佛學(xué)叢刊序

甲丙之際，自扶桑國請奉古刻佛典萬余卷，多明季清初刊本，求諸彼邦，見亦罕矣。邇者世界書局主纂輯佛學(xué)叢刊，乃檢三本，付以寫鈔鋟版。一曰《釋門自鏡錄》，唐懷信述，彼邦沙門圓仁《入唐求法請來録》亦載是書，謂為唐惠詳集，未審何是。安永元歲壬辰八月維清乾隆三十七年，扶桑平安慶證寺玄智校刊，并續(xù)補十七則附於卷末。一曰《釋氏要覽》，宋道誠集，寬永十歲癸酉三月，維明崇禎六年雕版。一曰《釋氏蒙求》，宋靈芝撰。元本有蠹滅者，扶桑義空校補，寬保元歲辛酉三月，維清乾隆六年，模刻《自鏡錄》及《蒙求》。續(xù)藏經(jīng)中雖亦輯存，而校仇頗疏。今依古刻，儻差勝耶。局主纂輯業(yè)刊，其意至善。以末世學(xué)者恒厭煩廣，而樂簡文；又復(fù)艱於資財，晞求廉值，故輯叢刊，唯選經(jīng)律論譯本，及此土撰述卷帙少而易領(lǐng)解者；復(fù)精密校刊，廉其值價，廣以流布，闡傅佛法，利益眾生，局主宏愿，蓋如是也。余以夙幸，值斯勝緣，豈無忭躍？故述所懷，爰題敘云。后二十五年歲集玄枵木槿榮月沙門髻嚴(yán)，時掩室鼓浪日光別院。

華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品觀自在菩薩章序

此《觀自在菩薩章》，依《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》擷錄，是品有三譯：一為晉譯，二為唐譯，皆名《入法界品》；三為唐貞元譯，即是今本，具云《入不思議解脫境界普賢行愿品》。今取《善財童子參觀自在菩薩章》，別為一卷，冀與《法華經(jīng)普門品》并以流通焉。是章之前，為《毗瑟底羅居七章》。居士既為善財童子廣說三昧境界已，復(fù)謙己推勝；其次，乃勸教趣入指示后文，即是本章大文第一。

案清涼疏科判，戀德禮辭以上之文，皆屬前章。而依此節(jié)錄，刪其前文，頗有未安。爾后別檢云華《搜玄記》舊科：初明勸教趣入，二依教進(jìn)入。即將前文括入此章之內(nèi)，則辭義完整，極為適宜矣。故今甲、乙二科，悉宗云華舊式。丙科已下，仍依清涼。

此經(jīng)譯文有與梵本少異者，清涼疏中頗加辨正。今依疏文，改訂二處：一離諸病怖下，原譯文有離懈怠怖四字。清涼疏云：梵本舊經(jīng)皆無此懈怠怖。懈怠何畏？若謂懈怠乃是智人，今準(zhǔn)刪去（今印本當(dāng)?shù)谌摰诙恍校?。二偈文中，“如是之人”等二句，原譯文無，今準(zhǔn)疏增入（今印本當(dāng)?shù)诹摰谒男校?

是章所說“普門示現(xiàn)”之義，較諸法華尤為廣備。故清涼疏云：或以布施下，即普現(xiàn)之義。有十一句（今印本當(dāng)?shù)谌摰谑恍杏欖兜谑校?。初四即“四攝”攝，次六即三業(yè)攝，后一即萬類攝。然此十一，方法華嚴(yán)經(jīng)三十五應(yīng)，乍觀似少，義取乃多。謂三十五應(yīng)，乃是此中或現(xiàn)色相及說法耳。五又三十者，略舉大綱。萬類殊形，豈當(dāng)局定。悲門攝廣，此土緣深。未有傾心不蒙濟(jì)，愿常稱念，思其法門。歲次壬申三月大華嚴(yán)寺沙門亡言敬記。

