致張純修簡(jiǎn)

第一簡(jiǎn)

廳聯(lián)書上，甚愧不堪。昨竟大飽而歸，又承吾哥不以貴游相待，而以朋友待之，真不啻既飽以德也。謝謝！此真知我者也。當(dāng)圖一知己之報(bào)于吾哥之前，然不得以尋常酬答目之。一人知己，可以無恨，余與張子，有同心矣。此啟，不一。成德頓首。十二月歲除前二日。因無大圖章，竟不曾用。

注：由此簡(jiǎn)的內(nèi)容可知，這篇書簡(jiǎn)應(yīng)寫于納蘭性德與張純修都在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)時(shí)，其時(shí)二人剛結(jié)交不久，系年當(dāng)為康熙十年十二月。

第二簡(jiǎn)

“箭決”二，謹(jǐn)遣力馳上。其物甚鄙，祈并存之為感！所言書幸于明朝即令紀(jì)綱往取。晤期俟再訂。不盡。弟成德頓首。

見陽道兄足下。

第三簡(jiǎn)

“箭決”原付小力奉上，因早間偶失檢察，竟致空手往還，可笑甚矣。今特命役馳到，幸并存之。書祈于明后日即取至，則感高愛于無量也。晤期再報(bào)，不一。成德頓首。

見陽道兄足下。

第四簡(jiǎn)

花馬病尚未愈，恐食言，昨故令帶去。明早家大人扈駕往西山，他馬不能應(yīng)命，或竟騎去亦可。文書已悉，不宣。成德頓首。

第五簡(jiǎn)

明晨欲過尊齋，同往慈仁松下，未審尊意如何？特此，不一。成德頓首。

注：慈仁即指大報(bào)國(guó)慈仁寺，俗稱報(bào)國(guó)寺，位于北京的西城區(qū)。據(jù)考證稱報(bào)國(guó)寺始建于遼代，塌毀于明代，于成化二年重建。納蘭性德曾與徐乾學(xué)、宸英、嚴(yán)繩孫等一眾師友一同在寺內(nèi)的昆盧閣吟詩作對(duì)。由此可推想，身為性德好友的純修亦很有可能與性德同游此寺。

第六簡(jiǎn)

一二日間，可能過我？張子由畫三弟像，望轉(zhuǎn)索付來手。諸子及悉，特此。成德頓首，七月四日。

第七簡(jiǎn)

天津之行，可能果否？斗科望速抄出見示。聚紅杯乞付來手。三令弟小照亦檢發(fā)，至感，至感！特此，不一。成德頓首。

第八簡(jiǎn)

比日未奉教誨，何任思慕。前所云表帖張慶美，幸致其過荒齋。奚匯升亦遣其過我。秋色滿階，忽有迅雷，斯亦奇也，不知司天者亦有占驗(yàn)否？此上。不盡，不盡。九月十三日，成德頓首。

《從友人乞秋葵種》一絕呈教：“空庭脈脈夕陽斜，濁酒盈樽對(duì)晚鴉。添取一般秋意味，墻陰小種斷腸花。”

第九簡(jiǎn)

令弟小照可謂逼肖，然妝點(diǎn)未免少俗耳。吾哥似少不像，而秋水紅葉，可無遺憾也。一兩日可能過我？特此，不盡。來中頓首。

注：書簡(jiǎn)末句署名中的“來”字，有其他版本寫作“耒”的。

第十簡(jiǎn)

正因數(shù)日不見，懷想甚切，不道駕在津門也。海上風(fēng)煙，想大可觀。有新作，歸來即望示我。來箋甚佳，乞惠我少許。尊使還，草此奉覆。不盡，不盡。十月五日，成德頓首。

第十一簡(jiǎn)

久未晤面，懷想甚切也，想已返轡津門矣。奚匯升可令其于一二日間過弟處。感甚，感甚！海色煙波，寧無新作？并望教我。十月十八日，成德頓首。

第十二簡(jiǎn)

日晷望即付來手，諸容另布，不一。期弟成德頓首。

見陽道長(zhǎng)兄。

注：“期”在古代代表喪期一周年之意，而性德在署名中自用“期弟”二字，可見此書簡(jiǎn)應(yīng)寫于性德的妻子盧氏去世后服喪期間，即康熙十六年（一六七七年）。

第十三簡(jiǎn)

