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書名：中華典故大全集
作者名：《中華典故大全集》委員會
本章字數： 32926字
更新時間： 2020-06-24 12:17:34

情感篇

哀婦不忘故

典出《韓詩外傳》。

孔子出游少源之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。

孔子怪之，使弟子問焉，曰：“夫人何哭之哀？”

婦人曰：“鄉者刈蓍薪亡吾蓍簪，吾是以哀也。”

弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？”

婦人曰：“非傷亡簪也，吾所以悲者，蓋不忘故也。”

孔子出外旅行，走到少源的田野里，看見有一個婦女站在沼澤的洼地中啼哭，聲音十分傷哀。

孔子覺得奇怪，便派他的弟子去詢問。弟子說道：“夫人為什么事哭得這樣傷心呀？”

婦人說：“剛才我在這里割蓍草，把我捆插蓍草的竹簽子丟掉了，我所以感到悲傷啊！”

弟子說：“割蓍草丟掉了捆插蓍草的竹簽子，這有什么值得悲傷的呢？”

婦人說：“并不是心痛丟掉了竹簽子呀，我所以悲傷，是由于不忘舊呀！”

后人用“哀婦不忘故”比喻不忘舊、不忘本的真情實感。

愛屋及烏

典出《說苑·貴德》。

“臣聞愛其人者，兼愛屋及上之烏；憎其人者，惡其余胥。”

周武王在姜太公、周公、召公的輔助下，宣布出兵討伐商紂王。因為紂王早已失去人心，周武王的軍隊勢如破竹，很快便攻克了京城朝歌，商紂王自焚而死。商紂王死后，武王認為天下尚未安定，心里很是不安。如何對待商朝遺留下的人員，也是一個很難處理的問題。為此，武王向姜太公討教。

姜太公說：“我聽說，如果喜歡一個人，就會連他屋上的烏鴉也會愛惜；如果憎惡一個人，就會對他的仆從家人也感到討厭，照這樣來對待商朝的臣民，怎么樣？”

周武王善待商朝的官吏與百姓，國家很快便安定下來。

“愛屋及烏”是說喜愛那座房屋，連房屋上的烏鴉也一并喜愛。比喻由于深愛一個人，從而連帶喜歡他的親屬朋友或其他東西。

班姬團扇

典出《漢書·外戚傳》。

昔漢成帝班婕妤失寵，供養于長信宮，乃作賦自傷，并為怨詩一首：“新制齊紈素，鮮潔如霜雪，裁成合歡扇。團圓似明月，出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼風奪炎熱。棄捐篋笥中，思情中道絕。”

西漢時期，有一個姓班的女子，容貌美麗、多才多藝，擅長寫詩作文。漢成帝劉驁即位時，她被選入宮中，備受皇帝寵愛，封為婕妤（漢代宮中女官名）。

后來，漢成帝寵愛美人趙飛燕，班婕妤被冷落一旁，連許皇后也失了寵。趙飛燕為了鞏固自己的專寵地位，就在皇帝面前進讒言，誣告許皇后和班婕妤在后宮暗行巫術，詛咒皇帝。皇帝一怒之下，將許皇后廢掉。班婕妤再三申辯自己無罪，皇帝便沒有處罰她。班婕妤想到趙飛燕飛揚跋扈，日子長了肯定會遭到她暗算，恐怕連性命也難保。于是她請求去長信宮侍奉太后，離開了皇帝。

班婕妤去了長信宮后，回想當日在皇帝身邊時的繁華熱鬧，對比眼前的寂寞凄清，心中憤憤不平。她寫了一首《怨歌行》，抒發胸中的怨恨。詩中寫道：“裁開白如霜雪的絲綢，做成圓如明月的團扇。出入于君王的懷中袖里，搖動時微風輕輕襲來。然而常常擔憂秋節到來，清涼的秋風將炎夏驅趕。團扇便被棄于箱籠之中，從此與主人情絕恩斷。”

后人用“班姬團扇”的典故形容失寵遭受冷遇；也用以表現孤寂冷落、凄婉哀怨的情感；也可用“團扇”或“班女扇”代指明月。

悲心更微

典出《列子·周穆王》。

燕人生于燕，長于楚，及老而還本國。

過晉國，同行者誑之，指城曰：“此燕國之城。”其人愀然變容。指社曰：“此若里之社。”乃喟然而嘆。指舍曰：“此若先人之廬。”乃涓然而泣。指壟曰：“此若先人之冢。”其人哭不自禁。同行者啞然大笑，曰：“予昔紿若，此晉國耳！”其人大慚。

及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬家，悲心更微。

有一個燕國人出生在燕地，生長在楚地，到老才回故國去。

路過晉國，同行的人騙他，指著城說：“這就是燕國的城。”他頓時臉色凄然。同行的人指著土地廟說：“這就是你村里的土地廟。”他不禁嘆息。同行的人又指著一幢房子說：“這是你先人的房屋。”他于是流淚啜泣。同行的人指著一個墳墓說：“這是你先人的墳墓。”他再也無法抑制自己的情緒，放聲大哭起來。同行的人哈哈大笑，說：“我剛才是騙你的，這里是晉國！”那人感到羞慚萬分。

當他回到了燕國，真正見了燕國的城郭社廟，見了先人的房舍墳墓，他的悲痛感情反而淡薄了。

后人用“悲心更微”比喻引起人們感情強烈反應的事物，第一次出現給人的刺激是最深的，若重復出現，感情反而會淡薄下來。

不堪回首

典出《虞美人》。

春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

李煜是五代南唐的國君。宋滅唐后，他便成了俘虜。李煜既好書畫，又長音樂，能詩善文，尤其擅長填詞。他前期的作品大都為描寫宮廷的享樂生活之作，風格柔靡；后期的詞，表達了他懷古傷今、感嘆身世和亡國隱痛的復雜情緒。《虞美人》就是他亡國后身為宋俘時的佳作。他身懷亡國的隱痛，面對冬去春來，感慨不禁油然而生，于是寫下了《虞美人》以抒情懷。詞的開頭就說：“春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”意思是說，春天的花，秋天的月是沒完沒了的啊，美好的往事，又涌上了心頭。一年一度的春天，又來到了人間；那和暖的春風，昨夜又一陣陣地吹拂著我的小樓；見到那皎潔的月光，不禁想起了我南唐故國。唉，我精神上的痛苦啊，哪里忍受得住。

后人用“不堪回首”（堪：可以忍受。回首：回顧，回憶）來表示回憶過去的情況叫人難以忍受，泛指不忍回憶過去的慘痛經歷或情景。

不求同日生，但求同日死

典出《單刀會》。

俺弟兄三人在桃園中結義，宰白馬祭天，宰烏牛祭地，不求同日生，但愿同日死。

漢末，天下大亂，劉備是漢王室的遠房子孫，這年他28歲，恰逢幽州太守劉焉召募義兵。他遇到志同道合的關羽、張飛兩人，大家決心集合鄉里勇猛的人共同應征，為國家出力。張飛說：“我莊上有一個桃園，花開正盛。明日就在園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然后才可以圖謀大事。”劉備、關羽齊聲回答說：“這樣非常好。”次日，于桃園中備下烏牛白馬祭品等項，三人焚香再拜而發誓：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮。”誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。這就是有名的“桃園三結義”的故事。從此，三人忠實于誓言，忠實于兄弟之情，確實做到了同甘苦、共患難。成為歷代結義兄弟的榜樣。

誓詞中“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死”在關漢卿《單刀會》中，簡化為“不求同日生，但愿同日死”，也成為結拜兄弟誓詞中的必有之言。

后人用“不求同日生，但求同日死”的這個典故表達同生共死的意愿和深情。

長歌當哭

典出《亡兒阿壽壙志》。

兒卒于乙未之除夕，長歌當哭，遂以哭兒者為之銘。

又見《紅樓夢》。“妹生辰不偶，家運多艱，姊妹伶仃，萱親衰邁。??感懷觸緒，聊賦四章，匪曰無故呻吟，亦長歌當哭之意耳??”