佛說阿彌陀經(jīng)義擷錄序

隋唐已來，釋小本彌陀經(jīng)者數(shù)十家。而云棲《疏鈔》、幽谿《圓中鈔》、靈峰《要解》，尤為時賢推重。但《疏鈔》繁廣幽奧，《圓中鈔》《要解》，亦復(fù)義理精微，非始學(xué)所能通貫。唯我律祖靈芝元照大師所出《義疏》，無多高論，妙協(xié)經(jīng)宗，善契初機，深裨后進(jìn)。惜夫南宋以降，此土佚失不傳。元明諸師，咸未獲見。逮及清季，乃自扶桑奉返，刊版金陵。三十年來，猶無講解流布者，豈不以其文約義豐，言近旨遠(yuǎn)，未有訓(xùn)釋，無由弘傳耶？甲戌歲晚，余得扶桑國古刊義疏聞持記會本。聞持記者，南宋戒度、法久二律師撰述，以釋義疏，詮解詳明，曲盡疏旨。時禾山萬壽巖主，方以講說阿彌陀經(jīng)勸請。余乃披尋義疏，兼考記文。依彼遺軌，隨力敷講。巖主并請別輯義疏擷錄一卷，將鏤版弘布，以被樂簡之機。纂錄既訖，為述往緣，用示后賢焉。於時后二十四年龍集乙亥春正月，晉水沙門僧胤居禾山萬壽巖念佛堂。

一夢漫言序

師一生接人行事，皆威勝於恩?；蛴幸善鋰?yán)厲太過，不近人情者。然末世善知識多無剛骨，同流合污，猶謂權(quán)巧方便；慈悲順?biāo)?，以自文師。此書所述師之言行，正是對癥良藥也。儒者云：“聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉、懦夫有立志?！庇囔稁熞嘣迫?。

九月五日編錄年譜摭要記；復(fù)校閱《一夢漫言》，增訂標(biāo)注。九月十三日寫《隨講別錄》二紙竟。臥床追憶見月老人遺事，并發(fā)愿於明年往華山禮塔，淚落不止，痛法門之陵夷也。弘一拜記。

一夢漫言跋

曩見經(jīng)目，見《一夢漫言》，意謂今人所撰導(dǎo)俗書也。因求得一冊，披卷尋誦，乃知為明寶華山見月律師述行腳事也。歡喜踴躍，嘆為希有。反復(fù)環(huán)讀，殆忘飲食。悲欣交集，涕淚不已。因略科簡附以眉注，并考輿圖，別錄行腳圖表一紙。冀后之學(xué)者，披文析義，無有壅滯耳。甲戌八月十日披誦訖，二十五日錄竟拜記，時居晉水蘭若。

見月律師年譜摭要并跋

甲戌九月，依《一夢漫言》及別傳摭錄；唯舉梗概，未能詳耳?！堵浴飞暇?，自記年歲數(shù)次，可為依據(jù)。今編年譜，準(zhǔn)此推衍。下卷謂順治七年五十歲者，或有舛誤，以待后賢改訂焉。晉水尊勝院沙門亡言。

華山見月律師腳圓跋

甲戌八月二十三日，依《一夢漫言》對覓輿圓編錄。翌夕錄竟。粗線示行腳所經(jīng)之地，至入丹徒海潮受戒為止。已下未畫粗線，恐致淆亂，學(xué)者自尋可耳。又隨侍三昧老人往各地開戒，諸地名等，亦未列，因限於篇幅也。沙門一音，時居晉水蘭若并記。

手書佛說五大施經(jīng)跋

歲次玄枵，敬書佛說五大施經(jīng)；回向士唯居士，愿早生安養(yǎng)，早證菩提。晉水南山律苑沙門一音，時年五十又七。

盜戒釋相概略問答后跋

發(fā)心學(xué)律以來，忽忽二十一載。衰老日甚，學(xué)業(yè)未就。今擷取南山、靈芝撰述中注釋盜戒戒相少分之義，輯為《盜戒釋概略問答》一卷。義多闕略，未盡持犯之旨；后此賡續(xù)，當(dāng)復(fù)何日！因錄太賢、藕益二師遺偈，附於卷末，用自策勵焉。歲次己卯殘暑沙門一音，時年六十居永春蓬峰。

大師說律解經(jīng)題記（六）

壬丙南閩宏法略志序

余以宿緣，三游南閩。始於戊辰，次為乙巳，逮及壬申，是最后矣。迄今丙子，首尾五載。輒不自揆，常預(yù)講筵。爾將掩室，因緣弘法略志，都為一卷。以奉契誠居士，匪曰伐德，亦志吾過，思懺悔耳。去歲弘法惠安，嘗記其事，別贈詞源賢首。彼所載者，是冊悉闕略也。歲集玄枵夏首南山律苑沙門一音。

