人世間繁雜俗物太多，人們常常在互相攀比、競爭中迷失自我，到頭來連最初擁有的東西也會失去。保持一顆平常心，走自己的路，去追求自己真正想要的東西，生活就會平靜下來，充實起來，變得幸福。
沉得住氣，才能壓得住事兒
因為“烏臺詩案”的緣故，蘇軾在官場屢遭奸人排擠。他為此常常煩躁郁悶，埋怨世道不平，抱怨官場黑暗。當時文人流行禪定，為了排解心中煩悶，蘇軾也開始練習禪定，還為自己取了一個別號：東坡居士。東坡居士堅持鍛煉了一段后，禪定功力大增，一次能靜坐一個多小時。他便以為自己已經達到了一定的境界，非常得意，于是大筆一揮，作詩曰：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”寫好之后，他命書童將此詩送給江對岸金山寺的好友佛印禪師。佛印看后，在詩上批注“放屁”，然后讓書童帶回去復命。
一心等待好消息的蘇軾看到“放屁”二字之后大怒，連夜渡江，打算找佛印理論。來到金山寺之后，蘇軾看到佛印的禪門緊閉，門上貼著一張紙條，寫道：“八風吹不動，一屁過江來。”蘇軾猛然醒悟，為自己的沉不住氣羞愧不已，承認自己的火候不到，回去繼續修煉了。
“八風”是人們容易動搖內心的八種態度：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。一般人遇到“八風”中任意一“風”，都會或喜或悲，不能控制自己的情緒，更不能心平氣和做事。蘇軾自以為已經淡泊到一定境界，但受到譏諷便氣得連夜過江找人理論。這就是典型的沉不住氣，他的修行離淡泊還遠得很。
能否沉得住氣，這是最考驗人性情的東西。《西游記》中，唐僧與虎力大仙比賽定力，很多外行人會覺得不以為意，不就是比賽打坐嗎？烈日炎炎，也許你能忍得住，但若有小蟲子去咬你呢？你能忍住癢痛不去抓撓嗎？誰能沉住氣熬到最后，誰便是贏家。
寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，我當如何處之？” 拾得說：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待幾年你且看他。”這便是我們為人處世的重要原則。
人生在世，誰也無法做到被所有人喜愛，總有一些人不認同你的做法，總有一些事充滿波折。是像蘇軾那樣受到刺激便怒氣沖沖地反駁，還是像虎力大仙一樣遇到切膚的癢痛就再也無法克制自己呢？都不是！否則到了最后，吃虧的還是我們自己。
美國一位大學校長參加了州議員競選。若無意外發生的話，憑他的資歷、學識以及精明能干的條件，他很有可能競選成功。但在選舉期間，競爭對手放出謠言，說他與一位年輕女教師有不正當關系。校長對這種惡意中傷的行為非常氣憤。為了澄清事實，每次演講他都努力為自己辯解，清清楚楚地講述自己跟這位女教師所有的關系往來。他的演講重心都放在澄清上面，反而將自己精心準備的精彩部分給削弱了。最糟糕的是，很多選民原本并不知道他與女教師的事兒，聽了他的演講之后，反而誤認為他們果真有曖昧。事情越描越黑，他最終因此落選。
沉得住氣，才能壓得住事兒。任何事情的完美解決，一定是在大家都心平氣和的狀態下完成的。一聽到別人“謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我”，便忍不住爭個臉紅脖子粗，不但不利于事情的解決，還會暴露自己的不足。
