原文

道可道，非常道；名可名，非常名。

無，名天地之始；有，名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

譯文

可以用言詞表達的道，就不是常道；可以說得出來的名，就不是常名。

無，是天地的初始；有，是萬物的根源。

所以長從無中，去關照道的奧秘；常從有中，去關照道的端倪。

無和有這兩者，同源而不同名，都可說是很幽深的。幽深又幽深，是一切奧妙的門徑。

評析

道是老子提出的一個重要的哲學觀念，想要理解《老子》一書，就必須了解“道”的含義。在《老子》中，道的含義豐富而深邃，往大了說，它是自然運行的永恒規律，無邊無際、難覓首尾；往小了說，它體現在萬事萬物之中，無處不在、無時不在。

老子認為，“道”是宇宙萬物的根源和基礎，是本體，無法用語言表述；而“名”則是人的理解能力，沒有人就沒有“名”。它和“道”不屬于同一個層次。中國古人重道遵名，“日出而作，日落而息”，這是天道使然；“名流后世，萬古流芳”，這是名節所在。這種觀念直到今天，仍然值得我們學習與借鑒。

典故

輪扁與齊桓公

一日，齊桓公端坐在大堂之上讀書，剛好有一個名叫輪扁的工匠正在削木頭準備做車輪。他看到齊桓公很認真地讀書，便放下手中的活計，湊向前去，好奇地問道：“請問國君您讀的是什么書？”

“我讀的是古代圣人的書。”

“圣人還活著嗎？”

“早就死了。”

“那么國君您讀的書不過是古人的糟粕而已。”

木匠的話使齊桓公勃然大怒。他立時變色道：“我讀的書，你一個小小的工匠怎敢妄加評論！如果今天你能講出道理來，我可以饒你不死；倘若講不出道理，馬上要你的命！”

輪扁并不畏懼，從容答道：“國君息怒，請聽我說。就拿我制造車輪這行手藝來說吧。削木為輪，要把輪子做得又牢固結實，又圓轉靈活，就得有一種極熟練的技巧。譬如輻條和車轂之間的連接處，寬了雖然容易插入，但松而不固；緊了雖然堅固，但無法插入。因此，連接處必須鑿得分毫不差，這種熟練的技巧只能在長期的工作實踐中養成。我不能單用口授的方法將技藝傳給兒子，我的兒子也不能不經過實踐，就把我的技藝繼承下去。所以，我今年70歲了，還得在這里做車輪。依此類推，圣人已死，所留下的幾本書也已成為過去的東西，從這一點來說，難道您所讀的不是古人的糟粕嗎？”

齊桓公無言以對。