日晷不值，望以前所見者賜下，否則俱不必耳。恃在道義相照，故如是貪鄙也。平子已托六公，如何竟有舛謬？俟再訂之。諸不悉。成德頓首。

注：此篇書簡(jiǎn)亦寫于康熙十六年。文中所說的平子指的是篆刻家吳晉，猶善畫蘭。

第十四簡(jiǎn)

連日未晤，念甚。黃子久手卷借來一看，諸不一。期小弟成德頓首。

注：此書簡(jiǎn)寫于康熙十六年。

第十五簡(jiǎn)

亡婦柩決于十二日行矣，生死殊途，一別如雨。此后但以濁酒澆墳土，灑酸淚，以當(dāng)一面耳。嗟夫，悲矣！澹庵畫冊(cè)附去，宋人小說明晨望送來。成德頓首。

注：該書簡(jiǎn)中寫道“決于十二日行矣”，是說預(yù)定于十二日送盧氏靈柩啟行，由此可知，此書簡(jiǎn)應(yīng)寫于康熙十七年的七月上旬左右。但據(jù)考，盧氏的葬期為康熙十七年七月二十八日，疑似后因某事并未如期啟行。前后時(shí)間有矛盾，待考。

第十六簡(jiǎn)

倪迂《溪山亭子》乃借耿都尉者，頃已送還，俟翌日再借奉鑒耳。四畫若得司農(nóng)慨然發(fā)覽，當(dāng)邀駕過共賞也。率覆，不一。弟德頓首。

欹斜一徑入，門向夕陽邊。何必堪娛賞，凋零自可憐。松寒疑有雪，僧老不知年。只合千峰上，長(zhǎng)吟看月圓。（《戒壇》）

注：據(jù)考證，《溪山亭子圖》為倪瓚之作品，本來由都尉耿信公所收藏（此人擅文章，富收藏，工藝事）。納蘭性德曾多次向他借觀此畫，并最終把它買來，置于通志堂中，由此可見納蘭性德對(duì)此畫的鐘愛程度。

第十七簡(jiǎn)

德白：比來未晤，甚念。平子兄幸囑其一二日內(nèi)撥冗過我為禱。此啟，不盡。初四日，德頓首。

并欲攜刀筆來，有數(shù)石可鐫也。如何？

第十八簡(jiǎn)

前托濟(jì)公一事，乞命使促之。夜來微雨西風(fēng)，亦春來頭一次光景。今朝霽色，亦復(fù)可愛。恨無好句以酬之，奈何，奈何！平子竟不來，是何意思？成德頓首。

第十九簡(jiǎn)

前來章甚佳，足稱名手。然自愚觀之，刀鋒尚隱，未覺蒼勁耳。但鐫法自有家數(shù)，不可執(zhí)一而論，造其極可也。日者竭力構(gòu)求舊凍，以供平子之鐫，尚未如愿。今將所有壽山幾方，敢求渠篆之。石甚粗礪，且未磨就，并希細(xì)致之為感。疊承雅惠，謝何可言！特此，不備。十七日，成德頓首。

石共十方，其欲刻字樣，俱書于上。又拜。

第二十簡(jiǎn)

前求鐫圖書，內(nèi)有欲鐫“藕漁”二字者。若已經(jīng)鐫就則已，倘未動(dòng)筆，望改篆“草堂”二字。至囑，至囑！茅屋尚未營(yíng)成，俟蕺補(bǔ)已就，當(dāng)竭誠(chéng)邀駕作一日劇談耳。但恨無佳茗供啜也。平子望致意。不宣。成德頓首，初四日。

“卿自見其朱門，貧道如游蓬戶?！比菪忠蚱妥鞔苏Z，構(gòu)此見招，有詩刻《飲水集》中，適睹此簡(jiǎn)，為之三嘆！貞觀。

注：由“茅屋尚未營(yíng)成，俟蕺補(bǔ)已就，當(dāng)竭誠(chéng)邀駕作一日劇談耳”可知，茅屋應(yīng)建于康熙十八年見陽南赴江華前。最后兩行是顧貞觀多年后觀此簡(jiǎn)時(shí)所題，根據(jù)詞意，茅屋又必建于康熙十六年冬梁汾南還之后。茅屋既已建成，改稱草堂或花間草堂。草堂落成應(yīng)在康熙十七年內(nèi)，此詞作于草堂建成之際，所以此書簡(jiǎn)的寫作年代應(yīng)為康熙十七年。

第二十一簡(jiǎn)

