是歲七月初二日大慈弘一沙門演音，撰於新城貝多山中。時將筑室掩關，鳩工伐木。先夕誦無常經，是日草此敘文，求消罪業。

溫陵刻圓覺了義經跋

性愿大德，勸諸禪侶，共刊圓覺了義經梵式大字冊。敬題偈頌，以申稱贊。

如來決定境界，十方菩薩歸依。乃至分別半偈，所有功德難思。唯頗見聞歡喜，隨力讀頌宣說。現世金剛守護，當來花開極樂。歲次壬申五月大華嚴寺沙門一音并志。

手書僧伽六度經跋

此經為敦煌寫本，今存英倫博物館。范成法師獲得攝影，將刊石置於南通狼山僧伽大圣道場。屬為書寫，余以暗短，未由辨其文字，后之賢者，幸審訂焉。丙子勝音并志。

書佛說梵網經菩薩心地品

菩薩戒跋尾

庚申七月，同學弘傘義兄喪母，為寫《佛說梵網經菩薩心地品菩薩戒》一卷；并誦是戒，以為日課。唯愿幅資亡者，得見諸佛，生人天上。演音敬記。

書佛說大乘戒經跋

庚申七月十三日，大勢至菩薩圣誕，演音剃染二年，敬寫此經；惟愿四恩三有，法界眾生，戒香熏修，往生極樂。

書十善業道經跋

庚申七月二十九日，地藏菩薩圣誕，演音敬寫《十善業道經》，回向法界眾生，愿同修十善業道。以此凈業正因，決定往生極樂。

閱大乘戒經十善業道經自跋

南皖崔居士，余故友也。遜國改元而后。余住錢塘湖上，數與居士函問往還。逮及披剃，檢所庋藏圖書珍玩貽之。居士因奉佛法，集余貽物，別陳一室，中供佛像，焚香誦經。并率族眾，依余親教大慈老人稟受三歸。

為夏丏尊書地藏本愿經跋

戊午九月，入靈隱山乞戒，受紙筆墨；時丏尊喪父。為書《地藏本愿經》一節，釋演音。

贊禮地藏菩薩懺愿儀跋

改元后十年，歲次辛酉四月二十一日，為亡母王太淑人六旬冥誕，敬寫《贊禮地藏菩薩懺愿儀》一卷，以此功德，回向亡母，早消業障，往生西方。弘一釋演音謹記。

大師說律解經題記（五）

凈宗問辨序

古德撰述，每設問答。遺除惑疑，翼贊凈土，厥功偉矣。宋代而后，迄於清初，禪宗最盛，其所致疑，多原於此。今則禪宗漸衰，未勞攻破；而復別有疑義，盛傳當時，若不商榷，或致注亂。故於萬壽講次，別述聽見，冀息時疑。匪曰好辨，亦以就正有道耳。

凈宗問辨跋

十一年壬戌七月下旬，溫州颶風暴雨。墻屋倒壞者甚多。是夜（吳）璧華適臥墻側，默念佛號而眠。夜半，墻忽傾圮，磚礫泥土墜落遍身。家人疑已壓斃。相率奮力除去磚土，見璧華安然無恙，猶念佛號不輟。察其顏面以至肢體，未有毫發損傷。乃大驚嘆，共感佛恩。其時余居溫州慶福寺，風災翌日，璧華親至寺中向余言之。

地藏菩薩圣德大觀序

后二十一年歲次壬申九月，余居峙山。上海李圓凈居士來書，謂將助編九華山志，屬為供其資料。自唯剃染已來，至心歸依地藏菩薩十又五載，受恩最厚，久欲輯錄教跡流傳於世，贊揚圣德而報深恩，今其時矣。后二月，云游南閩，住萬壽巖。乃從事輯錄，都為一卷，題曰《地藏菩薩圣德大觀》。將付書局別以刊布，并貢諸圓凈居士備采擇焉。

近代緇素贊述菩薩化跡等書，已有數帙，然其取材，各據本愿一經。今則遍探大藏并及諸家撰述，前詳言者今略指之。如本愿大旨及九華垂跡等是也。前闕遺者今補集之，如余諸文等是也。惟所憾者，余於十數年來，凡菩薩化跡見於大藏及諸家撰述雖復留意，未嘗剿錄，今以疾遽屬稿，不獲遍檢，唯就其憶及者略集一卷，未免有所遺忘耳。

