三年后，平定了西南羌人叛亂的馬援回到京城洛陽。當時親人故舊都來向他表示祝賀，為他接風。馬援有一位名叫孟翼的故人，他足智多謀，以前曾經為馬援出過許多計策，馬援對他一向非常敬重。但是這次，孟翼見到馬援后，也像別人一樣，對他只是一味地吹捧奉承。馬援聽到后心里很不高興，皺著眉對孟翼說：“這次重聚，馬援本來盼著先生能對我有所教誨。可是先生您怎么也隨波逐流，只是一味地夸獎我呢？”

孟翼聽到馬援責備的話后很尷尬，一時也不知該如何應對。馬援見他不說話，于是又繼續說道：“武帝時，伏波將軍路博德曾經為漢帝國開拓了七郡的領地，而他的封地卻只有數百戶。我的功勞比路將軍小得多，可我也被封為伏波將軍，封地多達三千戶。功勞太小，賞賜過重，我如何才能保持下去呢？先生你應該在這方面指教指教我才是啊。”

見孟翼還不說話，馬援又說道：“如今匈奴和烏桓在北方不斷侵擾邊境，我打算再向朝廷請戰，做一名先鋒，去抗擊匈奴。一個有志男兒就應該戰死在邊疆的沙場上，死后也不必用棺材收殮，就用馬皮裹著尸體回來安葬。躺在床上，死在兒女身邊又算什么大丈夫？”

孟翼聽到馬援的這番話，被他那種豪邁的報國激情深深打動，禁不住又夸獎起他來：“將軍真不愧是大丈夫啊！”

馬援并未說大話，果然在一個月之后，匈奴又來侵擾邊境，馬援當即主動請求出征，率軍前往北方討伐匈奴。

后來，武陵的少數民族首領聚眾叛亂，光武帝劉秀派兵征討，結果全軍覆沒。朝廷隨后策劃再次派兵討伐。當時已經62歲的馬援再次主動請纓，愿意領兵出征武陵。光武帝擔心他年紀大了，不太放心，所以一直猶豫不決。馬援見朝廷遲遲不肯回復，于是直接進宮向光武帝請示說：“老臣雖然上了一些年紀，但我還能披甲騎馬，請陛下一定答應我這個要求。”說罷，馬援又翻身上馬，在光武帝面前表演了一陣騎術。光武帝見他神采奕奕，雖然胡子都白了，但矯健卻不輸當年，于是便批準了他的請求。

在這次征戰中，馬援因為作戰辛苦，長時間得不到休息，不幸患上重病，死在了軍中。最終實現了他“男兒當馬革裹尸還”的報國誓言。

在一個強者的心中，時刻惦記的往往并不是自己，而是他的夢想，他的志向。只有為了夢想，他才會“發憤忘食”，才會“樂以忘憂”。人生一世，不在于能賺多少錢，更不在于能活多大年紀，為了理想而終生奮斗，這才是人生的真正意義所在。

智慧點睛

人生就是一個學習的過程。在立下理想和目標之前，就應該做好為此奮斗一生的準備。日益進步是值得快樂的事情，學未有得，憤而忘食，學有所獲，樂以忘憂。學無止境，此憤此樂，也無止境，唯一值得擔心的只有時間不夠，哪里還會在乎自己的年紀？這是一種不厭、不倦、不息、不已的生命精神。這種精神，正是儒家思想的精華所在。

任重道遠，用行動實現理想

學習是為了實現理想，但學習只是實現理想過程中的一部分。實現理想更多、更重要的還是要靠做事。學習是做事前的準備，做事是更高階段的學習，兩者相輔相成，它們最大的共同點就是行動，只空想，不行動，不要說遠大理想，就算一個小目標都難以實現。所以行動只能是實現理想的唯一途徑。