前正以風(fēng)甚不得相過為憾，值此好風(fēng)日，明早準(zhǔn)擬同諸兄并騎而來，奈又屬入直之期，萬不得脫身。中心向往，不可言喻。另日奉屈過小圃，快晤終日，以續(xù)此緣，何如？成德頓首。

見陽道兄。

第二十二簡(jiǎn)

來物甚佳，渠索價(jià)幾何？欲傾囊易也。弟另覓鰍角，尚欲轉(zhuǎn)煩茂公等再為之，未審如何？先此覆，不盡，不盡。初四日，成德頓首。

第二十三簡(jiǎn)

姚老師已來都門矣，吾哥何不于日斜過我？不盡。成德頓首，三月既日。

第二十四簡(jiǎn)

兩日體中大安否？弟于昨日忽患頭痛，喉腫。今日略差，尚未痊愈也。道兄體中大好，或于一二日內(nèi)過荒齋一談，何如，何如？特此，不一。來中頓首。

更有一要語，為老師事，欲商酌。又拜。

第二十五簡(jiǎn)

周、伊二人昨竟不來，不知何意？先生幸促之。諸容面悉，不盡。七月七日，成德頓首。

見陽足下。

第二十六簡(jiǎn)

素公小照奉到，幸簡(jiǎn)入，簡(jiǎn)入！諸容再布，不盡。成德頓首，七月十一日。

第二十七簡(jiǎn)

成德白：淥水一樽，黯然言別，漸行漸遠(yuǎn)，執(zhí)手何期？心逐去帆，與江流俱轉(zhuǎn)，諒知己同此眷切也。衡陽無雁，音問久疏。忽捧長(zhǎng)箋，正如身過臨邛，與我故人琴酒相對(duì)。鄉(xiāng)心旅況，備極凄其，人生有情，能不惆悵？念古來名士多以百里起家者，愿足下勿薄一官，他日循吏傳中，借君姓名，增我光寵。種種自當(dāng)留意，乃勞諄囑耶？鄙性愛閑，近苦鹿鹿。東華軟紅塵，只應(yīng)埋沒慧男子錦心繡腸，仆本疏慵，那能堪此。家大人以下，仗庇安和，承念并謝。沅湘以南，古稱清絕，美人香草，猶有存焉者乎？長(zhǎng)短句固騷之苗裔也，暇日當(dāng)制小詞奉寄，煩呼三閭弟子，為成生薦一瓣香，甚幸。郵便率勒，不盡依馳。成德頓首。

注：此書簡(jiǎn)應(yīng)寫于張純修就任江華知縣后不久，即康熙十八年左右。

第二十八簡(jiǎn)

四月廿一日成德白：朝來坐淥水亭，風(fēng)花亂飛，煙柳如織，則正年時(shí)把酒分襟之處也。人生幾何，堪此離別？湖南草綠，凄咽同之矣。改歲以還，想風(fēng)土漸宜，起居安適。惟是地方兵燹之后，興除利弊，動(dòng)費(fèi)賢令一番精神。古人有踐歷華要，猶恨不為親民之官，得展其志愿者。勉旃，勉旃！勿謂枳棘非鸞鳳所棲也。蕞爾荒殘，料無脂膩可點(diǎn)清白，但一從世俗起見，則進(jìn)取既急，逢迎必工，百煉剛自化為繞指柔。我輩相期，定不在是。兄之自愛，深于弟之愛兄，更無足為兄慮者。至長(zhǎng)安中，煙海浩浩，九衢晝昏，元規(guī)塵污，非便面可卻。以弟視之，正復(fù)支公所云：“卿自見其朱門，貧道如游蓬戶”耳。詩酒琴人，例多薄命，非為曠達(dá)，妄擬高流。頃蒙遠(yuǎn)存，聊悉鄙念。來扇并粗箑寫寄，筆墨蕪率，不足置懷袖間。穆如之清，借此奉揚(yáng)。楚云燕樹，宛然披拂，或暫忘其側(cè)身沾臆也。努力珍重！書不盡言。成德頓首。

注：此書簡(jiǎn)應(yīng)寫于張純修于江華縣任職期間，即康熙十九年（一六八〇年）左右。

上座主徐健庵先生書

某以詮才末學(xué)，年未弱冠，出應(yīng)科舉之試，不意獲受知于鉅公大人，廁名賢書。榜發(fā)之日，隨諸生后端拜堂下，仰瞻風(fēng)采，心神肅然。既而屢賜延接，引之函丈之側(cè)，溫溫乎其貌，諄諄乎其訓(xùn)詞，又如日坐春風(fēng)，令人神懌。由是入而告于親曰：“吾幸得師矣！”出而告于友曰：“吾幸得師矣！”即夢(mèng)寐之間，欣欣私喜曰：“吾真得師矣！”夫師豈易言哉！

