四、頭腦明晰

頭腦之明晰，無論何人，皆所大愿，然甚屬難得。唯實行廢止朝食二食主義者，其頭腦頓時即有明晰之感覺。蓋頭腦昏聵之原因，雖有種種，其中最占多數者，即為多食，以致胃腸疲勞，而中大腸內腐敗食物之毒也。如前所述，欲除此毒素，唯實行廢止朝食二食主義，最為合理。而實行亦易，效果極大，是則頭腦明晰之理由。可不煩言而自解矣。世有自恨頭腦不明者，首宜行此廢止朝食主義，以資驗之。

五、精神常能愉快

實行廢止朝食二食主義者其精神有意外之愉快焉。夫精神之不愉快，為人生最大憾事，可勿待言，且能為不老長壽之大敵，亦自古認為不可動搖之真理。賈長沙以憂憤悲傷，卒至短命，歷史上此等事實，蓋不鮮矣。故如發怒哀傷嫉妒等不快之精神作用，足以促奪吾人之生命。為患之大，有為人所不能想象者在焉。試觀古來百歲老人，無一有精神不快者，其理甚明。唯實行廢止朝食二食主義者，其胃腸、頭腦，以健康之結果，能使精神異常愉快。欲愉快以終其天年之人，允宜及早實行，勿稍緩矣。

六、精神呈極能活動之狀

實行廢止朝食二食主義，則其精神，常呈愉快活動之狀，而無片時流于昏惰。夫心身之愉快活動，不老長壽之基礎也。茍能使精神常保此狀態，則其人決不陷于早老。故雖謂不老長壽之秘訣，在于心身之愉快活動。怠惰之人，不能長壽，亦非過言。世有厭忌早老希望長壽之人士，亦宜斷然奮起，實行此主義哉。

七、足以節約時間

廢止朝食，則至少每日能節約一時間。每日有一時間之節約，則一年即有三百六十五時間之節約。一日執八時間之勤務，則四十五日余之節約。對于一年為十分之一點二五之節約矣。故假定自二十歲始，實行此廢止朝食二食主義以至于八十歲之活動，則因節約六十年之十分之一點二五，而得七年半之節約。實際上即得八十八歲之活動。若至于九十歲，則實際上更得九十九歲之活動矣。

蓋世間做事之成敗，于時間之多少，關系甚大。古來能成大功者，其大部分多為長命而得延長活動歲月之人。是無論如何，成功之于時間多少，有密切之關系明矣。今實行廢止朝食二食主義者，其直接之效果，不但能得不老長壽，而從時間之節約，實際上已獲得十分之一點二五之長壽。且其長壽時間，為每晨最富于活動力之貴重時間。觀于此點，則實行此主義者，其事業無不能成功之理，豈非痛快之結論哉。世有希望成功，而感活動時間之不足者，盡早努力行此主義。既可獲自己之幸福，并可增進國家社會之活動力焉。

第八節 廢止朝食二食主義與疾病

廢止朝食二食主義，積極地增進心身之健康，使能不老長壽，同時于消極的方面治療疾病，亦有奇異之效果。今就其主要者述之。

一、愈胃病

胃及腸乃消化食物、輸送營養分于身體各部者也。故胃腸不健全，則無論如何多食滋養物，亦不能消化之吸收之，僅虛耗財貨及生活力于無用而已。然胃之消化食物，至關重要。若胃力薄弱，則必以不消化之食物，輸送于腸。因是腸亦過勞，遂至于病。故謂胃之健全為不老長壽之基礎，絕非虛語。蓋凡胃弱之人，其精神常欠愉快、欠活潑。立身于社會，亦不能努力活動，以建事業。可知胃之健全，乃強健心身之根本，而活動成功之左券也。顧胃病之種類甚多。其原因，與每日之飲食，有直接關系。如食物之分量、設食之方法，或食物之種類等，成能致病。就中因分量而起之胃病，尤為數見不鮮。此其病因，必為食物過多而不與胃以休養無疑也。故欲愈胃病，注意食物分量，與胃以十分休養，極為緊要。抑胃之病因，縱使由于設食之方法，或食物之種類而起，茍注意于分量，與胃以十分休養，則亦自能獲愈。是愈胃病者，終不外注意食物分量，及與以十分休養而已。

廢止朝食二食主義，乃與胃以十分休養，最完善之方法也。蓋此法能使胃健全，其效早為實行者所公認。又其結果，能使心身愉快而活潑。由此論據，則世之苦于胃病醫藥罔效者，宜及早實行此主義。及其成效顯著，則亦不能自已矣。

二、愈腸病

腸亦與胃同，不能不予以十分休養。其方法亦以廢止朝食二食主義，為最完全。在實行此主義之人，于下痢等癥，不易感染。其有因不檢而罹此癥者，亦唯實行此主義，始能立時恢復之，其效果誠可驚異。果能人人實行，則胃腸病之醫生及藥物，可以不用矣。