大乘阿毗達(dá)摩雜集論序

日域?qū)捰朗?，慈眼大師天海，承德川將軍命，於東叡山寬永寺開雕木活字版大藏經(jīng)。歷十九載。逮慶安四年（此土清順治八年）藏。為彼邦之最初藏經(jīng)雕版。又稱倭藏。印制無多，遂爾解版。彼邦存者，僅數(shù)藏耳。殘本斷簡傳於世者，亦甚珍秘。今獲此卷，豈無慶躍耶！是歲六月，居日光別院。弘一。

藥師如來念誦供養(yǎng)私記跋

此本為日域沙門依一行儀軌而增定者，以儀軌本較覽可知其本文也。撰者名字未詳。丙子六月記，弘一。

夢后書華嚴(yán)經(jīng)偈贈普潤法師自跋

歲次癸酉正月八日，移居妙釋禪寺。是夜余夢身為少年，偕儒師行。聞后有人朗誦華嚴(yán)偈句，審知其為賢首品文。音節(jié)激楚，感人甚深，未能舍去。與儒師返，見十?dāng)?shù)人席地聚坐，中有一人操理絲弦，一長髯老人即是歌者，座前置紙，大字一行，若寫華嚴(yán)經(jīng)名。余乃知彼以歌而說法者，深敬仰之；逐欲入座，因問聽眾；可有隙地容余等否？彼謂兩端悉是虛席。余即脫履，方欲參座，而夢醒矣?；貞浫A嚴(yán)賢首品偈，似為發(fā)心行相五頌，因於是夜篝燈書之。愿盡未來際，讀誦受持如說修行焉。演音。

普潤法師供養(yǎng)，后五日并記

偈云：菩薩發(fā)意求菩提，非是無因無有緣；於佛法僧生凈信，以是而生廣大心。不欲五欲及王位，富饒自樂大名稱；但為永滅眾生苦，利益世間而發(fā)心。常欲利樂諸眾生，莊嚴(yán)國土供養(yǎng)佛；受持正法修諸智，證菩提故而發(fā)心。深心信解常清凈，恭敬尊重一切佛；於法及僧亦如是，至誠供養(yǎng)而發(fā)心。深信於佛是佛法，亦信佛子所行道；及信無上大菩提，菩薩以是初發(fā)心。

溫陵刻普賢行愿品跋

戊寅正月元旦始，講《普賢行愿品》於草庵。二月一日始，復(fù)講此品於承天寺。三月一日始，講華嚴(yán)大意於清塵堂，并勸諸善友集合讀誦《普賢行愿品》十萬部，可謂殊勝之因緣矣。於泉州先后印行《普賢行愿品》共千數(shù)百冊，普施大眾隨喜讀誦。以上所有功德，悉皆回向法界有情，唯愿災(zāi)難消除，身心安豫，同生極樂世界，速成無上菩提?；鬯笕A嚴(yán)寺沙門一音并記。

龍袴國師傳序

念西禪師，今之南閩高僧也。專宏凈業(yè)，著作甚富。近以所撰龍袴國師傳見示，披卷諷讀，嘆為稀有。文筆樸拙，不假修飾，彌益古趣。豐德性常律師，擬以會刊流布，而資亡母冥福。孝思肫誠，尤足多焉。為題卷端，以志歡贊。歲次乙亥十月惠安凈峰沙門一音。

贈萬均法師華嚴(yán)集聯(lián)跋

去歲，萬均法師著《先自度論》，友人堅執(zhí)謂是余撰，余心異之，而未及覽其文也。今歲，法師復(fù)著《為僧教育進(jìn)一言》，乃獲披見，嘆為稀有，不勝忭躍。求諸當(dāng)代，少有匹者；豈余暗識，所可及也。因呈拙書，以志景仰。丁丑三月，集華嚴(yán)偈句，一音。聯(lián)云：“開示眾生見正道，猶如凈眼觀明珠。”

藥師如來本愿功德經(jīng)跋

歲次丙子五月，敬書是經(jīng)，回向瑞集傳貫一禪師亡母龔許柳女居士，愿彼業(yè)障消除，往生極樂，早成佛道，普利眾生。溫陵資壽寺沙門月音。

贈僧懺上人華嚴(yán)集聯(lián)并跋

當(dāng)度眾生界，當(dāng)凈國土界；普入三昧門，普游解脫門。唐譯大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入法界品彌勒菩薩說頌集句。僧懺上人供養(yǎng)，歲次甲戌五月尊勝院沙門髻目敬書。