寶玉與黛玉論琴。黛玉說：“高山流水，得遇知音??古人說，‘知音難遇’。若無知音，寧可獨對著那清風明月，蒼松怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，方為不負這琴??”當他們邊談邊往外走時，只見秋紋帶著小丫頭捧著一小盆蘭花來。她說：“太太那邊有人送了盆蘭花來，因里頭有事，沒有空兒玩他，叫給二爺一盆，林姑娘一盆。”黛玉看時，卻有幾枝雙朵兒的，心中忽然一動，不知是喜是悲，便呆呆的傻看。寶玉走后，黛玉回到房中，看著花，心想：“草木當春，花鮮葉茂，想我年紀尚小，便像三秋蒲柳。??只恐似那花柳殘春，怎禁得風催雨送！”想到此，不禁又滴下淚來。

黛玉正愁得沒法解時，只見寶釵那邊打發人送封信來。黛玉打開看時，只見上面寫道：“妹生辰不偶，家運多艱，姊妹伶仃，萱親衰邁。??感懷觸緒，聊賦四章，匪曰無故呻吟，亦長歌當哭之意耳??”黛玉看畢，不勝傷感。

后人用“長歌當哭”表示以歌代哭，多指用詩文抒發胸中悲憤之情。

乘興而來，敗興而歸

典出《晉書·王徽之傳》。

嘗居山陰，夜雪初霽??忽憶戴逵，逵時在剡，便夜乘小舟詣之，經宿方至。造門不前而返。人問其故，徽子曰：“本乘興而來，興盡而歸，何必見安道邪？”

大書法家王羲之的兒子王徽之，聰明伶俐，喜好交游，性情豪放，生活十分浪漫。

有一回，在一個大雪初霽的夜晚，他見月色清朗，長空無云，不禁想起了一個會彈琴的朋友戴逵。

他想：如果戴逵在身邊，琴聲伴月影，友人話衷腸，豈不美哉！他興致勃發，不能自已，于是立刻乘小舟前往剡溪拜訪朋友。

由于路程較遠，直至天亮才到。可是，到了戴逵的家門口，他卻不進去，反而轉槳而歸。

事后有人為此事問他道：“你深夜急急忙忙趕到戴逵家去，為什么到了門口又馬上轉身回來了呢？”王徽之極為瀟灑地說：“我本是‘乘興而來，興盡而返’，何必一定要見戴逵呢？”

后人用“乘興而來，興盡而返”或“乘興而來，敗興而歸”，表示憑著一時的興趣或懷著某種希望興沖沖地趕來，興趣完了或感到失望就灰溜溜地回去。

楚囚南冠

典出《左傳·成公九年》。

晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：“南冠而縶者誰也？”有司曰：“鄭人所獻楚囚也。”

春秋時，鄭國在晉的幫助下打敗了楚國，俘獲楚大夫鐘儀。鄭國將這個俘虜獻給了晉國，但后來鄭又附楚疏晉，晉楚之間發生了戰爭。

有一次，晉侯到軍府視察，看見了鐘儀。他問：“那個戴著南方人帽子的囚徒是什么人？”一個官吏回答說，此人叫鐘儀，是鄭國人獻給晉國的楚國俘虜。想到鄭國以往對晉親近，如今又反目為仇，晉侯十分感嘆，于是下令將鐘儀釋放，并召見了他。

鐘儀對晉侯的寬宏大量十分感激，兩次向晉侯下拜行禮。晉侯問鐘儀的身世，他說世代都是樂官。又問他是否會奏樂，鐘儀說：“這是我家祖傳的職業，我不敢做其他事，只會奏樂。”晉侯命人拿來了琴，讓鐘儀演奏。鐘儀彈起了楚國的民間樂曲，其聲傷感。晉侯問起他楚王的情況，鐘儀不作正面回答，只推辭說：“君王的事，我怎么會知道呢？”

后來，晉侯將見到鐘儀的事告訴了范文子，文子很感動地對晉侯說：“這個楚國人說起祖業來如此恭敬，不敢違背。讓他奏樂，他奏的是本國音樂，不忘故國。君侯何不放了他，讓他回去為晉楚友好出力呢？”

晉侯于是放了鐘儀，并備了厚禮讓他帶回國，謀求兩國的和平。

后人用“楚囚南冠”的典故形容困居他鄉，懷戀故土，或指被囚禁的人。

崔鶯鶯送郎

典出《西廂記》。

崔鶯鶯是崔相國的獨生女兒。崔相國死后，崔夫人和鶯鶯扶柩回籍安葬，途中羈留在河中府普救寺內。這時，書生張君瑞上朝應舉，路過河中府，順道瞻仰普救寺。張生和鶯鶯在寺內無意中會見，彼此十分傾慕。張生租得僧房半間，伺機與鶯鶯相互留情。

叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯漂亮，帶兵圍困普救寺，要搶她為壓寨夫人，揚言三天內如不把鶯鶯送出和他成親，就要燒毀佛寺，殺盡寺里所有的人。全寺驚恐萬狀。崔夫人無計可施，親口許愿誰能退卻賊兵，就把鶯鶯配他為妻。張生挺身而出，寫信給至交白馬將軍杜確。杜確派兵退走賊兵，解了普救寺之圍。張生和鶯鶯十分高興，不料崔夫人嫌貧愛富，突然變卦，想要賴婚。她設宴要鶯鶯向張生敬酒，以兄妹相稱。鶯鶯不肯，擲杯以示反抗，張生因而致病。

崔鶯鶯懷念張生，讓婢女紅娘到僧房探病。張生以書簡相托。鶯鶯回信，以詩相約：“待月西廂下，迎風戶半開；隔墻花影動，疑是玉人來。”張生夜間前來應約，鶯鶯卻責怪他無禮。張生病況從此愈重，臥床不起。后來由紅娘引線，帶鶯鶯同去探病，鶯鶯即與張生結了百年之好。日久之后，崔夫人得知，拷問紅娘。紅娘講出真情，并數責夫人言而無信的過錯。崔夫人理屈詞窮，見生米已經煮成熟飯，只好應允張生和鶯鶯成為夫妻。但是，鶯鶯和張生的愛情道路并不平坦。崔夫人提出三世不招白衣女婿，張生必須應舉中上狀元才能成親。張生被迫上朝應取，一對情人又作生離死別。就在一個暮秋的日子里，崔鶯鶯在十里長亭安排筵席，愁送張生赴京，“悲歡聚散一杯酒，南北東西萬里程”。

后用“崔鶯鶯送郎”形容人間生離死別的傷感情緒。

洞房花燭

典出民間傳說。

現在人們都稱結婚的新房為洞房，在洞房中還要點燃紅燭，稱花燭。

相傳秦始皇建造了阿房宮之后，在全國挑選美女，送到阿房宮，習歌學舞，供秦始皇一人享受。當時山西有一位民間絕色美女，已不知道她叫什么名字，因在家排行第三，所以大家都叫她三姑娘。三姑娘不僅長得美麗，而且性情剛烈。她被選中入宮后，不甘心被蹂躪，更不愿成為貴族的玩物。于是，她在一個月黑風高的夜晚，冒著生命危險，從阿房宮后墻逃了出來，翻過驪山，向家鄉奔去。

在華山險峻的道路上，三姑娘與書生沈博相遇。由于秦始皇焚書坑儒的暴政，沈博十分痛恨秦始皇，他聽了三姑娘的經歷，十分同情她，也很欽佩他，兩人一見鐘情，就在華山的一座山洞里對天盟誓，結為夫妻。山洞里很黑，沈博撿了許多樹枝，點起火來，在火光上，沈博才看清自己的妻子是個多么美麗的姑娘。拜天地時，沒有香，他們就摘折了許多艷麗的花枝插在火堆前，先拜了天地，又拜了祖宗，成了一對恩愛的伴侶。

后來，人們為了表達對三姑娘勇敢抗爭，追求愛情精神的崇敬，在通往華山頂峰的路上修建起一座座廟宇。每座廟宇中都供奉著三姑娘的塑像，人們都稱她為三圣母。唐代以后，一些文人根據這個民間傳說，又創造出三圣母與書生劉顏昌的愛情故事，進一步歌頌三姑娘。

正是由于這個傳說，人們就把結婚的新房叫做洞房，把喜慶的紅燭叫做花燭。

范進中舉

典出《儒林外史》。

范進，原是比較老實、勤學苦讀、受人欺侮的窮書生。自12歲應考，連續考了20余次，還是一個童生。最后一次應考，他實際年齡已經54歲，名冊上寫的卻是30歲。考試那天，范進第一個交卷。主考官周進也是苦讀出身，見范進面黃肌瘦，胡須花白，寒冬天氣還穿件麻布大褂，凍得瑟瑟發抖，不由動了惻隱之心，便用意看他的試卷。可是連看兩遍，還不解其意，直到看了3遍，才知是“天地間最好的文章，真是一字一珠”。不等各卷匯齊，便取范進第一名。

范進中了秀才，還要去參加鄉試，找丈人胡屠戶借錢，卻被罵得狗血噴頭。胡屠戶罵他：“你中了相公，就癩蛤蟆想吃天鵝肉，趁早收了這份心！”范進只好向鄉鄰同案借了盤費，瞞著人去城里應試。回來時，家里已斷糧3天。胡屠戶知道后，又將他罵了一頓。