古人重在三之誼，并之于君親。言親生之，師成之，君用而行之，其恩義一也。然某竊謂師道至今日亦稍雜矣。古之患，患人不知有師。今之患，患人知有師而究不知有師。夫師者，以學(xué)術(shù)為吾師也，以文章為吾師也，以道德為吾師也。今之人謾曰，師耳，師耳。于塾則有師，于郡縣長(zhǎng)吏則有師，于鄉(xiāng)試之舉主則有師，于省試之舉主則有師，甚而權(quán)勢(shì)祿位之所在，則亦有師。進(jìn)而問所謂學(xué)術(shù)也，文章也，道德也，弟子固不以是求之師，師亦不以是求之弟子。然則師之為師，將僅僅在奉羔、贄雁、納履、執(zhí)杖之文也哉？洙泗以上無論已。

唐必有昌黎，而后李翱、皇甫湜輩肯事之為師；宋必有程、朱，而后楊時(shí)、游酢、黃干輩肯事之為師。夫?qū)W術(shù)、文章、道德罕有能兼之者，得其一已可以為師。今先生不止得其一也，文章不遜于昌黎，學(xué)術(shù)、道德必本于洛、閩，固兼舉其三矣。而又為某鄉(xiāng)試之舉主，是為師之道，無乎不備。而某能不沾沾自喜乎！先生每進(jìn)諸弟子于庭，示之以六經(jīng)之微旨，潤(rùn)之以諸子百家之芬芳，且勉以立身行己之誼。一日進(jìn)誨某曰：“為臣貴有勿欺之忠?！蹦惩硕运迹詾樯倌晷逻M(jìn)，未有官守，勿欺在心，何裨于用，先生何乃以責(zé)某也？及退而讀史，宋·寇準(zhǔn)年十九登第，時(shí)崇尚老成，罷遣年少者，或教之增年，準(zhǔn)不肯，曰：“吾初進(jìn)取，何敢欺君？”又晏殊童年召試，見試題曰：“臣曾有作，乞別命題，雖易構(gòu)文，不敢欺君?！比缓笾^勿欺者，隨地可以自盡。先生固因某之少年新進(jìn)而親切誨之也。某即愚不肖，敢不厚自砥礪奮發(fā)，以庶幾無負(fù)大君子之教育哉！承示宋、元諸家經(jīng)解，俱時(shí)師所未見，某當(dāng)曉夜窮研，以副明訓(xùn)。其余諸書，尚望次第以授，俾得卒業(yè)焉。

注：此文的標(biāo)題是按照《通志堂集》的原標(biāo)注名。徐乾學(xué)，字原一，號(hào)玉峰、健庵先生。性德于康熙十一年八月在由徐乾學(xué)任副主考的科考中中舉人，此文應(yīng)寫于其后不久。

與韓元少書

仆幼習(xí)科舉業(yè)，即時(shí)時(shí)竊喜為古文詞，然不敢令師友見也。今幸出大匠之門，且與足下為同年友，當(dāng)古學(xué)振興之日，人思自奮，仆亦妄希著述，以正有道。而作者林林，浩乎淵海，才單力弱，綆短汲深，尚同彭祖之觀井，惴惴惟恐失墜，而足下遽欲引之于十洲三島之間，以問五城十二樓之勝，其可得哉？惶恐！惶恐！至所商明文選，仆頗得其梗概，敢為足下陳之。

明之為代，近接宋、元。則明之為學(xué)，亦直承宋、元諸儒之學(xué)。三百年間追蹤大家者，約略得數(shù)人焉。宋潛溪經(jīng)學(xué)醇正，故文有根柢，舂容大雅，無蹶張叫囂之氣，自成清廟明堂之音。雖梵宇琳宮，多其碑碣，竺書道笈，無所不收，偶或牽率應(yīng)酬，尚少持擇，然不足為之病也。方遜志如黃河天落，直瀉萬里，而風(fēng)激湍迴，正復(fù)淪漣綺瀫，是子瞻之后身也。至其不磨之氣節(jié)，涌現(xiàn)行墨間，又與文山、疊山頡頏矣。楊東里平澹之中饒有妙味。朱弦疏越，一唱三嘆，沨沨乎多古意也。