一位年輕人工作積極努力，為人正直善良，但評先進年年落選。眼看又到年底了，他是提名對象，但結果好像已經提前出來——據說某某已經被內定了。他聽到這個消息，過去幾年積攢的怨氣似乎要爆發。在連續一周做了落選的噩夢之后，他終于忍無可忍，便沖到領導辦公室去理論。
聽完他的牢騷后，領導驚訝地說：“你從哪里聽到這種小道消息的？前幾年別人中選都有各自的原因，但今年我最看好的就是你！我一直為有你這樣任勞任怨的同事而自豪，只是沒料到你也有抱怨……”聽到這里，年輕人懊惱萬分。
努力而平穩地去做事是每個成功人士的必經之路。一遇到不稱心、不如意的事就做出反應，除了能讓別人看見你的不滿，還會有什么好處呢？也許你的本意就是讓別人知道你不高興了，讓別人知道你不是好欺負的。可是別人“不敢欺負”你的同時，也會對你敬而遠之，你連收到反饋信息的機會也沒有了，更何況有些人根本不理你，絲毫不介意與你針鋒相對。白白樹敵，這又何苦呢？
佛法說：眾緣所成，等到一切條件具備，則能功到自然成。而歡喜、成就常在沉不住氣的情況之下有所閃失，吾人可不慎乎？
時間可以改變很多東西，古往今來那些成就大事的人均有一個特點：能屈能伸。勾踐的臥薪嘗膽之苦，劉邦的容人之量，雍親王的戒急用忍，等等。只有沉下心來，才能有效積蓄力量，最終厚積薄發，一舉獲得勝利。這就要求我們，越是遇到著急的事兒，越不能急于下定論。沉住氣，或許能尋求到更好的解決方案。
智慧點睛
為人處世要沉住氣，無論別人怎樣評價你、刺激你，也要做到一切由他，超脫于世外，這樣方能避免不必要的爭端，也避免落得一個小氣的名聲。
切忌爭一時之快
鄭莊公出生時難產，母親武姜因受到驚嚇，所以不喜歡他。武姜對小兒子卻百般寵愛，想讓他成為王位繼承人，但鄭武公沒有答應。鄭武公死后，鄭莊公繼位。武姜請求鄭莊公同意共叔段到分封地制邑，鄭莊公無法反駁母親，就分給弟弟城池，封他為京城太叔。京城太叔不守規矩，封地的城墻長度超出了先王規定的范圍，大夫祭仲因此建議鄭莊公注意此事。鄭莊公無奈地說：“這是我母親的主意，我有什么辦法呢？”祭仲毫不留情地說：“大王的母親從來都不滿足京城太叔的權力，大王您應該及早遏制，避免他越來越猖狂。”鄭莊公說：“多行不義必自斃。先不管他，將來他肯定會自己垮臺。”
不久，京城太叔將鄭國西邊和北邊的土地劃為己有。大臣公子呂認為，京城太叔的所作所為已經與國君一樣了，不能任由他這么胡鬧，否則百姓會困惑誰才是國君。鄭莊公仍然不予理會，說：“你不用在意他，他在自掘墳墓。”京城太叔更囂張了，又將鄭國另外兩處劃為自己的封地。子封向鄭莊公獻策：“現在應該是時機消滅他了，他的領土如果進一步擴大，百姓會擁護他，這樣就不利于大王的地位了。”鄭莊公卻說：“他對國君不義，對兄長不親，即使他的領土再大，最終也會垮臺的。”鄭莊公仍然不予理會。京城太叔愈發膽大，他修整了自己的城池，備好了軍隊和武器，準備向鄭莊公發起進攻，母親武姜也做好了內應的準備。鄭莊公得知他們的陰謀之后，對大臣們說：“現在我們終于可以還擊了！”
戰事開始之后，一切如鄭莊公所料，京邑的百姓都起來反對京城太叔。鄭莊公一舉取得了戰役的勝利。
我們不得不承認，鄭莊公是一個老謀深算的人。看到弟弟的越軌，他不加理會，而是一味地縱容，讓弟弟一步步走向天怒人怨的境地，然后再抓住時機，一舉討伐。
成大事者不拘小節，更能忍小節。不爭一時之快，是因為時機還未到，時機一到，一定會將對手打得落花流水。這是為人處世的一種策略，更是一種生存智慧。
