（一九三一年九月四日，慈溪）

芝峰法師慈鑒：

久別，甚念。音今春以來，疾病纏綿，至今猶未復元。故掩室之事，不得不暫從緩。前日到金仙寺訪幻法師，借聞座下近況，至用欣慰。音因劉質平居士諄諄勸請，為撰《清涼歌集》第一輯。歌詞五首，附錄奉上，乞教正。歌詞文義深奧，非常人所能了解。須撰淺顯之注釋，詳解其義。音多病，精神衰頹，萬難執筆構思。且白話文字，亦非音之所長，擬奉懇座下慈憫，為音代撰歌詞注釋，至用感禱。茲略陳拙意如下，未審當否？謹錄之，以備參考。此歌為初中二以上乃至專科學生所用。彼等罕有素信佛法者，乞準此程度，用白話文撰極淺顯之注釋，并令此等學生閱之，可以一目了然。注釋中有不得已而用佛學專門名詞者，亦乞再以小注解之。注釋之法，以拙意懸擬，每首擬先釋題目，后釋歌詞。釋題目中，先述題目之大意，后釋題目之字義。釋歌詞中，先述全首歌詞之大意，次略為分科，后乃解歌詞之字義也。虛大師所撰之《三歸依歌》，亦乞撰注釋，并曲譜寄下，以便宣布。至為感謝！謹此懇請，順叩

法安

演音和南

九月四日

（一九三一年九月廿五日，慈溪）

惠書敬悉。承諾代撰釋文，感謝無盡。居金仙已兩旬余，承亦幻和尚優遇甚至。自惟德薄能鮮，時用慚悚耳。授華云師習字已半月，頗有進步。亦嘗與密喳師晤談，彼近閱禪宗語錄。鄙意勸彼應先于《法相》三論痛下一番功夫，然后再閱禪宗之書，乃為穩妥。未審尊見以為何如？末學近擬讀《大般若經》。曩承虛大師諄諄慈訓，深為感荷。他日通信之時，乞代為問安。又侍者陳人蓮居士處，亦希致候。謹復，順頌

慈安

音和南

九月廿五日

（一九三一年，慈溪）

芝法師座下：

頃奉惠書并大著，歡喜無量。大著深契鄙意，佩仰萬分。將來流布之后，必可令多數學子同植菩提之因。仁者法施功德，寧有既耶？前日聞仁者與醒法師有往蘇州之意，鄙見以為未妥。倘仁者不欲居廈門，則乞移錫金仙。又靜公近擬接受杭州招賢寺，倘能成就，則仁者住居招賢，甚為適宜。末學與仁者神交以來，垂十年矣。竊念當今之世，如仁者英年績學者，殊為稀有。若再深入教海，旁及世俗之學識，如是致力十數年，所造必可在虛大師之上。當仁不讓，愿仁者努力為之。日本學者著作雖條理可觀，然于佛學所造甚為淺薄。仁者將來學業成就，所有著作，必能令人五體投地，萬分佩仰。且可譯為西方文字傳播歐美，可為世界第一大導師，則將來受仁者法施之惠者，豈僅中華已耶！末學敬勸仁者，今后無論居住何處，總宜專力于學問及撰述之業。至若作方丈和尚等之職務，愿仁者立誓，終身決不為之。因現代出家人中，能任方丈和尚等職務者，甚多甚多，而優于學問，能繼續虛大師，弘宣大法，以著述傳播日本乃至歐美者，以末學所知所最信仰者，當以仁者為第一人矣。末學于仁者欽佩既深，故敢掬誠奉勸。雜陳蕪辭，幸垂省覽。

音啟

（一九三三年三月三日，廈門）

芝峰法師座下：

惠書敬悉。此次講律，聽眾甚盛。寄住寺中者六七人，皆自己發心過午不食。內有二人，患肺病甚劇。又有一人正在嘔血不止，臥床不起之時，而立刻停止晚餐，不顧身命，尤令人感佩。現已講《羯磨》，若欲深造，非有三五年之功夫苦心研習不可。聽眾中有二三人誓愿甚堅固，或可發心專修也。近來終日忙碌，凡寫字作文等事，皆悉從緩。草此奉復，順頌

禪安

演音和南

三月三日

（一九三三年八月五日，泉州）

芝峰、慧律法師同鑒：

惠書，欣悉一一。甚愿即往金仙與仁等晤談。但衰老之軀，頗畏舟車之苦。（近來手足無力，恐有風癥之象。且手足時常麻木，故不敢行。）又不久地氣即寒，更非老軀所能堪忍。故仍擬暫居泉州，稍遲即移居山中靜養也。當來若返浙時，必趨候法座。但一時恐未能如愿，至用悵然。來函所云邇來遭遇等，似出傳聞之訛。因近來諸事平靜，無有變動。前月開元火災，亦未受擾亂也。大醒、寄塵諸法師，已往汕頭。順頌

法安

演音和南

八月五日