發榜那天，范進家里沒米下鍋，抱著母親那只生蛋條雞上集去賣。剛走不久，報喜的人來了。鄰居飛奔到集上去找范進，只見他抱著母雞，一步一踱地四下張望，在尋人買。鄰居趕忙上前說：“范相公，你中了舉人，趕快回去！”范進以為是哄他，只裝沒聽見，低著頭直往前走。鄰居見他不理，追上去要奪他的雞。范進掙脫說：“高鄰，不要開玩笑，我要賣它買米救命啊！”鄰居見范進不信，劈手把雞奪了，扔在地上，拖著范進就往回跑。

范進回到家門口，見到報喜的和鄰居們擠了一屋，他三步并作兩步往屋里走。屋里已掛起報帖：“捷報貴府老爺范諱進高中廣東鄉試第七名亞元京報連登黃甲”。范進每念一遍，就拍手笑道：“噫！好了！我中了！”范進念著，笑著，突然一跤跌倒在地，牙關緊咬，不省人事。他母親慌忙拿開水來灌救。灌弄了一陣，范進一骨碌爬起來，又拍手大笑道：“噫！好了！我中了！”不由分說，往門外飛跑，邊拍邊笑。大伙都說這位新貴人喜瘋了！

范進的母親和妻子急得大哭。有人出主意說：“范老爺因歡喜過度，痰迷心竅，只要他平日最懼怕的人打他一下，說你不曾中，他一嚇，把痰吐出來，就明白了！”眾人要胡屠戶打他女婿。胡屠戶為難地說：“如今中了老爺便是天上的星宿，打不得啊！”鄰居見他如此，便挖苦他，催促他。胡屠戶違拗不過，喝了酒，壯壯膽，拿出平日的兇惡樣子，對著正在發瘋的范進，大罵一聲：“該死的畜生！你中了什么！”一巴掌過去，把范進打倒在地。眾人一齊上前，替范進抹胸口，捶背心，忙了半晌，范進才漸漸喘過氣來，睜開眼，不瘋了。胡屠戶連忙向女婿賠禮道歉，扶他回家。

范進中舉之后，結交官紳，變成一個虛偽庸俗的官吏。

后用“范進中舉”比喻喜出望外，歡喜若狂。

故劍之思

典出《漢書·外戚傳》。

漢武帝時，發生了一次因迷信而引起的“巫蠱之禍”，很多人也因此而被牽連致死了。皇后、皇太子、皇太孫都因而致死，只剩下一個襁褓中的皇曾孫。

漢昭帝（武帝幼子）死后，大將軍霍光便立皇曾孫為帝，即漢宣帝，又封宣帝做平民時所娶的妻子許平君為婕妤（女官名）。

這時公卿大夫們商討要替宣帝立皇后，都認為霍光的幼女最為適合。霍光也自以為權高一切，將自己女兒立為皇后乃是意料中之事。不料宣帝卻在這時親自下了一道命令，要尋求微時（即過去做平民時）的舊劍（故劍之思），大臣們知道他所指的是舊時的妻子，于是便立許婕妤為皇后。

霍光的妻子眼見女兒做不成皇后，心中很是懷恨，趁第二年許皇后生產后得了小病，買通御醫將許皇后毒死，霍光的女兒才立為皇后。

故：舊。對舊時用過的劍的思念之情。比喻丈夫對結發妻子的思念之情。

何顏見江東父老

典出《史記·項羽本紀》。

秦末楚漢相爭之時，楚霸王項羽被漢王劉邦的大軍圍困在垓下。夜里，他聽到四面楚歌，知道大勢已去，他心愛的美人虞姬也自殺了。天亮后，項羽帶領著殘部突圍到了烏江。烏江亭長撐了一條船等在江邊，他對項王說：“江東雖小，方圓也有千里，民眾也有十萬，還是足夠在此稱王，干一番事業。請大王趕緊上船渡江吧，江上只有我這一條船，即使漢軍追到江邊，也對您無可奈何了。”

項王不愿上船逃跑，他笑著對烏江亭長說：“老天要讓我滅亡，我又何必渡江呢？況且我曾與江東子弟8000人一同渡江西進，如今他們無一人生還。即使江東的父老兄弟可憐我，尊我為王，我又有何面目去見他們呢？”他對亭長說：“我知道你是好人，我騎的這匹馬今年5歲，神駿非凡，所向無敵，曾經日行千里。我不忍讓它落入敵手，又不忍殺死它，就把它送給你吧。”

于是，項王命令部下全部下馬步行，與追上來的漢軍短兵相接，展開了激烈的肉搏戰。僅僅項王一人就殺死漢軍數百人，他身上也有多處負傷。混戰中，項王被漢軍中一個過去的熟人認出，告訴了周圍的人。項王說：“我知道劉邦用千金和土地懸賞拿到我頭顱的人，我就讓你得這個便宜吧。”說完，他便拔出劍來自刎而死。

后人用“何顏見江東父老”的典故形容深感慚愧，沒臉見人。

狐死首丘

典出《淮南子·說林訓》。

鳥飛反鄉，兔走歸窟，狐死首丘，寒將翔水，各哀其所生。

鳥飛要返回故鄉，兔子跑出去要回到窩里，狐貍死的時候，頭朝著洞穴，寒將（一種蟬或一種水鳥）在水面飛翔，各自都很眷戀它生長的地方。

“狐死首丘”就是從這里來的。首：頭，名詞作動詞，此處作“頭向著”的意思。丘：狐洞穴所在的土丘。傳說狐死時，它的頭是向著洞穴的。人們用“狐死首丘”比喻不忘本，或比喻對故鄉的思念。

黃雀銜環

典出《續齊諧記》。

漢人楊寶年九歲，至華陰山，見一黃雀為梟所搏墜地。寶取歸，置巾箱中，飼以黃花。百余日，毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶曰：“吾西王母使者，蒙君拯救，實感仁恩。今贈白環四枚，今君子孫潔白，位登三公，一如此環。”

漢代有一個人叫楊寶。傳說他9歲那年，一次從華陰山北面經過，看見一只貓頭鷹追趕一只黃雀，黃雀被貓頭鷹抓傷，掉在樹下。

楊寶過去一看，可憐的黃雀傷痕累累，而且有大群的螞蟻將它團團圍住。黃雀動彈不得，十分痛苦。看見楊寶，它的眼睛里滿是乞憐的神色。楊寶很同情黃雀，小心地用手將它捧起，帶回了家中。

回到家后，楊寶將黃雀安置在一只小箱子里，每天精心地照料它，用潔凈的清水和新鮮的黃花喂養它。慢慢的，黃雀身上的傷口痊愈了，吃的東西也一天天多了起來。

大約100天以后，黃雀的傷完全好了，羽毛長得豐滿光滑，它終于又能在天上高高地飛翔了。但黃雀舍不得離開楊寶，它每日白天飛到外面玩耍覓食，晚上又飛回楊寶身邊。幾天之后，黃雀終于飛走了，再也沒有回來。

一天夜里，楊寶讀書到了三更時分。忽然，從門外走進一個穿黃衣服的童子，向他跪拜行禮。楊寶很驚奇地問他是誰，來干什么。童子再次下拜，畢恭畢敬地對他說：“我就是你救出的那只黃雀，本是西王母的使者。那天我奉王母之命出使蓬萊，途中不慎被貓頭鷹傷害。若不是你以仁愛之心將我拯救，我早已死于非命。即使千言萬語，也難以表達我對你的感激之情。”說完，他取出四個白色的玉環贈給楊寶，并對他說：“祝你的子孫如這玉環般潔白，位居三公。”說罷倏然不見。果然，后來楊寶的后代都做了大官。

后人用“黃雀銜環”或“白環報恩”等典故表示知恩圖報。

家有敝帚，享之千金

典出《東觀漢記·光武帝紀》。

一旦放火縱兵，聞之可為酸鼻。家有敝帚，享之千金。

東漢初，漢光武帝派大將劉禹去攻打一座城池。那守將竭力防守，使劉禹軍損失很大。被攻打了幾個月，城里糧盡援絕，守將只好投降。劉禹一怒之下，不但殺了投降的官兵，而且縱兵屠城，把老百姓也殺光。漢光武帝知道了，大為震怒，寫信譴責他道：“這城已投降了，滿城婦女孩子數萬人，你卻縱兵放火殺人。‘家有敝帚，享之千金’，人家連一把破掃把也是十分珍惜的，你卻這樣不愛護我的子民的生命財產。當我聽到這件事時，連眼淚都流下來了，你怎么這樣殘暴呢？”于是下令撤了劉禹的官職。