大師說律解經(jīng)題記（七）

撰聯(lián)贊地藏菩薩并記

多劫荷慈恩，今居永寧，得侍十年香火；盡形修懺法，愿生極樂，早成無上菩提。辛酉三月，余來永寧，居慶福寺，親得瞻仰禮敬承事供養(yǎng)地藏菩薩摩訶薩，并修占察懺儀。明歲庚午，首涉十載，自幸余生，獲逢圣教，豈無慶躍，碎身莫酬，攬筆成詞，輒申贊愿。唯冀見聞隨喜，同證菩提。乙巳十月，時年五十，弘一。

書南無阿彌陀佛洪名題記

明藕益大師云：念佛工夫，只貴真實信心。第一要信，我是未成之佛，彌陀是已成之佛，其體無二。次信娑婆的是苦，安養(yǎng)的可歸，熾然欣厭。次信現(xiàn)前一舉一動，起殷重懺悔，懺悔之力，亦能往生，況持戒修福種種勝業(yè)，豈不足以莊嚴(yán)凈土？庚申六月，將之新城貝山掩關(guān)念佛，書此以志記念。大慈定慧弘一沙門演音。

唐人寫經(jīng)殘本題記

是冊為龍丁貽曼達(dá)者，曼達(dá)蹤跡不可得，為轉(zhuǎn)貽吳居士演定，以結(jié)法緣。己未大雪弘一演音記。

寫楞嚴(yán)一節(jié)贈夏丏尊跋

戊午大勢至菩薩誕辰剃度於定慧禪寺。翌日丏尊居士來山，為書楞嚴(yán)念佛圓通章，愿他年同生安養(yǎng)，聞妙法音，回施有情，共圓種智。大慈山當(dāng)來沙彌演音并記。七月十四日。

贈轉(zhuǎn)應(yīng)法師聯(lián)跋

歲次庚辰十二月朔，靈應(yīng)寺主延請諸師蒞寺禮懺，并齋天焰口一日夜，勤勞行者疲憊，翌朝黎明，轉(zhuǎn)應(yīng)老法師孓身入大殿，持誦晨課，梵音圓朗，威儀端嚴(yán)。余親見之，大為嘆服！師道心堅固，任事正值，久為緇素所稱贊。朝暮三課，數(shù)十年來，精勤無闕，尤為眾所難能！世衰道微，人多文弱，不具剛骨，有如師者，可謂末法芬陀利矣！僅書聯(lián)句奉慈座，以志敬仰，并勵后賢。

本妙法師般若心經(jīng)論解序

余以宿緣，三游南閩。始於戊辰，次己巳，逮及壬申十月，是為最后。其時乃識本妙法師，歡欣忭躍，若晤故人。師遂請住萬壽禪寺。翌年癸酉二月在寺講解隨機羯磨，聽眾云集。五月應(yīng)（泉州）開元請，暫住晉水。甲戌十一月歸臥萬壽，時方建念佛堂，集眾結(jié)七，余為隨喜，講演三日。明歲正月元旦，師請講說《阿彌陀經(jīng)》，又復(fù)勸以講稿刊印流布。因集《阿彌陀經(jīng)義疏擷錄》一卷，師為校勘，精密周至。爾后余去晉水，繼往惠安。今歲二月始返禾嶼，聞師病肺甚劇，病中嘗輯《心經(jīng)論解》，囑同門弟本愿上人請題序言。余因從彼詢其始末。上人謂去歲五月疾始作。師於是時常發(fā)弘愿，誓舍身命宏揚大法。以勝愿力，病稍差減。九月掩室，始輯論解，及十一月纂述成就，復(fù)自書寫。遂以勞瘁，再致疾耳。師所輯《心經(jīng)論解》，契理契機，諸家序言既已稱揚贊嘆，曲盡其旨，寧俟拙朽復(fù)為贅詞？故唯述往昔因緣，及從愿上人聽聞?wù)?，粗陳其概，豈足以當(dāng)弁言耶？龍集丙子二月南山律苑沙門弘一演音撰。

佛說十二頭陀經(jīng)經(jīng)末題記

辛酉三月十日，居上海護(hù)國院，弘一沙門演音敬寫。愿將以此功德，回向四恩三有法界眾生，同離結(jié)著，集諸善本，發(fā)大乘心，往生西方，速得無止正真之道。

揚州有別刊版，久不印行，屢求請不可得，乃依麗藏本寫此，傷正法之久淹矣。

佛說八大人覺經(jīng)釋要跋

衰老日甚，體倦神昏。勉強錄此，蕪雜無次，訛誤不免。此稿未可刊布流傳，唯由友人收存以留紀(jì)念可耳。壬午八月十三日書竟并記，弘一。