劉邦有“流氓皇帝”之稱，臉皮厚，比任何人都能忍。相傳他進咸陽宮之后，面對大秦的金銀珠寶他忍住沖動，拱手送給了項羽。因為此時他的力量還遠遠不及項羽。韓信破齊后討封“假王”，劉邦雖然生氣，也忍下這個不安分的手下，還大度地封他做了齊王，因為劉邦欣賞他的軍事才華。楚漢之爭初期，劉邦被項羽打得無處可逃，連父親和妻子都不要了，退守成皋，據險堅守。項羽為了誘劉邦迎戰，將劉邦的父親綁在鼎上，對劉邦說：“你趕快出來投降，否則我就煮了你父親！”劉邦不急，反而笑著說：“我跟你曾經結拜兄弟，我父親也是你父親，你若煮了我們的父親，就分我一碗肉羹吧！”項羽無奈，對劉邦說：“天下動亂多年，只因我們的緣故，現在天下不是你的，便是我的。我愿意與你一決雌雄，不必連累天下的百姓。”劉邦耍賴道：“我跟你斗智不斗勇！”依舊堅守不出。最終，劉邦逼得“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王無路可走，與他草草議和。
劉邦的“忍功”雖然是懦夫行為，卻笑到了最后。他活生生拖垮了項羽，如愿以償地獲得了天下。反觀項羽，就有些急功近利，沉不住氣。
人生在世，很多東西是不能硬爭的。時機不到，即使再勇武、再不服氣，又能如何？不如掩蓋鋒芒，積蓄力量，等待最佳時機。
康熙末年的“九子奪嫡”可謂精彩：蠢蠢欲動的大阿哥胤，兩度廢立的太子胤 ，不甘寂寞的老三胤祉，一身才華和好名聲的老八胤 ，后起之秀胤 ，這五股勢力，雖然有強有弱，但除了無人支持的胤祉，哪一股勢力都不比老四胤 差。即便老三胤祉，比他還多了一個年長的優勢。可這些人鋒芒暴露太早，都無緣皇帝寶座。胤 第一次被廢，大阿哥胤 首先跳出來建議殺掉胤 ，被康熙帝當眾指責“秉性躁急愚頑，豈可立為皇太子”。大阿哥倒臺之后，三阿哥胤祉成了優秀的長子，他比較有自知之明，看康熙帝沒有將天下托付給自己的意思，鑒于胤 和胤 的前車之鑒，退出皇位之爭。最倒霉的要算老八胤 ，他在朝野的呼聲最高，是胤 第一次被廢后儲君的熱門人選，但因為太急于獲得首肯，支持者太多，反被康熙帝誤認為結黨營私，以“胤 柔奸成性，妄蓄大志”為由，拘禁了他。此后多年一直打壓不斷，直至他失去爭儲的任何機會。最后剩下的只有四阿哥胤 和十四阿哥胤 ，至于康熙帝最終選擇誰，當時眾臣無從得知。可以肯定的是，前面那么多有機會成為儲君的“出頭的椽子先爛”，過早被打壓了，而那些暗藏韜略的人得到了有效保護，成為笑到最后的人。
智慧點睛
“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”很多時候，你的忍讓、等待、隱藏，都是獲得勝利的有力武器。因為隱忍也是一種實力，為人處世忌爭一時之快。
多一分忍耐，少一分煩心
勾踐是越國的國君，在他指揮的戰斗中，吳王闔閭被斬落腳趾，傷重而死。闔閭之子夫差背負著家仇國恨，俘虜了勾踐。勾踐買通了夫差的大臣，以割地、賠款、進獻美女的條件保住了自己的命。夫差為了以防萬一不肯放勾踐，將他扣押在吳國為奴，時不時地給頓羞辱。在這樣艱難的日子里，勾踐沒有任何怨言，為夫差牽馬，被吳國百姓推搡打罵，受盡屈辱。
有一天，夫差病了，在宮中養病。勾踐知道后，一臉焦急地來探病。當他得知夫差剛剛大便完畢，竟然聞聞夫差的大便，又用手指蘸了一點兒嘗嘗，然后對夫差說：“恭喜大王已經痊愈。因為糞便是黑色的，聞之有奇臭，嘗后又有苦味，說明肚子中的毒物已經通過糞便排出。毒物既除，大王的病也就好了。”夫差聽后，既感動又震撼，便準許勾踐回國。
勾踐回國后，勵精圖治，使越國重新變得強大起來，并趁夫差與中原大國爭霸的時候攻打吳國，逼死夫差，成為一方霸主。