三、愈營養不良病

世有一事不能做之淹蹇病焉，頭痛也。不愉快也，無元氣也，體重漸減而疲勞也，活動性之缺乏也。蓋即生活力缺乏之病也，此類多系營養不良或肺結核之第一期。

營養不良，原因于胃腸之弱，不能十分消化食物，而吸收其營養分。唯實行廢止朝食二食主義，則胃腸既強，不久即可恢復。

四、愈肺結核病

肺結核在第一期，施以營養療法，多可獲愈。故其治療，第一在保胃腸之健全，否則無論食何等營養物，而其物由咽喉而下，至肛門而出，毫無作用，徒耗排泄之力而已。故唯實行此廢止朝食二食主義，保持胃腸之強健，汲取富于營養素之食物，而能十分消化吸收，始可完成營養療法之效果。營養既良，斯不知不覺間，病自霍然矣。既食甘美之食物，而又能治愈疾病，豈非至愉快之主義耶。

五、治愈肥胖癥及糖尿病亦極有效驗

此已詳于第三章，故略之。

六、愈神經衰弱癥

神經衰弱癥起因甚多，而由于過食及喜間食者頗多。胃腸因過食及間食而受害，其食物之廢殘物腐敗，發生毒素，為害于神經系統甚大，前已屢述之。是即神經衰弱癥之原因也。又因過食及間食故，常使血液集注于胃腸，而于頭腦覺其不足，遂致受傷而發神經衰弱癥。

是知神經衰弱癥，原因于過食間食居多。故此等癥，實行廢止朝食二食主義，則輕者五六個月，確可治愈。即慢性之重癥，實行數年間，亦可全治。世有罹于神經衰弱而胸懷煩悶之人，盡以正確之信仰，而行此主義，以保全貴重之生命歟。

七、罹窒扶斯（赤痢）及虎列刺（霍亂）病者極少

窒扶斯及虎列刺，皆因病菌寄生于腸中而起。唯胃之健全者，縱有此等病菌，混入飲食物中，而因胃力之動作強，自然能殺之。即侵入腸中，而腸亦健全，食物之廢殘者不多，不能寄生而逞其害。故實行廢止朝食二食主義者，于此等病傳染極稀，可確信也。

八、愈便秘癥

人欲保健康長壽，則每日通便一次，極為必要。因便秘乃大腸中有殘廢食物停滯充積、發酵腐敗，而生毒氣毒液，足以短縮吾人之生命也。但觀諸哺乳動物中，其有通便稀少，而食物之廢殘物，經久停滯者，較之不如是之動物，壽命恒短。古來我國、印度及日本之倡長壽者，恒言忍大便、忍小便、忍放屁之大害，即實驗上所得之真理也。

便秘之所以有害，因發于腸內之毒素，為血液所吸收，散布于身體之組織中，傷害神經系統、心臟、肝臟、腎臟諸器官。故有便秘之常習者，其糞便積于大腸內之量益多，則愈益短縮其壽命。如此有害之便秘，既成常習，即不易治愈。若用瀉劑，不過取效于一時耳。雖醫藥上于此項治療，頗費苦心，而近來覺醫藥之治療，為不可能之事。或使每晨飲冷鹽水，或實行腹部按摩，或使飲乳酸菌乳，主張諸種之方法焉。此等方法，固亦有效，唯其最缺點者，在繼續實行，殊為困難之一事。夫唯實行廢止朝食二食主義者，則每晨爽快通便，系確鑿之事。此因腸之健全，順應于自然之法則，故能每日通便一次也。有便秘之常習諸君（婦人尤多罹此癥），盡亦勉力行之，以期不老長壽歟。

（編者注）

美幾尼古夫博士曰：

滯留排泄物數日，即生有害之結果，系恒見之事實。其有以他原因而成虛弱之身體者，尤易感受此種毒害。小兒以便秘之結果，而釀成重病者，亦往往有之。

因糞便之停滯，而害及健康，確由于腸內細菌之作用。蓋細菌生產有害毒物，自腸壁吸收之，而散布于組織中，人皆知之。彼患心臟、肝臟、腎臟等病，或產婦及初生兒等之自己中毒者，其病因皆由于此（見博士所著《不老長壽論》）。

第九節 廢止朝食二食主義與年齡職業

一、廢止朝食二食主義與年齡

廢止朝食二食主義，若不因年齡而斟酌加減，則此主義于健康上，本有大利益者，卻轉成有害之結果。今述其當注意之事項于下：

（一）十五歲以下之兒童，絕對不宜

當此年齡，身體之發育正盛，必須供以十分之食物，自不待言。唯其胃較小而弱，不能十分收容食物而消化之，故食必少量，而多加食之次數。日得三食，或四食，以取十分之營養。唯為四食者，食前后仍須隔五時至六時（幼兒例外），且決不可使為間食也。

