偉大的愛國詩人——屈原

名人簡介

公元前277年，一位楚國貴族孤獨(dú)地徘徊在汨羅江邊。他是這樣的憔悴，因?yàn)闊o數(shù)的打擊已使他身心交瘁；他是這樣的憂傷，因?yàn)樗膰疫€在遭受著屈辱，人民還在遭受著苦難；他又是這樣的驕傲，因?yàn)樗哔F的靈魂和不朽的詩篇。然而他知道，一切都已經(jīng)結(jié)束了——所有的暗淡與輝煌，光榮與流浪。他縱身跳進(jìn)了汨羅江的滔滔江水中。奔騰的汨羅江水嗚咽著、翻滾著，悲悼著一個(gè)偉大靈魂的消失。不，詩人并未離去，他的靈魂正飄蕩在楚地上空，他留下的詩作仍然光輝奪目。時(shí)至今日，每年的農(nóng)歷初五，人們依然用同樣的方式悼念這個(gè)偉大的名字——屈原。

屈原出生在公元前340年的寅月寅日。生于硝煙彌漫的亂世，空負(fù)絕世才華和救世之志，卻只能感嘆報(bào)國無門，在一次次的打擊和流放中體味憂世、憂生、憂民的精神之痛，這就是屈原的悲劇的一生。這出悲劇從公元前318年，22歲的屈原出任楚國左徒之職揭開了序幕。為挽救楚國的危亡，屈原提出了內(nèi)修弊政，改革圖強(qiáng)，外聯(lián)齊國抗秦圖存的“美政”綱領(lǐng)。然而，在舊貴族的造謠中傷、陷害詆毀之下，他很快便遭到疏遠(yuǎn)，并在5年后遭受了人生中的第一次沉重打擊，被流放到漢北。然而他絕不肯就此放棄。公元前292年，已回到楚國宮廷的屈原，因不懈堅(jiān)持“美政”路線，而被放逐江南。黯淡的云、灰色的郢、凄苦的路、憂傷的心伴著屈原踏上流放的途程。詩人沿著江夏東行，到洞庭湖；又沿沅水至淑浦，浪游沅湘一帶；公元前283年，輾轉(zhuǎn)北上至夏浦。9年的流浪，使他形容枯槁、潦倒困頓。公元前278年，楚國國都被秦國攻破，一直支持著屈原人生的精神支柱——國家，就此坍塌了，屈原內(nèi)心的孤憤隨著國破山河碎而徹底泯滅。懷著絕望的心情他走向汨羅，投江自盡，以身明志，以死殉國！

屈原的人生之痛，造就了中國文學(xué)之幸。從《九歌》到《九章》，從《哀郢》到《離騷》，從《橘頌》到《天問》，屈原所有的痛苦、憤怒、哀怨、孤獨(dú)都通過與楚地民歌相結(jié)合，而化為響徹天地的吟唱，回蕩在時(shí)間的盡頭，這就是“楚辭”——一種在香草美人的意象中寄寓理想，在上天入地的境界中探索真理，在不拘一格的言語中抒寫憂傷的嶄新文體。由屈原“自鑄偉詞”所開創(chuàng)的楚辭的天空一經(jīng)產(chǎn)生便是群星璀璨，而《離騷》則是所有星座中最燦爛的一顆?！峨x騷》全長373句，2490字，是中國文學(xué)史上第一首由詩人自覺創(chuàng)作、獨(dú)力完成的長篇抒情詩。詩人以自身為原型，從多方面樹立了一個(gè)具有高尚品格和出眾才華的抒情者光彩照人的形象。他自豪地宣稱，他有著“帝高陽之苗裔”的高貴身份，降生在“庚寅”的祥瑞時(shí)辰，被賜以“正則”、“靈均”的美好名字，又有著“內(nèi)美”與“修能”的卓越天賦。在此基礎(chǔ)上，詩人進(jìn)一步敘述自己堅(jiān)持不懈地磨煉自己的才干，希望有朝一日實(shí)現(xiàn)“美政”的理想，通過“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”令楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主。他堅(jiān)持所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷?？傊?，在詩人傾注滿腔心血所塑造的這個(gè)能夠把楚國引向康莊大道的主人公身上，體現(xiàn)著詩人自己的主體意識(shí)、情感、理想和人格。這是中國文學(xué)史上的第一個(gè)光輝照人的抒情主人公。

