日中考

持非時食戒者應注意日中之時。

比丘戒中有非時食戒，八關齋戒中亦有之，日中以后即不可食。又依《僧祇律》日正中時，名曰時非時，若食亦得輕罪，故知進食必在日中以前也。

日中之時，俗稱曰正午。常人每用日晷儀置于日光之下，俟日晷儀標影恰至正午，即謂是為日中之時，因即校正鐘表以此時為十二點鐘也。然以此方法常常核對，則發見可懷疑者二事。一者，雖自置極精良正確之鐘表，常盡力與日晷儀核對，其正午之時每與日晷儀參差少許，不能符合。二者各都市城邑之標準時鐘，如上海江海關大自鳴鐘等，其正午之時亦每見其或遲或早茫無一定也。今說明其理如下。

依近代天文學學者言，普通紀日之法皆用太陽，而地球軌道原非平圓，故日之視行有盈縮，而太陽日之長短亦因是參差不齊。泰西歷家以其不便于用，爰假設一太陽，即用真太陽之平均視行為視行，稱之曰平太陽，平太陽中天時謂之平午，校對鐘表者即以此時為十二點鐘。若真太陽中天時則謂之視午，就平午與視午相合或相差者大約言之。每年之中，唯有四天，平午與視午大致相合，余均有差。相差最多者，平午比視午或早十五分，或遲十六分。其每日相差之詳細分秒，皆載在吾國教育部中央觀象臺所頒發之《歷書》中。

若能了解以上之義，于昔所懷疑者自能袪釋。因鐘表每日有固定同一之遲速，決不許其參差。而真太陽日之長短則參差不齊，故不能以真太陽之視午而校正鐘表恒定為十二點鐘也。其各都市城邑之標準時鐘皆據平午，以教育部《歷書》核對即可了然。

吾人持非時食戒者，當依真太陽之視午，而定日中食時之標準，決不可誤據平午而過時也。至于如何校正鐘表，可各任自意。或依平午者，宜購求教育部《歷書》核對，即可知每日視午之時。若如是者，倘自置精良正確之鐘表，則可不必常常校正撥動，否則仍依舊法以日晷儀之正午而校正鐘表，恒定是為十二點鐘，此亦無妨。但須常常核對日晷儀，常常撥動鐘表時針。因如前所說真太陽日之長短參差不齊，未能如鐘表每日有固定同一之遲速也。又近代天文學者以種種之理由而斥日晷儀所測得者未能十分正確，此說固是，但其差舛甚微無足計也。