后人用“家有敝帚，享之千金”的這個典故比喻自己的東西（或文章）雖然不好，卻是非常愛惜它的。

后來壓縮為四字成語“敝帚自珍”。

結草報德

典出《左傳·宣公十五年》。

顆見老人，結草以亢杜回??魏夜夢此老人說：“余，所嫁婦人之父也??余是以報。”

春秋時，晉國有一個大夫叫魏武子。他有一個小妾，很受寵愛，卻沒有生過兒子。魏武子生了病，預感到自己活不長了，就交代了一些后事。在談到這個愛妾時，他對兒子魏顆說：“我死之后，你就讓她改嫁。”魏顆自然滿口答應。

后來，魏武子病勢沉重。病危時，他又提起小妾，并對魏顆說：“我死后，就讓她為我殉葬。”

等到魏武子死后，魏顆并沒有將那女子活埋殉葬，而是讓她改嫁了。有人問他為何不按父親臨終遺言辦時，他說：“人在病重時神志不清，說話不應當算數，我應當遵從的，是父親清醒時的囑托。”

后來，魏顆與秦國的軍隊作戰，遇上秦軍著名將領杜回。在打得十分激烈的輔氏大戰中，魏顆眼看抵擋不住，情勢非常危急。這時，突然陣前出現了一位白發蒼蒼的老人，他拋出一條草編的繩子絆住杜回，使晉軍將其生擒，魏顆獲得了戰斗的勝利。

夜里，魏顆夢見了那位白發老人。他對魏顆說：“將軍是否記得，你曾將父親的一個妾改嫁出門，救了她一條命。而我，就是那女子的父親，因此特來報答你的恩德。”

后人用“結草報德”的典故形容人真心實意地感恩圖報。也可寫作“結草銜環”。

舉案齊眉

典出《后漢書·梁鴻傳》。

東漢時，有個名叫梁鴻的窮書生，依靠勤奮進入當時的最高學府——太學。

梁鴻完成學業后，回到了家鄉。他一點也沒有太學生的架子，還是像農民一樣下地干農活。

縣里有個孟大爺非常有錢，他什么都滿意，就是女兒不肯出嫁。有一次，孟大爺生氣地問道：“你已經30歲了，難道一輩子不嫁人？”

女兒回答說：“除非像梁鴻那樣的人，我才會嫁給他！”

孟大爺聽了，趕緊托人去向梁鴻傳達女兒的心意。梁鴻覺得孟小姐很合適，就央人去求婚，孟家自然馬上答應。

不久，梁鴻便和孟小姐成了親，可是一連七天，梁鴻卻不與新娘子說一句話。孟小姐十分奇怪，猜不透他為什么這樣，便跪著問他這是為什么。

梁鴻不能不開口了，開誠布公地說：“我想娶的是生活儉樸的妻子，這樣才能跟我一塊兒種莊稼，過隱居生活。現在你穿的是綾羅綢緞，戴的是金銀珠寶，這哪里是我所希望的呢？”

孟小姐說：“我身上穿的是婚禮服。但我知道你的心思，所以，早就準備了粗布衣服麻布鞋，何必為此操心呢？”說完，她退到內室，摘去首飾，換上粗布衣服，挎一只筐子出來。

梁鴻見了，高興地說：“這才是我的好妻子！”

說罷，他高興地給妻子起了個名字：孟光。

后來，他們搬到了吳中，故意投奔到富翁皋伯通那里，向他借了一間房子住了下來。梁鴻天天出去給人家舂米或者種地，孟光在家里紡紗織布。

每天當梁鴻回家的時候，孟光就托著放有飯菜的盤子，恭恭敬敬地送到梁鴻的面前。為了表示對丈夫的尊敬，她不仰視他，并且每次總是把盤子托得跟眉頭平齊。梁鴻也總是很有禮貌地雙手接過盤子。

一次，皋伯通看到了他倆互敬互愛的情景，知道梁鴻不是平常的莊稼人，就把他一家接到自己家院里，并且供給他們吃的和穿的，讓梁鴻安心讀書做文章。不久，梁鴻病死了，孟光才帶著兒子回到老家去。

“舉案齊眉”是說把端飯的盤子舉得高高的與眉毛齊平。形容夫妻互敬互愛。

藍橋遇仙

典出《裴航傳奇》。

唐穆宗長慶年間，有一秀才，名叫裴航。一次，他在船中偶然遇見一位仙人，別時，仙人贈裴航一首詩，詩上說：“喝口美酒便產生好多感受，像白兔搗藥后就可以見到云英姑娘，她像嫦娥一樣的漂亮，但住處不在玉清宮而在藍橋附近。”裴航看后，似懂非懂，也不在意。

后來他到了藍橋附近，便覺口渴起來。環顧四周，見前面有三四間茅屋，就前去討口水喝。茅屋前，有一老婦人正在績麻。裴航一拱手，說道：“在下有禮了，想討口水喝。”老婦人未抬頭，只向內喊道：“云英，拿杯水來，公子要飲。”裴航突然想起了仙人贈他的詩，不覺有些驚奇。這時，從蘆葦簾內伸出一只潔白如玉的蔥嫩小手，遞來一杯清香撲鼻的茶水。他接過水一飲而盡，心里想，里面的女子肯定漂亮，忍不住揭開蘆葦簾向里看，只見一女子亭亭玉立，艷麗照人，美似天仙。裴航不禁一見鐘情，當即向老婦人求婚，老婦人提出許多苛刻的條件，裴航都一一答應。

后來，裴航經過種種努力，終于完成了老婦人要求做的事。于是，老婦人帶著裴航、云英一起進入山中，都成了仙人。

后人“藍橋”喻指青年男女約會的地點，“云英”指意中人。

厲人生子

典出《莊子·天地》。

厲之人，夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然惟恐其似己也。

有一個害癩病的人，他妻子半夜里生下了一個兒子，急忙取火燭跑去仔細端詳，唯恐兒子長得和自己一樣！

這個寓言是莊子于行文中順手引出的一個小故事，把厲人作為“一惑”的：“知其不可得也，而強之，又一惑也。故莫若釋之而不推，不推其誰比憂？”就是說把它放開，不去推求，一切聽其自然，不要像厲人那么汲汲然的樣子，自然就沒有誰相與為憂了。莊子的原意是說，厲人生子“恐其似己”，是由于自知其厲，故生此惑；如若茫然不知，也就不會有惑有憂了。這種思想是叫人去知泯欲，顯然是錯誤的。依常理而論，厲人害癩病，吃夠了苦頭，希望后代不要像自己那樣痛苦地生活下去，是一種善良的愿望。

梁園雖好，不是久戀之家

典出《水滸傳》。

這口鳥氣，今日方才出得松臊。梁園雖好，不是久戀之家，只可撒開。

魯智深這日走了五六十里，肚里又饑，路上沒個打火處，驀地看見一座破敗寺院。四個金字都昏了，寫著“瓦罐之寺”。寺內滿地燕子糞，尋到廚房后一間小房，見幾個老和尚坐地，一個個面黃肌瘦，道是：這寺被兩個殺人放火的和尚、道土占住，和尚叫崔道成，綽號生鐵佛，道士叫丘小乙，綽號飛天夜叉，只在方丈后角門內住。魯智深大怒，趕去一腳踢開后門，只見一個胖和尚、一個道士、一個年幼婦人正喝酒，見魯智深來得兇，生鐵佛便挺樸刀來搶智深，兩個斗了十四五個回合，那生鐵佛抵擋不住，丘道人便從背后拿樸刀搠將來。魯智深一來肚里無食，二來走了許多路程，三來當不住他兩個生力，只得賣個破綻，拖了禪杖便走。兩個趕出山門，趕過石橋，坐在欄桿上，再不追趕。

魯智深走得遠了，喘息方定，又是饑餓，走一步懶一步，前面一座大赤松林中，恰遇著相熟的好漢九紋龍史進。聽說智深肚饑，史進道：“小弟有干肉燒餅在此。”便取出教智深吃了，各拿了器械，再回瓦罐寺來。那丘小乙、崔道成兀自在橋上坐地。智深憤怒，掄起禪杖奔過橋來；生鐵佛生嗔，仗著樸刀殺下橋去。智深得了史進膽壯，吃得飽了有力，崔道成力怯，飛天夜叉便來協助。這邊史進從樹林子里跳將出來，四個人兩對廝殺。智深得便處喝一聲：“著！”只一禪杖把生鐵佛打下橋去，史進一樸刀，道人倒在一邊。兩個進入寺中看時，那幾個老和尚怕崔、丘兩人殺他們，已上吊死了，那個擄來的婦人投井而死，滿寺再沒一個活人。便灶前縛幾個火把四下點著，竟天價燒起來。二人道：“梁園雖好，不是久戀之家。”便自走了。