（二）十六歲以上二十五歲以下之少年，因其信仰及身體之強弱如何而有加減

此年齡即成熟時期，不能一概而論。何者？其身體之發育成熟，隨各人而不同。又其信仰之程度，亦至不一定，故示其標準如次：

（1）自信身體已十分發育，達于成熟期者，可以實行。

（2）對此主義有確實之信仰者，可以實行。

（3）罹胃腸病者，直以確固之信仰，而可以實行。

（4）由多食及間食之原因，而成神經衰弱者，可以實行。

（5）頭腦不明晰，雖勉學而理解力不足者，可以實行。

（6）常為劇烈之運動者，當以不實行為宜。

（三）若百歲老者，則宜設三食或四食

至此年齡，其胃大概衰弱。故務取少量食物，宜于三食或四食，減少每次之食量。

二、廢止朝食二食主義與職業

廢止朝食二食主義之說，既已揭出，則常引起一種質問：謂勞動者有無妨礙是也。此質問誠為有理。故說明如次：

此質問之發生，專主于使用體力之勞動者。以為此等人欲實行此主義，屬于不可能之事。然此全不足慮。世固有為體操教員，而實行此主義者，又有從事農業勞動之人，亦曾實行此主義者。唯其應當注意之點，即專用體力之勞動者，實行開始之際，頗覺其苦，又甚疲勞，或因而體重減少，然是時決不當起疑慮之念，必以偉大之信仰，繼續行之。且此等人，朝起可飲稀粥，或牛乳、豆乳，不但無礙于此主義，且更有容易實行之利益。若能如是，則午前十一時晝食，午后六時晚食，亦未為不可。由此觀之，廢止朝食二食主義，于勞動者不為害也明矣。

如上所述，只需信仰堅確，雖專用體力之勞動者，實行此主義，亦不覺心身有何等患害。唯從事精神的勞動者，如學校教員、官吏、宗教家、政治家、醫師律師、發明家、學者、商人等，茍欲實行此主義者，則又宜與腹力增進法并行。并行之后，必能增進心身之健康及精神之愉快活動。蓋有不可思議之明效在矣。故此類之人，而實行此主義，可謂為最有效之健康不老法。又，從事坐業之人，亦為最適切之健康法也。

第十節 對于廢止朝食二食主義之疑問及疑懼

廢止朝食二食主義，世人對之多懷種種之疑懼及疑問。疑懼者，乃弊害所由生也。蓋凡事以確實之信仰行之，則實行易，繼續亦易，其效果亦大。反之，以疑懼之念行之，則不特實行難，繼續難，其效果亦無有矣。甚至本可得效果之處，反因之而害及心身。有不可不慎者。夫治病有斷食療法，我國古代及日本曾行之，近今美國所盛行者也。此法有最危險而當警戒者，即在受治者之信仰。如系薄弱，即易起恐怖之念。當此斷食中，若有一次信仰錯亂而起恐怖，必致忽然餓死。故實行者心身之修養，為第一要事。宜知信仰為有益，疑懼為有害。實行之獲效與否，即此一事，可以斷矣。是以讀是書者，絕勿以將信將疑之念，而貿然實行。申言之，即未能深信，決不宜于實行也。

如上述，疑懼之念為有害。故就世人對于此主義之疑問解決之，以供讀者之參考。

一、若廢朝食，廢朝食能不疲勞否

對于廢止朝食而起之疑問及疑懼，第一即廢止后能不疲勞否。或曰不食朝食，至于正午，能繼續做事否。如此憂慮，似稍近理。而實驗之結果，疑為疲勞者，卻轉富于活動力。此非空言，乃多數實行者之實驗也。故初從事者，宜禁止此疑懼，而以大決心行之。實驗兩三個月，萬一疲勞不堪，即宜中止。特其治事之程度，比較食朝食者，異常迅速，且成績亦多此，即由于頭腦活動之敏捷也。

在生理上有不疲勞之兩大理由。第一理由，前已略述，今再及之。即隔宿之食物，吸貯于血液中之營養素，既已甚多。故雖至午而猶活動，初不覺營養分之不足，因此亦不覺疲勞。第二理由，則食朝食之時，其為活動力基礎之血液，集注胃腸，而借以活動之頭腦及筋肉，必轉有不足之感。當此時而使之活動，則為強制活動，易起疲勞。若廢朝食，則無此情事。故其活動，能使含有十分營養素之血液，集注于頭腦及筋肉等器官，使之活動強盛而不疲也。

明乎此理，故宜以信心實行之。若尚有疑慮，則熟復第十四章之實驗談，可以恍然矣。