矢志不渝，毫不懈怠

人貴有大志，但是有大志并不難，難的是立志以后有用一生去奮斗的覺悟和勇氣，以及遇到任何困難都不回頭的堅韌意志。這樣的人才可稱為一個“士”。

《論語·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？’”古代有“士、農、工、商”四民的稱謂，這段話中的“士”指的就是最高等的百姓，也就是那些心懷大志的人。曾子說，作為一個胸懷天下的普通人，必須做到弘大剛毅，因為你的志向注定你肩上的擔子很重，而實現理想的道路又很遙遠。仁者愛人，以博愛為己任，這個擔子難道不重嗎？如此重擔，必然要求你一息尚存就不能懈怠，這條路難道不遠嗎？這段話體現了曾子對待理想、對待道戰戰兢兢的謹慎危懼之心。孔子畢其一生都未能實現的理想，曾子將這個重擔從老師的手中接過來，自然會感到任重道遠。實際上豈止是曾子，大同世界應該是全人類為之奮斗的最終目標。作為一個有責任感和使命感的人，我們每個人都應該為理想付出畢生的精力，而對每一個人來說，做好自己的工作，不斷學習，努力提高自己的修養，正是為實現這一目標做出的最大貢獻。

莫泊桑是法國批判現實主義作家。他一生寫了340多篇短篇小說和6部長篇小說，無情地揭露了資產階級的虛偽、自私和貪婪的本質。

他以短篇小說著稱于世，其中《羊脂球》《項鏈》等作品更是膾炙人口。他被譽為“短篇小說之王”，對后世的文學發展產生了深遠的影響。

莫泊桑13歲那年考入了里昂中學。他的老師布耶是著名的巴那斯派詩人。布耶發現莫泊桑在學校里經常寫詩，便把他的練習本拿去翻閱。他在莫泊桑的練習本上看到了這樣的詩句：“人的生命，猶如船在海上駛過的水痕，慢慢遠，慢慢淡。”這幾句詩雖然有些消極和頹廢，但很有意境，文采也好。布耶覺得莫泊桑很有寫詩的天賦，便不斷地引導和啟發他。為了使莫泊桑能夠成才，布耶決定把福樓拜介紹給他。巧合的是，莫泊桑的舅父也是福樓拜的朋友，莫泊桑由此便萌生了拜福樓拜為師的想法。

福樓拜在當時就是非常有名的大作家，早已蜚聲國際，在法國享有極高的聲譽。當他看過莫泊桑的作品后，對他說：“孩子，我不知道你有沒有才氣，我只在你給我看的這些東西里感到你有一些聰明，但是你永遠不要忘記，才氣從堅持不懈中來，你得好好努力啊。”莫泊桑點了點頭，表示牢記老師的教誨。

福樓拜對這個學生非常上心，他想考一考莫泊桑的觀察力和語言功底。有一天，福樓拜帶著莫泊桑去看一家雜貨鋪，回來后就要求他寫一篇文章，要求他所寫的必須是剛剛去過的那家雜貨鋪，所寫的事物只能用一個名詞來稱呼，一個動詞來表達，只能用一個形容詞來描繪，而且所用的詞必須是別人沒有用過甚至還沒有被人發現的。莫泊桑很認真地寫了又改，反反復復，終于交出了一份令福樓拜十分滿意的答卷。

在福樓拜的嚴格要求下，莫泊桑的寫作水平進步飛快。他很快就能寫劇本和小說了，寫完就請福樓拜指點，每次福樓拜都能指出一大堆缺點和不足。莫泊桑修改好后就要寄出去發表，但福樓拜不同意，他告訴莫泊桑，不成熟的作品不要在任何刊物上發表。

剛開始的時候，莫泊桑唯命是聽，只要福樓拜不答應，他就不敢私自寄出稿件，文稿慢慢地堆得已經有一人多高了。此時“著作等身”的莫泊桑不禁懷疑，福樓拜是不是有意壓制自己？

莫泊桑悶悶不樂，到果園中去散心。他走到一株小蘋果樹前面，只見上面結滿了果子，樹枝被累累的果實壓得快要貼到地面了。他又看到旁邊有一株老樹，老樹上同樣結滿了果實，但是老樹的枝條卻能硬朗地支撐著所有果實。莫泊桑恍然大悟，他從蘋果樹上得到了一個啟示：在枝干還未硬朗前，最好不要開花結果，等到根深葉茂的時候，是不愁結不出果子來的。從那以后，莫泊桑又開朗了起來，他更加虛心地向福樓拜學習，決心使自己變得“根深葉茂”。

1880年，莫泊桑已經30歲了，但他在文壇還是默默無聞。就在這一年，他完成了短篇小說《羊脂球》的創作，并把作品寄給福樓拜過目。

當福樓拜讀罷這篇小說后，他欣喜異常，興高采烈地對學生說：“這是一篇難得一見的優秀作品，寫得太好了。你的作品已經完全成熟，可以發表了。”

