（一九四一年冬，晉江）

竺摩法師慧鑒：

（前略）茲綜合律文，及南山、靈芝鈔、疏記義；列表如下：

犯相——與女說法，過五六語——波逸提。

五六語，且舉陰入。靈芝謂：亦可說余法也。此戒制意，如《南山戒疏》云：“凡說法生善，事須應時，不請而說，理無強授。本無敬信，情懷奢慢。脫因斯次。致有過非，不免譏謗，清白難拔?！膘`芝釋云：“敘制意有二：一乖說法之儀；二是生譏之本?！?

開緣——在有智男子前，過五六語說——不犯。

有智男子者，解知粗惡，不粗惡事。即檢小兒癡狂等。

不在有智男子前，若女請問者，應答廣說——不犯。靈芝云：“若請說，若問義，隨多少者，以虛心求請，義非強說，故不限多少。”

真諦三藏之三種解釋中，第三解謂：“女性暗弱，是故律云云?！贝伺c律文不同。是戒緣起，因與女耳語說法，發生嫌疑而制，決未云“暗弱”二字也。

說法貴觀機，不可拘泥。為女眾說法時，可以不用第三解。于前二解中，擇其契機者用之可耳。

大小乘佛典中，雖有似輕女性之說，此乃佛指其時印度之女性而言。現代之女眾不應于此介懷。

又佛之所以出此等語者，實于大慈悲心，以誡誨勖勵，冀其改過遷善，決無絲毫輕賤之心也。

大小乘佛典中，記述女人之勝行圣跡甚多，如證初二三四果、發無上道心，乃至法華龍女成佛、華嚴善財所參善知識中亦有示現女身者。惟冀仁者暇時，遍采《大藏經》中此等事跡，匯輯一編，以被當代上流女眾之機，則閱者必生大歡喜心，欣欣向榮，寧復輕生疑謗乎？

佛典中常有互相歧異之處，人每疑其佛意，何以自相矛盾？寧知此乃各被一機，不須合會，無足疑也。

演音啟