大分十章。第一章，譯名辨異，以諸經傳譯地藏名號，文字小有增減不同，今為列舉，示其差別。第二章，十輪經大旨，提挈經義，錄寫較詳。序品贊地藏菩薩功德之文，錄者尤繁，唯愿見聞皆大歡喜，同生深信，至心歸依。第三章，占察經大旨，亦詳錄之。第四章，本愿經大旨，唯依閱藏知津，錄寫綱要，并錄付囑經文二節，以示我等今日得受化度之因。第五章，法身贊及儀軌大旨，并減定業真言。第六章，他經流傳。第七章，諸家章疏。第八章，諸家懺儀。第九章，諸家贊述，靈峰贊地藏菩薩別集，錄其原文有十之九，共涉十紙。可見萬益大師一生，銘心瀝血，歸信贊揚之跡。惟冀后之學者，承斯遺范，精進修持，紹隆而光大焉。第十章，問答遣疑，唯有四問、當下止此，且從闕略也。

錄寫之時，亦以倉卒不及詳斟。故其布列形式高下未能盡善。具錄全文者低二格寫，撮錄原文大意及引文片段者皆頂格寫。微示區別。唯錄寫經文而低二格，非是尊經之道，頁用悚懼，未能釋懷。而又別無善法可以變易，且俟當來，重復輯錄，假以歲月審慎斟定，或可無大過耳。

是稿成就前二日，盧世侯居士割指滴血，繪地藏菩薩圣像一尊，捧奉入山，勝緣巧值，誠不思議。謹以寫影，冠於卷首，盧居士，一字虬兒。善繪畫。隨侍老父，旅居思明。天性醇厚，事兩親以孝聞。殆亦多生已來，常受地藏菩薩教化者耶。

地藏菩薩本愿經白話解釋序

己巳九月，余來峙山，居金仙寺。翌日，宅梵居士過談，赍彼所作五言古詩一卷，余謂其能媲美陶王，求諸當世未之有也。是歲十月，天臺靜權法師蒞寺，講《地藏菩薩本愿經》義。余以本愿章疏，唯有科注一部，淵文奧理，未契初機。乃勸宅梵撰白話解，而為鈐鍵。逮於明年，全編成就，乞求禾中古農長者以剟正之。邇將付刊，請書序言。為述昔日斯事因緣，以示后之學者。於時后二十二年歲次癸酉二月賢首院沙門勝臂。

寒笳集（又名藕益大師警訓略錄）序

壬戌之歲，嘗依靈峰宗論摭寫警訓一卷，顏曰《寒笳集》。辛未仲秋，又為核纂，題曰《藕益大師警訓略錄》，今復改集，并存二名，挈錄之意，惟以自惕，故於嘉言，多有闕遺。后之賢者，幸為增訂焉。於時后二十二年歲次癸酉四月學南山律於禾山萬壽巖。晉水瓔珞院沙門善臂集。

福州鼓山庋藏經版目錄序

佛典雕鐫木版，昔人唯稱宋刻。近年於敦煌石室發見佛典，有唐末及五代刊者，乃知刻經始自唐末。然東國扶桑，於神護景云四年，已刊《無垢凈光經》、《陀羅尼》四種。其古印本猶存法隆寺中。考彼時代，當吾唐國大歷五年，較敦煌發見者尤勝，遂為世界最古佛典雕版焉。爾后東國扶桑，歷宋迄清，雕版日盛，印傳之本，於今頗有存者，而珍逾球璧，殘楮一卷，值及數百，乃至千金。良由彼土學者，博聞好古，深識雕版意趣。近今且有《寧樂刊經史》等諸書傳布，為佛典雕版系統之研考。而吾國緇素，猶未聞於此少加意者，不其憾歟？昔年余游鼓山，覽彼所雕法華、楞嚴、永嘉集等楷字萬冊，精妙絕倫。以書法言，亦足媲美唐宋，而雕工之巧，可稱神技。雖版角有少腐闕者，亦復何傷，彌益古趣耳。又復檢彼巨帙，有清初刊《華嚴經》及《華嚴疏論纂要》，憨山《夢游集》等。而《華嚴疏論纂要》為近代所稀見者。余因倡緣印布，并以十數部贈予扶桑諸寺，乃彼邦人士獲斯秘寶，歡喜忭躍，遂為攝影鏤版，載諸報章，布播遐邇。因是彼邦僉知震旦鼓山為庋藏佛典古版之寶窟。然鼓山經版雖馳譽於異域，而吾國猶復湮沒無聞。逮及前歲，李圓凈居士乃勸請觀本法師住鼓山，理整經版，并輯目錄，以開流布之端緒。邇者目錄輯就，虛云、觀本二老人，悉有敘言。圓凈復請余別書弁詞以贊鼓山雕版殊勝，為略述之，未畫意耳。歲次甲戌十二月晉水尊勝院沙門演音。