“梁園雖好，不是久戀之家”是說：漢朝時，梁孝王好客，他的花園非常美麗，客人們往往流連忘返，但總不能在梁園久居吧！《西游記》九十六回：“長安雖好，不是久戀之家。”《金瓶梅》八十回：“揚州雖好，不是久戀之家”，都是一個意思。

令人發指

典出《史記·刺客列傳》。

又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”復羽聲慷慨，士皆目，發盡上指冠。

戰國末期，秦國要統一中國，采取了遠交近攻的策略，一步一步地消滅其余六國。當秦國大兵開到燕國的西部邊境易水河邊的時候，燕太子丹非常緊張。于是，他找了一個叫荊軻的勇士，讓他到秦國去刺殺秦王嬴政（后來的秦始皇）。

太子丹假裝把燕國督亢這個地方獻給秦國，讓荊軻去送地圖，并把一把匕首藏在圖卷里，好讓荊軻見機行事，刺殺秦王。

這一切都準備好以后，荊軻帶著一個隨員前往秦國。太子丹和荊軻都明白，這次去秦國可能兇多吉少，說不定會送命。于是太子丹帶了一批官員穿上白衣服，戴著白帽子，把荊軻送到易水河邊。臨別時，荊軻悲切地唱到：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”送行的人們見荊軻唱得如此激昂、悲切，一個個都睜大眼睛，連頭發都直豎了起來。

“令人發指”這句成語中的“令”是使的意思，“發指”就是頭發直豎起來。后人用這個典故比喻憤怒到了極點。

六神不安

典出清《官場現形記》。

這一天更不曾睡覺，替他弄這樣弄那樣，忙了個六神不安。

《官場現形記》是清末李寶嘉著的一部長篇小說，共60回。小說以遣責晚清官場的黑暗為主題，描寫了當時官僚貪污勒索、迫害人民和投靠帝國主義的種種罪行，客觀地反映了當時的一些社會矛盾，在思想上表現出改良主義傾向。在這部小說的第二回“錢典史同行說官趣，趙孝廉下第受奴欺”中講到：有一個叫趙溫的人中了舉人，趙家設宴慶賀，一連忙了幾天。派到縣里的教官傳下話來，讓趙溫即日赴省，填寫親供（秀才中舉后，要在一定的期限里到學臺官署去填寫新供，寫明年齡、籍貫、三代和身貌，并由所屬的教官出具保證，證明屬實）。趙溫的爺爺看過皇歷，選擇了黃道吉日準備送孫子前往。臨行的前一天，趙溫的爺爺、爸爸，忙活了一天一夜，替趙溫弄這弄那，忙了個六神不安。

六神，按道教的說法，人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為六神，后泛指精神。“六神不安”這句成語常用來形容心神不定。

目光如炬

典出《南史·檀道濟傳》。

道濟見收，憤怒氣盛，目光如炬，俄爾間引飲一斛。

南北朝時，宋國有位大將叫檀道濟，金鄉（今山東濟寧）人，是一位很有謀略的軍事家，做到太尉（相當于宰相）。他隨宋武帝伐秦國，隨宋文帝伐魏國，屢建奇功，威名極重；不僅國內的老百姓尊崇他，敵國也對他十分敬畏。皇帝見他威信日高，便對他懷疑起來，后來借故將他殺了。

當檀道濟見到差官持了皇帝的命令來逮捕他時，憤怒氣極，張大了眼睛，兩道目光像火炬般射出來，一時氣得說不出話來。半晌，命人拿出酒器，一下子喝了一斛（古量器，十斗為一斛，此處形容其多也），飲畢，便將頭上束發的布帶解下，擲在地上，大聲道：“嘿，這是你自己毀滅你的萬里長城！”

后人根據這個故事演繹出成語“目光如炬”，形容非常憤怒，也用以比喻見識深遠。

怒發沖冠

典出《史記·廉頗藺相如列傳》。

相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有暇，請指示王。”王授璧，相如因持璧卻立倚柱，怒發上沖冠。

一天，趙惠文王問藺相如說：“秦王想用十五城交換我和氏璧，可以給他嗎？”藺相如說：“秦國強而趙國弱，不得不同意。”趙王說：“我給和氏壁，萬一他不給我城，怎么辦？”藺相如說：“現在很難說，如他不給城，他就失禮；如果我們不給和氏璧，我們就失禮。比較這兩種選擇，倒不如同意而使秦國失禮。”

趙王聽了藺相如的建議，仍感到為難。他說：“這樣，使者的任務就重了！誰可以擔任呢？”藺相如立即回答說：“如果的確沒有人，我愿替大王前往。秦國的城池劃入趙國，我就把和氏璧留在秦國；城未劃入，我就把它完整地帶回來。”

于是，藺相如帶著和氏璧出使秦國。

到了秦國，秦王高坐章臺，藺相如奉璧獻上。秦王非常高興，自己把玩一陣之后，又遞給身邊的宮娥彩女觀看，然后再遞給臣下。眾人都高興得呼喊萬歲。

這種極為傲慢的態度激怒了藺相如，他知道秦王無意按約劃城給越國，就向前說：“大王，璧上有一點兒黑斑，我想指給大王看看。”秦王把璧遞給藺相如，藺相如緊握著璧退后，倚著柱子，憤怒得連頭發都向上沖動了帽子，然后，舉璧準備擊碎。秦王怕擊碎了玉，連忙緩和下來。后來藺相如終于機智地用計把和氏璧帶回了趙國。

后人用“怒發沖冠”形容人憤怒到了極點。

千里送鵝毛

典出《梅圣俞寄銀杳》。

鵝毛贈千里，所重以其人。

唐朝時候，有個地方官得到一只天鵝，他派了手下一個叫緬伯高的人趕赴京城，將天鵝進貢給皇帝。

緬伯高在去京城的路途上，精心照料著那只天鵝。一日，他來到沔陽湖。經過連日趕路，人和天鵝都很困乏。見到碧波蕩漾的湖水，緬伯高精神為之一振，天鵝更是撲著翅膀想沖入水中。緬伯高心想，何不在此休息一下，讓天鵝在湖里洗洗澡，讓它快活快活。

于是，他將天鵝放進湖水里，用手緊緊捉住，讓它在水里洗澡。誰知天鵝見了水，高興極了，使勁地扇著雙翅。緬伯高一不小心松了手，讓天鵝掙脫開去，他急急地去追趕，天鵝卻展開美麗的翅膀飛到了空中。緬伯高追了一陣，什么也沒撈到，只拾到了天鵝身上掉下來的一根雪白的羽毛。

失掉了天鵝，嚇壞了緬伯高。他不敢回去見他的上司，只好硬著頭皮來到京城，向皇帝獻上一根鵝毛。皇帝和滿朝文武見他送上一根鵝毛，都感到很奇怪。緬伯高講述了這事的經過，還順口念了幾句詩道：“上復唐天子，可饒緬伯高？禮輕人意重，千里送鵝毛。”

皇帝聽后，覺得其情可恕，其誠可嘉，就沒有責備緬伯高。

后人用“千里送鵝毛”的典故形容禮物也許很輕微，送禮的人卻懷著一片真誠，其中的情意是很值得珍重的。

千里姻緣一線牽

典出《紅樓夢》。

自古道：“千里姻緣一線牽”。管姻緣的有一位月下老兒??暗里只用一根紅絲，把這兩個人的腳絆住。

《續玄怪錄·定婚店》講了這么一個故事：有個很有錢的青年公子夜晚回家，看見一個白胡子老頭在月光下看書，身邊有個袋子，袋子里都是紅線。他覺得奇怪。就問他：“你怎么在月光下看書呢？”老頭說：“我很忙，時間不多，只能抓緊時間看。”公子問道：“你看的是什么書？”老人說：“這是一部姻緣簿，天下的人，誰和誰將結成夫妻，上面都登記了。”公子問：“這袋子里的紅線有什么用？”月下老人說：“我根據簿子里的記載，暗地里用一根紅線把男女雙方的腳系住，這兩個哪怕隔著海呢，終究會結成夫妻，再也跑不了。”公子又問：“那么我的妻子是誰呢？”老人說：“你的妻子現在還小，明天晚上在某街上有個女孩騎在老仆人背上的就是。”說完，突然不見了。公子第二天夜晚去到街上，果然看見一個老仆人，肩上騎著個女孩，鼻涕拖得老長，頭發稀稀拉拉的，丑得很。他氣不過，乘黑一刀刺在她眉心上，以為刺死了，乘亂逃跑了。15年后，他和一個18歲的姑娘結婚，定情之夜，細看這姑娘一頭黑發，十分美麗，只是眉尖有個刀疤，略微破壞了她的美。問起來，說是15年前，老仆人夜晚帶她出去玩，被一個兇徒刺傷的。公子十分驚奇，才知道自己終究沒有掙斷月下老人系下的紅線。

