戒體章名相別考

（匆促寫錄，未及詳考，或有訛誤，俟后改正。又分類編輯，亦多未妥，俟后整理重輯。第二次草稿，己卯十二月二十二日錄竟敬裝，時居蓬峰掩室習律，年六十。弘一。）

（一）諸法五位

小乘成實宗，八十四法。無一一記載之明文。今略。

小乘俱舍宗，為物心兩實之宗。

故其次第為色，心，心所，不相應，無為。

大乘法相宗，為唯心無物之宗。

故其次第為心，心所，色，不相應，無為。

（二）三有為法

色法，心法，非色非心法

此三聚，皆有因緣之作為，故名有為法。

（三）七十五法

小乘俱舍宗，立一切法為七十五，攝為五類。

第一，色法十一。

第二，心法一。

“于根境相對之時，依根而生，能覺知境界之總作用也。是從于所依之根故。雖為六識，而其心體是一，此心法必領有他之心所法，猶如國王之于臣民，故亦名曰心王。”

第三，心所有法四十六。

“此四十六法，皆為心王所領有，而與心王皆為對于境界之別作用，故云心所有法，常略稱心所法。

第四，心不相應行法十四。“此十四法，為非色非心之法而非與心相應之法，故名心不相應行法。所以名行者有為法之總名。又此十四法為玉蘊中行蘊所攝，故名行也。

第五，無為法三。“此三法，無生住異滅四相之作為，故名無為法。”

（四）三科

五蘊，十二處，十八界

（五）五蘊

五蘊：色、受、想、行、識

蘊者積集議，渭聲心之法，大小前后等積集而成自體也。舊澤曰陰，蔭覆議。

（六）色蘊

（七）色義

（八）行蘊

造作于有為法之因緣，遷流于三也，謂之行。故行蘊有造作遷流二義也。“若約此義，余四蘊亦應名行。但余蘊雖應名行，以攝行少，故各別受名。行蘊攝行多，故偏得行名。”五蘊中，除色受想識四者，其他之有為法，通名行蘊。如下表記。

（九）識蘊

（十）心意識

（十一）業

業為造作之義。身口意善惡無記之所作也。其善性惡性。必感苦樂之果，故謂之業因。過去者謂為宿業，現在者謂為現業。

（十二）作戒無作戒

（十三）戒體義

（十四）無表色

（十五）成實四假

（十六）成實論

成實者，成立修多羅中實義也。觀我法俱空，故超越于薩婆多宗之我空法有觀。但不知空即不空，故稱之為偏空觀。成實宗，為印度小乘中最后所立之宗。即小乘中之空宗，酷似大乘。

（十七）南山三教三觀

（十八）戒之四科