緇門崇行錄選輯序

明季禪宗最盛，而多輕視德行。云棲撰《緇門崇行錄》以匡救之，厥功偉矣。近歲僧眾盛倡學問，不尚操履。余嘗勸學院主任者，應用是錄為教本，以挽頹風。歲晚多暇，為選擇擬先講解者而標志之。十門之中，清素、嚴正、高尚、艱苦四門，選者較多。亦以針對時風，補偏救弊耳。甲戌歲晚，居禾山萬壽巖，勝音。

手書金剛經跋

歲次丙子三月二十一日敬書，四月初八日書訖。以此功德回向亡友金咨甫夢疇居士。愿彼業障消除，往生極樂世界，早證無上菩提，普度一切眾生。沙門演音弘一并記。

咨甫，浙金華武義人。弱冠游杭，學於高師藝術專科。扶桑本田氏授手工，贊其精絕，求諸彼邦，未之有也。爾后任杭州師范秉女學歌樂教師二十年。嘗語余曰：始任教師頓多佳興，近唯頹倦耳。余來南閩，曠絕音問。甲戌九月，印西上人書來，謂咨甫臥病半載，艱苦備歷，已謝世矣。遺囑請余寫經，為其回向佛道；忽忽二載，及於今夏，書寫乃訖，并志緣起焉。龍集玄枵木槿榮月演音時掩室鼓浪日光院。

莊閑女居士手書法華經序

十法行中，一者書寫。考諸史傳，魏唐之際，書寫經典，每極殷誠。先修凈園，遍種楮樹，香草名華，間雜交植，灌以香水。楮生三載，香氣四達，乃造凈屋，香泥涂地，覓匠制紙，齋戒沐浴，盥漱熏香，易服出入。剝楮取皮，浸以香水，竭誠漉造，經歲始就。又筑凈臺，於上起屋，乃至材瓦，悉濯香湯。堂中莊嚴，旙蓋鈴珮，周布香華，每事嚴潔。書寫之人，日受齋戒。將入經室，夾路焚香，梵唄先引，散華供養，方乃書寫。香汁合墨，沈檀充管，下筆含香，舉筆吐氣。逮及書就，盛以寶函，置諸香廚，安於凈室。有斯精誠，每致靈感。或時書寫，字字放光；或見天神，執戟警衛；或感瑞鳥，銜華供養。大眾仰瞻，咸發宏愿，披函轉讀，恒燦異光。如是靈跡，史傳備載。嘗復尋覽，輒為忭躍。雖未能至，心向往焉。妙道女士，書《法華經》，端嚴精粹，得未曾有。邇將影印，宏傳流布。為記先范，冠於卷首。以勖來者，隨力奉行。俾獲感祐，利有情耳。后二十三年歲次甲戌晉江尊勝院沙門月幢，時年五十有五。

華嚴集聯三百序

割裂經文，集為聯句，本非所宜。今循道侶之請，勉以綴輯。其中不失經文原意者雖亦有之，而因二句集合，遂致變易經意者頗復不鮮。戰兢悚惕，一言三復，竭其努力，冀以無大過耳。茲事險難，害冬利少。寄語后賢，毋再賡續。偶一不慎，便成謗法之重咎矣。

華嚴全經有兩譯，一晉譯有六十卷三十四品，二唐譯有八十卷三十九品。若其支流一品列譯者，凡三十余部。唯唐貞元譯《普賢行愿品》四十卷，傳誦最廣，蓋是晉唐譯全經中《入法界品》別譯本也。今所集者，都三百聯。自晉譯華嚴經偈頌中集輯百聯（附錄四聯原文連續非是集綴）。自唐譯經偈頌中集輯百聯（附錄集句二十五聯，為前百聯之余；又附八聯，原文連續，非是集綴）。自唐貞元譯華嚴經普賢行愿品偈頌中集輯百聯（附錄二聯，原文連續，非是集綴）。后賢書寫者，於聯句旁，或題曰“某譯華嚴經偈頌集句”，或題曰“某譯大方廣佛華嚴經偈頌集句”，或題曰“某譯大方廣佛華嚴經某品某品偈頌集句”。集字勿冠經名之上，昭其敬重耳。

輯錄聯文悉依上句而為次第。唯唐貞元譯七言末四聯，補集后寫，未依經次。字音平仄，惟調句末一字，余字不論。一聯之中，無有復字。惟晉譯八言第一，重如字。以義各異，姑附存之。

只句片言，文義不具；但睹集聯，寧識經旨。故於卷末別述《華嚴經讀誦研習入門次第》一卷。惟愿后賢見集聯者，更復發心，讀誦研習華嚴大典，以茲集聯為因，得入毗盧淵府，是尤余所晞冀者焉。於時歲次鶉首四月二十一日大回向院勝髻書。