不久之后，《羊脂球》正式出版發行，小說剛一面世，立即轟動了法國文壇，莫泊桑也由此一舉成名。人們爭相傳頌莫泊桑的名字，但他們哪里知道，這部精彩作品的背后經歷了多少艱苦的訓練，其中還凝結著福樓拜的心血呢！

理想不是兒戲，只要立下志向，就要有為最終實現它不懈努力的實干精神，并能一直堅持下去的頑強意志。

不放棄才能成功

不論是學習還是做事，最可惜的莫過于半途而廢，因為這意味著之前的努力和汗水全部付諸東流，而時間則一去不復返，努力浪費了，還可以再努力，但是時間葬送了，卻再也不會回來。許多意志不堅定的人仍然常常放棄理想，以至于他一生的許多理想最終沒有一個能夠實現。人在立志的時候也許會考慮到將會遇到什么樣的困難，然而實際上有的困難則是隨機出現，并不能被人們預料到，這往往也是有些人因措手不及而半途而廢的主要原因。其實困難雖然各種各樣，但是努力克服困難的決心卻是一樣的，只要有決心，就不會懼怕任何困難。

《論語·子罕》：“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。’”孔子在這句話中并沒有將不放棄志向的人稱為“君子”也沒有稱為“士”，而僅僅是“匹夫”，也就是一個人。這說明在孔子眼中，做事不放棄是做人的基本，否則任何事情都不可能做到。三軍人數眾多，奪三軍之帥的難度可想而知，然而對一個人來說，放棄自己的志向應該比奪三軍之帥的難度更大。不論為學還是做事，必須先立志，有志才有目標，才能前進，所以志向絕對不可為外物所奪。

古希臘哲學家阿基米德在年輕的時候有一次到海邊散步，他一邊走一邊思考著一個數學問題。無邊無際的沙灘上，細密而柔軟的沙粒平整地鋪在他的腳下。他蹲下身來，順手撿起一片貝殼，在沙灘上演算起來，這真是又好又便捷的演算工具。回到家，阿基米德興奮地告訴朋友們說：“沙灘，我發現沙灘是最好的學習場所，它不僅無比寬闊，而且又是那樣寧靜，可以讓人的思想飛躍到很遠的地方，就像那些飛翔在波濤上面的海鷗一樣。”神奇的沙灘和博大的海洋，能給人智慧和力量。從那以后，在海灘上便能經常看到阿基米德的身影，他一直在海邊進行思考和學習。

公元前212年，古羅馬軍隊偷襲了敘拉古王國。當時已經75歲高齡的阿基米德還在沙灘上聚精會神地演算著數學問題。他蹲在地上，雙手托著下巴，正在認真思考著剛剛畫好的一個幾何圖形。由于他太過于專注，以至于羅馬士兵站在他面前時他都沒有察覺。

當一道帶著殺氣的寒光在阿基米德的眼前閃過，羅馬士兵用利劍指著他的鼻子時，他這才從無邊的數學王國中回到了現實中。阿基米德抬頭看了看殺氣騰騰的羅馬士兵，他一切都明白了，他用手推開了眼前的利劍，十分平靜地說：“等一下再殺我，等我把這道幾何定律證明完了，這用不了多長時間。”殘暴的羅馬士兵并沒有耐心等他證明，他的話還沒有說完，他的頭就被羅馬士兵砍了下來。