后人用“千里姻緣一線牽”的這個典故比喻男女婚配是命中注定的。

前度劉郎

典出《幽明錄》。

漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。望山上有一桃樹，遂采桃充饑。后遇二女子，姿質妙絕，見劉、阮，便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜，問：“來何晚邪？”因邀還家。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲消，令人忘憂。二人半年還鄉，子孫歷七世。

唐代有一位著名的詩人叫劉禹錫。他于貞元九年考中進士，在京城做監察御史。由于朝廷內政治斗爭的牽連，他被貶為郎州司馬，直到10年后才奉召回京。當時正值春天，他去長安附近的玄都觀游玩，見觀里新栽了大片桃樹，桃花盛開，燦爛如霞。聯想到自他離京后上任的一批新貴權勢逼人，他寫了一首詩云：“紫陌紅塵指面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”詩中暗含諷刺朝政反復無常的喻意。

此詩傳開后，受到權貴嫉恨，他又被貶為連州刺史，離開京城。14年后，他重被召入京師，看到朝廷中政局又有了改動，人事變遷。他再游玄都觀，但見原來的桃樹已一株無存。唯有燕麥和菜花在春風中搖晃。劉禹錫心中感慨，又寫一首詩道：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”詩的后兩句諷刺那些走馬燈式來去更換的當權者，有一種“你們奈我何”的快意。于是他又遭到了權貴的猜忌，再次被貶到外地為官。

劉禹錫因為兩首詩而屢遭貶斥，但他并未屈服，始終保持著一種狂傲不羈的人格。詩人白居易對他很佩服，認為他的詩鋒芒畢露，無人能比。其實這也是對劉禹錫品格的贊美。

后人用“前度劉郎”的典故形容人去而復來；或用來追懷往事，抒發感傷之意。

切膚之痛

典出《聊齋志異》。

朱生喪偶，見鄰人之妻貌美，就與媒人戲說要去求婚，媒人也就勢戲說：“請殺其男子。”朱生說：“好吧！”這本都是玩笑話，誰知數日后，鄰人出去討債歸來時果然被殺于荒野。

邑令卻疑那人為朱生所殺，但朱堅不承認。邑令又嚴刑拷問那婦人，朱生因憐婦人只好承認說：“是我殺的！我犯了殺人之罪，有血衣為證。”于是被押回家取血衣。朱對母親說：“給血衣也死，不給也死，遲給不如早給。”母親流著淚入里間，不一會兒果然把血衣托出來了。朱生于是被判為死刑。

一天，忽然有人直上公堂承認自己是兇手，他供說：知道被害者討債歸來，必有錢在身上，就把他殺了。聽說朱生招認了，開始暗自慶幸，后來為良心責備，就入公堂投案。

邑令又問朱生：“血衣由哪來的？”

朱說不知道。又問其母，其母答：“兒急要血衣時，我入里間割臂所染。”當場檢查她左臂刀痕仍在，于是朱生免死。一年后，鄰母欲嫁其婦，婦人覺得朱生有情義，就嫁給了他。

蒲松齡在文末感嘆：由此知地獄中有無數冤魂，其中無辜受牽連者往往奸民少、良民多。他們受萬罪于公門，皆屬切膚之痛。愿為官者每審案時略一追問，該放走的放走，不該放走的除去，只需一揮筆一動腕之間，就可保全多少身家性命啊！

“切膚之痛”指親自經歷的痛苦。比喻感受極為深切。

秦西巴縱鹿

典出《說苑·貴德》。

孟孫獵得鹿，使秦西巴持歸。其母隨而鳴，秦西巴不忍，縱而與之。孟孫怒而逐秦西巴。

居一年，召以為太子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以為太子傅，何也？”

孟孫曰：“夫以一鹿而不忍，又將能忍吾子乎？”

孟孫打獵獲得了一只小鹿，派屬下秦西巴帶回去。母鹿跟隨在車后面哀叫著，秦西巴于心不忍，就把小鹿放回給母鹿。孟孫知道后十分惱怒，便驅逐了秦西巴。

過了一年，孟孫又召秦西巴做太子的老師。左右的官員們問道：“那個秦西巴對您是有罪的，現在又請他來做太子的老師，這是為什么呢？”

孟孫說：“對于一只小鹿尚且不忍加害，又怎么能對我的兒子有殘忍之心呢？”

這則故事最后歸納起來說：“巧詐不如拙誠。樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信，由仁與不仁也。”仁者，人也，尊重人，同情人，有人道主義的精神。這樣的人，最終也會得到新生與同情；殘忍狠毒的人，不會有好下場。這便是本故事所要說明的寓意。

青梅竹馬

典出《長干行》。

郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。

唐朝的大詩人李白，所作之詩俊逸高暢，并且很富情感。有人曾說他的詩才像天上的神仙謫居人世間一般。他的作品中，有一首詩描述男女孩子彼此玩得很投機的情況，其中有兩句道：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”。“青梅竹馬”這句成語，就是從這兩句詩中得來的。它的意思是說：小孩子們聚在一起，感情很好，很少發生過打架、爭吵等事。

“青梅竹馬”這個成語通常形容男女幼童天真無邪地在一起玩耍。

人琴俱亡

典出《晉書·王羲之列傳》。

未幾，獻之卒，徽之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：“嗚乎子敬，人琴俱亡！”因頓絕。

王羲之和王獻之是東晉時期著名的大書法家。王獻之是王羲之的第七個兒子，王獻之有個哥哥名叫王徽之，兩人性情相投，感情很好。

王徽之生性傲慢，自恃有才，非常任性，做事喜歡我行我素，對做官毫無興趣。開始他在大司馬桓溫手下當參軍。他整天蓬頭垢面，不梳不理，官袍穿在身上連帶子也不系，別人看見他這副模樣，常常笑他。后來他給車騎將軍桓沖當騎兵參軍，仍舊是不聞不問，只管自己讀書吟詩，尋找樂趣。一天，桓沖問他：

“你是管哪個差事的呀？”

“好像是管騎兵戰馬吧？”王徽之答道。

“那么你管多少馬呀？”

“連馬我還不知道呢，哪里知道馬數？”

“馬死了幾匹？”

“未知生，焉知死？”

桓沖面對他這種如呆如癡的派頭，只好嘆口氣走開。

有一次，王徽之聽說有一戶人家院里，種有好多竹子，便坐著車子去觀竹。主人把院子打掃干凈，擺上椅子請他坐，可他只顧看竹子，對院主人理也不理。別人對他的這種行為很不理解。

王徽之與弟弟王獻之很要好，兩人常在一塊讀書、作詩。王獻之從小喜歡寫字、畫畫，后來到朝廷做了中書令。

王徽之晚年棄官回到故鄉，正趕上弟弟獻之重病臥床。他很傷感，便求巫師說：“聽說人的壽命是有定數的，活人可以把壽命借給死人，我的才能不如弟弟，我愿意把自己的壽命給他，我替他去死，讓弟弟再活幾年吧！”

巫師說：“不得啊，你的壽命也到了限數啦，沒有給別人的了。”

沒過幾天，王獻之病故。家人悲痛欲絕，可王徽之卻不哭。他坐在靈床上，取下王獻之的琴彈起來，但怎么也彈不上個調子。他長嘆一口氣，哀傷地說：“嗚呼，獻之啊，人死了，琴也死啦??”說完，便昏絕過去。

由于過分悲痛，王徽之背上的瘡癰潰裂不愈，一個月之后也病死了。

成語“人琴俱亡”就是由此而來的，后人用它形容見物思人、悼念死者。

如喪考妣

典出《尚書·舜曲》。

帝乃殂落，百姓如喪考妣。

又見《孟子·萬章上》。

二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣。

魯國有個蒙丘，是孟子的學生。有一次，他去拜見孟子，問孟子道：“俗話說：‘道德最高的人，君主不能以他為臣，父親不能以他為子。’舜便是這樣的人。舜做了天子之后，堯率領諸侯向北面去朝見他，舜的父親瞽瞍也向北去朝見他。舜看見瞽瞍來朝見，局促不安。孔子說：‘在這個時候，天下就危險得很啊！’不知道事實是否這樣。”

