾律）。定語“在同一方面”指的是存在方式。同一時(shí)刻一個(gè)事物在不同的方面既是又不是是不矛盾的。例如，你可以在同一時(shí)刻人在紐約，心在3 000千米以外的舊金山。但是你不能同時(shí)身在紐約和舊金山，這就是同一方面。針對(duì)同一個(gè)事物，如果出現(xiàn)兩個(gè)完全相反的命題，則它們是矛盾的。例如：

A）漢密爾頓是華盛頓的內(nèi)閣成員。

B）漢密爾頓不是華盛頓的內(nèi)閣成員。

這兩個(gè)命題不能同時(shí)成立。如果一個(gè)成立，另一個(gè)必不成立，反之亦然。如我們所知，A是正確的，則B就是錯(cuò)誤的。

英文單詞中的矛盾（contradiction）衍生自拉丁文的兩個(gè)詞根——contra（相反的）和decere（講話），其含義就是自身反對(duì)自身，因?yàn)樗枋龅囊恍〇|西不符合客觀事物的本身情況。因此，避免矛盾就是避免謬誤。如果說邏輯學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)是反映真相，那么很明顯，消除真相的對(duì)立面是最重要的事情。

有時(shí)我們會(huì)身陷矛盾而不自知，這是因?yàn)槲覀兒雎粤怂淼目陀^事物。如果我們可以不為此疏忽負(fù)責(zé)，那么身陷矛盾可以原諒。但是如果我們要對(duì)某個(gè)重要的事物作出深思熟慮的論斷，就必須確認(rèn)事物的真相是什么。這就可以聯(lián)系到前文提過的全神貫注的重要性。

有時(shí)我們會(huì)有一些自相矛盾的看法，并且自己也知道這一點(diǎn)，至少在某種較深的意識(shí)層面上是如此。如果在意識(shí)的表層，經(jīng)常有一些明顯相互矛盾的觀點(diǎn)，大部分人都會(huì)覺得不自在，如坐針氈。例如，我不能一方面對(duì)自己說“我對(duì)斯蒂芬說了很多謊話”，另一方面卻對(duì)自己說“我從來沒對(duì)斯蒂芬撒過謊”。假設(shè)第一種情況是真的，我往往會(huì)壓制第二種想法。另一種允許自己堅(jiān)持與事實(shí)不符的說法是人為有意的，他們故意將觀念與事實(shí)割裂開來，不去考察觀念與事實(shí)之間是否相符。這種態(tài)度用語言表達(dá)就是：不要用事實(shí)煩我，我已經(jīng)決定了。這種腦力活動(dòng)無須太多的理性思考，顯而易見，邏輯在這里也完全沒有用武之地。這種非正常的推理為謬誤提供了辯解服務(wù)。

我們已經(jīng)介紹了邏輯學(xué)的基本原理，我猜這里其實(shí)沒有什么新的可以讓你從根本上感到震驚的東西。因?yàn)檫@些原理所表達(dá)的真相，擁有理性的人類早就在生活中運(yùn)用自如了。關(guān)于基本原理還有其他一些值得一提的東西。首先，基本原理是不證自明的。就好像當(dāng)你第一次讀到矛盾律時(shí)，可能會(huì)一時(shí)迷茫，但是當(dāng)你看到它所包含的內(nèi)容時(shí)，你的直覺反應(yīng)一定是：當(dāng)然是這樣。

其次，基本原理的另一大特點(diǎn)是，它是不能被證明的。這跟它是不證自明的有關(guān)。它不是由某些前提條件得出來的結(jié)論，它的存在不依賴先行的事物。這是因?yàn)榛驹矸从车氖墙^對(duì)基礎(chǔ)的事實(shí)，它們是人類意識(shí)行動(dòng)的首要基礎(chǔ)。

以充足理由律為例。我不能證明這個(gè)世界上每個(gè)事物都有其存在的理由，我也沒有必要去證明。因?yàn)橥ㄟ^我所認(rèn)識(shí)的世界的運(yùn)作方式，我認(rèn)為它是無須證明的。或許我了解，或許沒有。如果人們認(rèn)為科學(xué)的基本原理需要證明而不能直接被接受的話，科學(xué)根本就不會(huì)前行，它將永遠(yuǎn)停留在原地。