面對死亡，阿基米德竟然能夠如此淡定從容，使他能夠達到如此境界的，正是因為他對理想的不懈追求。“匹夫不可奪志”說的就是這樣一種精神。

實踐重于理論

理論就是做事的方法，對做事起著非常重要的指導作用。然而就本身的重要性來講，理論再好，也不如實踐，因為任何理想都只能靠實踐來完成，再好的理論離開實踐也只是空談。

《論語·先進》：“子曰：‘先進于禮樂，野人也。后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。’”孔子的這段話說的是他在周游列國前后所收的弟子。先進就是孔子周游列國之前追隨他的那些弟子，如顏回、閔子騫、仲弓、子路、子貢、巫馬期等人。后進則是他結束列國之游回到魯國后所收的弟子，如子張、子夏、曾子、樊遲等人。他說先進的弟子們身上有樸實的氣質，他們大都是為了求仕才來向孔子求學的，而后進的弟子們來求學則大都是仰慕孔子的為人，是專門來學道的。也就是說，先進的弟子更注重行道，而后進的弟子們更注重傳道。事實上也的確如此，儒學之所以能一直流傳到今天，孔子的后進弟子們可謂功不可沒，他們薪火相傳，使孔門在孔子的基礎上更加廣泛地傳播。然而在孔子的眼中，學習的目的就是為了用，而不是僅僅為了學習。所以孔子從學以致用的角度說，他更加贊成先進的弟子。孔子這句話本身實際上就已經確立了儒家學以致用而不是空談的學風，這種學風幾千年來也成就了無數的志士仁人。

美國飛機大王休斯對飛機非常著迷，他在拍攝電影《地獄天使》之后，參加了在邁阿密舉行的一次全美短程飛行比賽，結果休斯以302千米的時速一舉奪魁。可這項成績并不能使他感到滿足，他的目標是打破世界紀錄。1927年，美國飛行員林白用33小時30分鐘飛越了大西洋，當時轟動了整個世界，林白也被美國人稱為“世紀英雄”。休斯為了打破林白所創下的紀錄，開始致力于改進飛機，他手下有兩位才華出眾的飛機設計師——帕瑪和歐提卡克。他們將未來的飛機命名為H1。

歐提卡克是一位機械工程師，他也十分酷愛飛行，在拍《地獄天使》時，他也是休斯聘用的演員之一，后來得到了休斯的賞識，被任命為新飛機的主要設計師。歐提卡克對制造新飛機有許多大膽的構想，對瘋狂追求速度的休斯來說，需要的就是這樣一位助手。在休斯那間秘密飛機制造廠里，他們夜以繼日地改進飛機的外形，選用當時性能最好的1000馬力的普拉特·惠特尼發動機，他們一共用了15個月的時間，終于制造出身長8.2米、翼展7.6米的H1型單翼飛機。因為機身比普通飛機要短得多，誰也不知道它能在空中飛多久，休斯公司里的試飛員都不敢輕易嘗試，于是休斯決定親自來試駕。

1935年9月12日，一切準備工作就緒。當時已經是黃昏時分，負責速度測試的裁判技師建議明天再飛，因為光線不好，夕陽會很刺眼。然而休斯卻等不及，他早就穿好了飛行服等在一旁，既然一切都已經就緒，那還等什么？他跳進了機艙里，啟動引擎，飛機升空了。

第一次測試，飛機的時速達到了556千米。裁判技師通過無線電向休斯進行了匯報：“這次不算，因為違反了航空協會的規則，沒有做水平飛行。”于是休斯駕機又在空中繞了一個大圈，返回來又做第二次水平飛行。

“567千米，又是一個新的世界紀錄。”

休斯露出了得意的笑容，但他舍不得停下來，又飛了第五次、第六次……忽然間，飛機引擎停止了轉動，他這時才發現，沒油了。他連忙去按瞬間補油的按鈕，但已經太遲了，發動機這時候已經完全停止了工作。休斯只好用滑翔的方式緊急著陸，但是他卻控制不住飛機，H1正在以自由落體的速度向地面猛沖。

當時天色已經完全暗了下來，地面上的航空協會會員們看不到休斯的飛機，無線電也聯系不上他，大家都驚慌失措起來。

休斯竭盡全力，終于把飛機從俯沖狀態下調整了過來，最終他在一片甜菜地里將飛機安全迫降。當航空協會的人趕到時，他們看見飛機完好地停在那里，休斯則一手拿著筆記本一手拿著鉛筆，正興高采烈地從機艙中爬出來。他對眾人說：“我創造了世界紀錄，難道不是嗎？”

直到今天，那架飛機還停在華盛頓的斯密遜航空博物館里。

任何理想都需要實踐，甚至通過冒險才能夠實現。所以說，只有腳踏實地地去做，才是實現理想的唯一途徑。

智慧點睛

理想和志向是對自己的一個承諾，為了履行這個諾言，必須做到矢志不渝，既然走上這條道路就沒有回頭可言，只要一息尚存，就應該努力到底。匹夫不可奪志，為了實現理想，無論遇到什么困難都不能退縮，這是做人的基本要求。對于理想，最重要的是實踐，理論只能作為實踐的輔助，只有勇于踐行的人才能夠取得成功。