孟子回答說：“不是這樣。堯活著的時候，舜不曾做天子，只是堯老年時叫舜代他執行過天子的職務。《堯典》上說：‘28年之后，堯死了，老百姓像死了父母一樣，服喪3年，各地都停止了娛樂活動。’孔子對此說過：‘天上沒有兩個太陽，人間沒有兩個天子。’如果說舜在堯死之前就做了天子，這豈不是同時有兩個天子嗎！”

后人用“如喪考妣”表示好像死了父母一樣的難過和傷心。

如坐針氈

典出《晉書·杜錫傳》。

舍人杜錫??性亮直忠烈，屢諫愍懷太子，言辭懇切，太子患之。后置針著錫常所坐處氈中，刺之流血。

晉朝時，有一個叫杜錫的人，他是杜預的兒子，從小受到良好的熏陶，年輕時就以學識淵博著稱。先被長沙王請去做文學侍徒，經過幾次升遷，最后被調去做太子舍人（官名，掌管宮中一切事務的官），為愍懷太子服務。

愍懷太子是個不肯長進的人，行為乖張，做事不合情理。杜錫對太子這種作風很不同意，便常常向太子勸告，希望他能改進。杜錫的言辭非常忠實懇切，但愍懷太子卻覺得他多事，很不高興，便派人悄悄地在杜錫平日坐的毯（毛織成的毯，可用來做地毯或坐褥）中插了許多針，杜錫不知此事，坐下時被刺得流出血來。過了幾天，愍懷太子問杜錫說：“前幾天你做些什么呢？”

杜錫說：“我喝醉了酒，什么事都不知道。”太子一定要問到底，還說：“你喜歡責備人，為什么自己也做錯事呢？”杜錫被問得狼狽不堪，哭笑不得。

后人便將這個故事引申為“如坐針氈”一句成語，用來形容窮苦到了極點，處處受人壓迫，時時被人播弄，弄得坐臥不寧、啼笑皆非的這種情況。也形容坐臥不安的樣子。

生子當如孫仲謀

典出《三國志·吳書·吳主傳》。

東漢建安十八年（公元213年）春天，曹操帶領大軍，進攻東吳。因為曹軍來勢兇猛，孫權親自帶領7萬軍隊迎戰，第一仗就打勝了。曹操吃了虧，便堅守不出。孫權一再挑戰，曹軍始終不應戰。

孫權見曹軍老是不出戰，決定親自前去觀察曹軍的動靜。他帶領一部分吳軍，乘著快艇，駛入曹軍水面。曹軍眾將以為孫權的軍隊前來挑戰，準備還擊。曹操對眾將說：“這一定是孫權親自觀察我軍陣營，你們要嚴陣以待，箭不能胡亂發射。”

孫權的船只行駛了五六里，然后奏著軍樂返回。曹操看到孫權的戰船旗幟鮮明，隊伍嚴整，進退有條不紊，想起以前鎮守荊州的劉表的兒子，簡直不能跟孫權相比，很有感慨，因為孫權字仲謀，他就嘆了一口氣，說：“生子當如孫仲謀，劉表的兒子不過像豬狗罷了！”

雙方相持了一個多月。當時，春雨連綿，下個不停，孫權便寫信給曹操說：“春天江水正在上漲，你應該迅速回去。”又在另一張紙上寫道：“你一天不死，我一天不安。”

曹操看了信，對眾將說：“孫權沒有欺瞞我，他說的是實情。”便下令退兵，回北方去了。

“生子當如孫仲謀”原為曹操對孫權的贊語，后用以形容智勇雙全的英雄人物。

食肉寢皮

典出《左傳·襄公二十一年》。

然二子者，譬于禽獸，臣食其肉，而寢處其皮矣。

魯襄公十八年，晉國征伐齊國，晉國的州綽用箭射中了齊將殖綽，并俘獲了殖綽和郭最。

過了3年，州綽因躲避禍難逃奔到齊國。齊莊公對他說，殖綽、郭最如何勇猛。州綽說：“他們等于是野獸，早被射死，肉已被吃，皮已做成臥具，怎么能算勇猛？”

后人用“食肉寢皮”這個典故比喻仇恨極深。

拭目以待

典出《三國演義》。

先生今為劉備出謀劃策，朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目以待。

三國時代，曹操的軍隊占領襄陽后，又星夜兼程直逼江陵，這極大地威脅著江東的孫權和荊州的劉備。江東的孫權派魯肅為使，前去說服劉備，同心一意，共破曹操。劉備見曹操勢大，難以抵敵，也希望聯合孫權，共同御敵。為此，劉備派諸葛亮隨魯肅到東吳共商對策。

一日，孫權召集張昭、顧雍等一班文武20余人升堂議事，并請孔明出席。張昭一班人，因懼曹兵勢大，力主投降，今見孔明前來出使，料定是來游說，鼓動孫權以抗曹操，因而首先出來詰難孔明。張昭說：“先生自比管仲、樂毅，而管仲為桓公之相，治國有方，一匡天下，稱霸于諸侯；樂毅扶持微弱的燕國，使之逐漸強大，一下使齊國的70座城池降服，這兩個人才真正是濟世之才！先生今為劉備出謀劃策，朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目以待，希望復興漢室，除滅曹操，然而今天曹兵一出，乃棄甲拋戈，望風而躥，上不能報劉備，下不能安庶民，管仲、樂毅難道是這樣的？”孔明聽了，啞然失笑，說道：“復興漢室，絕非一日之功！一個患了重病的人，先要給他吃稀粥、服平和之藥，等到腑臟調和，形體漸安，然后才能以肉食加以補養，以猛藥加以治療。我主劉備向日軍敗，兵不滿千；新野小縣，人少糧薄，這正如人染沉疴一樣，得慢慢調治。就是在這樣的情況下，仍然能博望燒屯，白河用水，使夏侯、曹仁等心驚膽裂，就是管仲、樂毅用兵，也不過如此吧！何況勝敗乃兵家常事，過去高皇數敗于項羽，而垓下一戰成功，這不是韓信的良謀嗎？”這一番言語，說得張昭無言回答。

后人用“拭目以待”形容期望十分殷切，也表示確信某件事的出現。

司馬遇文君

典出《史記·司馬相如列傳》。

相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當壚。相如身自著犢鼻，與保傭雜作，滌器于市中。

司馬，指西漢著名的辭賦家司馬相如，字長卿，蜀郡成都人。

司馬相如家境貧寒，讀書勤奮，好擊劍，善操琴，很有才學。他同臨邛（今四川邛崍）縣令王吉相熟，王吉讓他住在臨邛城外的大驛站中，每天特意去訪問他。當地富翁卓王孫聽說縣令有這樣一個貴客，想結識他，便設宴相邀。司馬相如先是稱病推托，后經王吉勸說才應邀赴宴。

卓王孫有個女兒，名叫卓文君，年輕喪夫，在家守寡。她很有才學，又愛好音樂，久慕司馬相如的才學。這次司馬來到她家赴宴奏琴，她在暗中偷看，深深被司馬相如的翩翩風采和精絕的琴藝所傾倒。司馬相如也早聞文君的才貌，這時發覺門首屏風后有個絕色佳人，便彈了一曲《鳳求凰》，用琴志撥動對方的心弦。

文君聽了，立刻明白了司馬相如的情意。為了追求幸福的婚姻，她不顧父親的竭力反對，毅然于當夜離家奔歸司馬相如，一同返回成都。她毫不計較司馬相如家徒四壁，決心和他苦熬歲月。卓王孫痛恨女兒不成器，分文不愿接濟。司馬和文君婚后便雙雙來到臨邛，以賣酒為生。司馬相如系著圍裙，親自洗碗洗碟，卓文君在爐子旁邊為顧客溫酒送菜，這就是歷史上有名的“文君當壚”的故事。

卓王孫聽說自己女兒在臨邛當壚賣酒，覺得丟臉，出于無奈，只得分給文君一筆家產，打發他們離開臨邛。

“司馬遇文君”，比喻男女相愛，感情專注。

碎尸萬段

典出《三國演義》。

汝乃山野村夫，侵吾大國境界，如何敢發此言！吾若捉著汝時，碎尸萬段！

蜀漢建興七年的夏天，孔明與司馬懿在祁山作戰。司馬懿令郭淮、孫禮引兵五千去救武都、陽平，并抄在蜀兵之后，讓其自亂。在行軍路上，郭淮問孫禮：“司馬懿與孔明誰強？”孫禮回答說：“孔明大大勝過司馬懿！”郭淮接著說：“孔明雖高明，但司馬懿這一計卻有過人之智。蜀兵如果正在打武都、陽平，我們抄到他們后邊，豈不是不打自亂了嗎？”二人正在談論，忽然哨馬來報：武都、陽平已被蜀兵占領。郭、孫得知，剛要退兵，蜀軍已到，喊殺連天。兩軍交鋒，魏兵大敗，郭、孫二人棄馬爬山逃脫。