勾踐看著像是毫無還手之力的小白兔，誰能想到他會像狼一樣瘋狂地反撲？這就是忍耐的威力。成大事者，必能容忍命運賜予的一切不平，忍不了那么多事，也就成就不了偉業。
容忍是成功的必備要素，正如好事多磨，不歷經“九九八十一難”，怎能取得真經呢？人心的向背，通常與人們的胸懷有關。
蜀國的南部有個叫孟獲的部落首領發動叛亂，諸葛亮打算親征。有人說，只要派一個大將就可收復那里，不必勞駕丞相。諸葛亮認為那里民族多而雜，不恩威并施，僅靠武力征服是不行的，堅持親征。第一次攻打孟獲，諸葛亮輕輕松松就贏得了戰斗。當孟獲被押過來時，諸葛亮沒有責罰這個叛軍首領，而是好酒好飯地招待他。孟獲卻不識抬舉，揚言：“以前我只是不知道你們的虛實，現在我看到了你們的部署，只要你們敢放我回去，我一定能戰勝你們。”諸葛亮微笑著搖了搖鵝毛扇，放了孟獲。孟獲果然又帶兵來挑戰，結果仍敗于諸葛亮。諸葛亮照舊好飯好菜地招待孟獲，孟獲仍舊不服，于是諸葛亮又放他回去。孟獲很快又卷土重來，如此再三，雙方總共戰斗了七次，孟獲七次被生擒。直到最后一次，孟獲才心服口服地說：“七擒七縱，這是從來沒有過的事，丞相給了我這么大的面子，我雖然不懂得什么大道理，但也知道如何做人，我怎能不給丞相面子呢？”說罷長跪不起。諸葛亮趕緊將他攙扶起來，依舊設宴款待。從此，孟獲死心塌地地歸順了蜀國。
小不忍則亂大謀。打敗孟獲很簡單，征服他卻是一件難事，征服西南邊陲的少數民族則更難。諸葛亮之所以一次次釋放孟獲，是因為他考慮得更長遠，一定要保證西南邊陲這個大后方不出問題，蜀國才能放心出兵中原。打敗人容易征服人難，容忍是征服人心的最柔軟武器。
如果說諸葛亮的胸懷比海洋還寬廣，那么司馬懿的心胸也絕不小于海洋。
司馬懿兵敗之后，不敢再與諸葛亮交戰，堅守不出。任憑蜀軍怎么叫陣，司馬懿只是按兵不動。諸葛亮沒辦法，就派人給他送去一套白色的女裝和頭巾，并附書信一封，諷刺他與女人沒什么兩樣，如果再不敢出來迎戰，就穿上這套女人衣服，否則就不是男人。諸葛亮那么有風度的人都說出這么刻薄的話了，換作旁人，早就氣呼呼地出來應戰了。司馬懿看完信，卻阻止了將領，笑呵呵地將那套女人衣服穿在身上，然后客客氣氣地對待蜀國的使者，繼續按兵不動。軍中將領氣得抓狂，司馬懿卻優哉游哉地陪使者吃飯。
司馬懿真的是懦弱膽怯嗎？當然不是。諸葛亮千里迢迢北伐，遠離后方，大軍的補給必定成問題，魏軍卻補給便利。因此無須依靠武力，只要堅守不出，就可以逸待勞。個人受辱事小，魏軍的傷亡事大，因此司馬懿厚著臉皮當了一回女人。相反，這次諸葛亮卻急了，終日勞心勞力，累得不行。當得知諸葛亮每天食物“不過數升”后，司馬懿欣喜若狂，因為這意味著諸葛亮活不長了。他只需再等待些時日，一切便可大功告成。果然，不久諸葛亮就去世了。蜀軍不得不退卻，司馬懿兵不血刃，取得了勝利。
司馬懿要忍的人很多，不僅忍耐諸葛亮，另一方面還要容忍著魏國同僚的忌妒。所以司馬懿要適度退讓，以免鋒芒過露。就這樣忍耐著，司馬懿最終成為掌控魏國朝政的權臣。
自己主動的忍耐，這是心懷寬廣的一個境界。屢受敵人的刺激，仍能保持清醒的頭腦，不為屈辱所怒，不爭強，不上當，最終渡過危機，這是心懷更寬廣的境界。從這個角度上看，司馬懿比諸葛亮還厲害，所以他比諸葛亮活得更久，成就了代魏建晉的偉業。
智慧點睛
自古成就一番偉業者，無不具有韌性。無外力逼迫的自發容忍，這是一種天生的美德；在外力的強烈刺激下仍堅守自己的初衷，這是一種令人敬佩的雅量。忍耐力越強，氣量越大，煩惱和麻煩就越少，成績也就越大。