名人檔案

姓 名 名平/字原

生卒年 約前340～前278年

祖 籍 湖北秭歸

性 格 愛憎分明/執(zhí)著堅(jiān)定/正直高潔

身 份 詩人/政治家

然而，屈原“舉賢授能”的美好愿望卻因?yàn)榈米锪四切┗杪槦o能的“黨人”，而在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁?！拔┓螯h人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘”，這些結(jié)黨營私的小人只顧著自己的享樂，而不顧國家安危，使得楚國的前景變得危險(xiǎn)而狹隘。由于詩人的受到重用、實(shí)施改革而威脅了他們的利益，他們便“內(nèi)恕己以量人，各興心而嫉妒”，紛紛誣蔑詩人是淫邪小人。在正邪兩種勢力的對(duì)抗中，能夠決定雙方成敗并由此決定楚國命運(yùn)的楚王，卻是昏庸糊涂，忠奸不辨。他雖然也一度信任和重用詩人，最終卻受了“黨人”的蒙騙，進(jìn)而背棄了與詩人的“成言”，“悔遁而有他”，由此導(dǎo)致了詩人的失敗和楚國的衰危。詩人的理想受到了沉重的打擊，甚至他親手培養(yǎng)的人才也紛紛轉(zhuǎn)向，他處在完全孤立的境地。然而詩人他決不因此放棄自己的理想，與污濁的世俗妥協(xié)?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔！”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚！”他寧死也不肯絲毫改變自己的人格，他依然佩戴著香草芝蘭，頭頂著高高的帽子，身穿著奇裝異服，把自己與溷濁的世道區(qū)分開來。詩歌的前半部分，展示了品質(zhì)高潔的主人公堅(jiān)守信念、堅(jiān)持理想、不懈追求的光輝形象。

由于在現(xiàn)實(shí)世界中郁郁不得志，詩人從黑暗的現(xiàn)實(shí)中脫身而出，到一個(gè)虛擬的神話世界中探索真理。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！彼降讘?yīng)該走一條什么樣的道路呢？《離騷》的后半部分展示了他探索未來道路的歷程。首先，“女”勸他不要“博謇好修”，而是要明哲保身。但是詩人通過向古代的圣君舜的陳辭，分析歷代興亡，證明自己的選擇的正確，否定了這種消極逃避的道路。而后詩人來到天界扣求帝閽，然而天帝的守門人卻閉門不理。這表明重新獲得楚王信任的道路已徹底阻塞。他又降臨地上求佚女，請求他們?yōu)樯系弁▓?bào)，卻依然吃了閉門羹。這樣，他找到能夠理解和幫助自己的知音的理想也徹底破滅了。

那么，出路到底在哪里呢？詩人轉(zhuǎn)而請巫者靈氛占卜、巫咸降神，請他們指示出路。靈氛認(rèn)為楚國已毫無希望，勸他出國遠(yuǎn)游，另尋施展才華的地方；巫咸勸他暫時(shí)留下，等待機(jī)會(huì)。在現(xiàn)實(shí)中所遭遇的一切使詩人清楚地認(rèn)識(shí)到，留在黑暗的楚國是沒有希望的，時(shí)不待人，不如離開吧。于是，詩人駕飛龍，乘瑤車，揚(yáng)云霓，鳴玉鸞，自由遨游在一片廣大而明麗的天空中。然而，這一行動(dòng)與他心中的愛國情結(jié)是格格不入的。正當(dāng)他升騰遠(yuǎn)逝之時(shí)，卻看見了祖國的大地：“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！彼l(fā)現(xiàn)自己根本無法離開故土。既不能改變楚國，又不能改變自己，而且也離不開楚國，那么，除了以死殉自己的理想，他還能有什么選擇呢？“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”詩人最終選擇了他唯一能選擇的道路：以死來堅(jiān)持理想、完善人格，與黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)抗到底的道路。

整篇《離騷》閃耀著理想主義的光輝異彩。通過對(duì)詩人一生不懈的追求與探索，作品展現(xiàn)了一個(gè)偉大靈魂深摯熱烈的愛國情懷、光輝的人格和不屈不撓的精神。《離騷》是現(xiàn)實(shí)主義的，詩人真實(shí)而深刻地揭示了在戰(zhàn)國末年楚國政治舞臺(tái)上兩種勢力的尖銳斗爭；《離騷》又是浪漫主義的，那火樣的激情，飛騰的想象，奇幻的意境和絢麗的文采，形成了一個(gè)幻彩紛呈的藝術(shù)世界。

屈原是中國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國主義詩人。從他開始，中國詩歌進(jìn)入個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。而由他獨(dú)立開創(chuàng)的新詩體——楚辭，已經(jīng)大大地突破了《詩經(jīng)》以四言為主的表現(xiàn)形式和以抒情言志為主的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力。后人也因此將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為“風(fēng)、騷”，這就是中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。

名人逸事

端午節(jié)是專門紀(jì)念屈原的節(jié)日，在這一天家家戶戶都要吃粽子，還要舉辦賽龍舟的游戲。有史記載，屈原于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡，楚國百姓為哀悼他們熱愛的屈原，每到這一天，就把米裝到竹筒中投入江中，讓魚蝦吃，以免它們啃咬屈原。但是有一天，屈原給人們托夢說，投到水中的食物都被蛟龍給搶去了，蛟龍害怕五色絲和竹葉。后來人們就用竹葉把米包成粽子，再用五色絲把粽子捆起來。這就是端午節(jié)吃粽子的由來。

有關(guān)端午節(jié)“賽龍舟”也和屈原有關(guān)，相傳漁夫見屈原投江，欲乘舟救他，留下了賽龍舟的習(xí)俗。

名人作品欣賞

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

——《離騷》（節(jié)選）