郭、孫失敗后，司馬懿又喚張、戴陵各引精兵一萬，趁孔明去安撫武都、陽平百姓不在營中之時奪蜀寨。司馬懿的打算早已在孔明預料之中，因而張、戴未戰即被蜀兵包圍。孔明在祁山上大喊：“戴陵、張，你們二人乃無名小將，我不殺你們，趕快下馬投降！”張聞言大怒，指著孔明罵道：“汝乃山野村夫，侵吾大國境界，如何敢發此言！吾若捉著汝時，碎尸萬段！”說罷，縱馬挺槍來戰蜀兵。由于孔明早有準備，張、戴陵戰敗而去。

司馬懿連戰皆敗，半月不敢再戰。孔明見司馬懿不出戰，思得一計，傳令教各處都拔寨而回。魏軍得知，張便要去追，司馬懿卻不同意。以后魏軍多次出探，都說諸葛亮接連后撤，司馬懿不相信，他親自去看，果見蜀兵后撤。司馬懿回營后對張說：“此是孔明的計策，不可追趕。”張說：“孔明用緩兵之計，漸退漢中，都督何故懷疑，不早退之？張愿往決一戰！”經張的一再請求，司馬懿乃驅兵追趕，結果又中了孔明的計策，魏軍大敗。

后人用“碎尸萬段”形容對仇敵最解恨的懲處。

踏青戀情

典出民間故事。

唐代詩人崔護曾作詩《題都城南莊》：去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

這首膾炙人口的唐詩，是唐朝詩人崔護有一年清明踏青時寫的。它敘述了一個令人惆悵而又美好動人的愛情故事。

在桃吐丹霞，柳垂金線的清明時節，古代的青年男女們都要到郊外踏青，也就是春游。這種風氣在唐朝最為盛行。男女青年踏青時，常常會發生一些愛情故事。崔護的故事便是其中一例。一年清明節，風流瀟灑的青年侍郎崔護獨自到長安郊外踏青賞春。面對花紅柳綠的春景。崔護一路贊賞一路吟詩作賦，興致勃勃。后來，走到一小村莊時，他覺得口渴異常，便來到一家小院，討碗水喝。院子里種了株桃樹，正開得花枝爛漫。小院門打開后，走出來一個年方十七八歲的姑娘。姑娘長得眉清目秀，身材窈窕，那張漂亮的臉在粉紅的桃花的映襯下更加嬌媚動人。崔護立時被她迷住了。姑娘把崔護請進院中，給他倒了一碗水，崔護一邊喝水一邊打量姑娘，姑娘也偷偷地看崔護。兩人目光相遇，似有無限的情意。但是，古代的封建禮法很嚴，男女授受不親，單獨待在一起被人看見了，要遭非議。崔護喝完水后，仍不愿離開，那姑娘也有戀戀不舍之意。后來，崔護覺得機會難得，便忍不住大膽地向姑娘表白了自己的愛慕之情，姑娘含羞地接受了。兩人約定，第二年清明時再相見。

第二年清明，崔護憶起舊情，十分難忘，便匆匆趕到那戶農家小院。當他到的時候，姑娘已經不在了，小院門上上了一把鎖。但那株桃花依舊開得花枝爛漫，四周的美景也一如往昔，只是人已去，院已空。崔護惆悵萬分，悶悶不樂地回來了。回來后，他便寫下了前面那首優美動人的詩篇。這首詩很快流傳開來，“人面桃花”還成了一個文學典故。這個愛情故事，給多姿多彩的清明節，又平添了一分異彩。

天壤王郎

典出劉義慶《世說新語·賢媛》

東晉才女謝道韞，父親是安西將軍謝奕，叔父是宰相謝安。謝安的子侄將近20個，其中謝韶、謝朗、謝琰最有才華。謝安喜歡和子侄們一起高談闊論，不講究繁文縟節，大家在他面前無拘無束。女孩子中，他最喜歡謝道韞。在平輩兄弟姊妹中，她的詩寫得最好，一有新作，總是請叔叔過目指點。

謝道韞后來嫁給了王凝之。王家也是名門望族，王凝之的父親是赫赫有名的大書法家王羲之。王凝之每天除了寫寫字外，就是研究玄學，毫無生活情趣。謝道韞從小生活在寬松、和睦的大家庭中，性格開朗，富有情趣，特別喜歡辯論。活潑的她與迂腐的丈夫很難溝通，她對這樁婚事很不滿意。

有一次，謝道韞回到娘家，悶悶不樂。謝安關心地問：“王郎長得一表人才，你為什么不開心呢？”

謝道韞嘆息道：“我們這一家里，叔伯輩中、兄弟輩中是何等風流瀟灑啊。想不到，天地之間，還有王郎這種人！”

謝道韞與丈夫不能心心相印，很不幸福。后來，王凝之在孫恩之亂中被殺害，謝道韞一直寡居在會稽。

“天壤王郎”義為天地間竟有這種人。本是謝道韞看不起丈夫王凝之的話，后指婦女對所嫁的丈夫不稱心滿意。

同仇敵愾

“同仇”典出《詩·秦風·無衣》。

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。意思是：誰說沒有衣裳？和你同穿戰袍。國家出兵打仗，快把武器修好，共同對付仇敵。

“敵愾”典出《左傳·文公四年》。

諸侯敵王所愾，而獻其功。意思是：諸侯決心起來討伐大王（指魯文公）所痛恨的敵人，上下齊心，打敗了敵人后，回來向大王獻功。

后人用“同仇”和“敵愾”組合成“同仇敵愾”這個成語，形容懷著無比仇恨和憤怒共同對敵。

痛心疾首

典出《左傳·成公十三年》。

諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。

春秋時，秦國和晉國互相以婚姻聯系（秦穆公夫人是晉獻公女兒。后世稱聯姻“秦晉之好”就源出于此），秦穆公又曾3次替晉國安定君位，晉公子重耳（晉文公）流亡國外，也因秦國相助，得以回國即王位。但由于兩國國境相接，雙方都要發展自己的勢力范圍，所以秦晉兩國雖屬親戚關系，仍不免發生沖突。從秦穆公到秦桓公的三代中，秦晉兩國爭戰不休。

晉歷公即位后，又因邊界發生糾紛，于是兩國君王互相約在令狐（故址在今山西省猗氏縣西）會面，大家訂立盟約。可是秦桓公回國后，立刻又背叛了盟約，約楚國攻白狄（秦國邊界的小國，是秦敵國，但與晉卻是有姻親之好），楚國答應了。秦國于是派人對白狄說：“晉國要攻打你們。”楚國也派人對晉國說，秦國背約和楚國修好，要對付晉國。白狄和楚國都洞穿秦國的用心，全恨秦國背信棄義。晉國派呂相去和秦國絕交，呂相對秦王說：“各國諸侯如今都知道秦國唯利是圖，不守信用，所以大家都愿意和晉國親近友好。現在晉國已和各國諸侯做好準備。如果秦國愿意訂盟約，我晉國可以勸諸侯退兵，否則，我們與諸侯共同對付秦國。”

后人用“痛心疾首”比喻怨恨非常深，極端痛恨。

土偶與木偶

典出《戰國策·齊策三》。

淄上，有土偶人與桃梗相與語。

桃便謂土偶人曰：“子，西岸之土也，挺子以為人，至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣。”

土偶曰：“不然！吾西岸之土也，土則復西岸耳。今子東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳？”

淄水岸上，有一個泥偶和一個木偶在交談。

木偶對泥偶說：“您，是西岸的泥土，被糅和成人的模樣，到了八月時節，大雨下來，淄水一漲，那您就毀壞了。”

土偶人說：“不是這樣！我是西岸的土，泡散了再回到西岸罷了。您是東方國土上的桃梗，被刻削成人的形狀，大雨下來，淄水一漲，把您沖走，那您還不知將要漂到何處去呢。”

后人用“土偶與木偶”比喻人們不應離棄自己賴于生存的故國本土。

兔死狐悲

典出《宋史·李全傳》。

寶慶三年二月，楊氏使人行成于夏全曰：“將軍非山東歸附那？狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧獨存？愿將軍垂盼。”

南宋時期，山東一帶處于金兵控制之下，老百姓不堪忍受金兵的壓迫，紛紛起兵抗金。楊安兒、李全等領導的幾支紅襖軍，是規模較大的起義軍隊。

起義軍隊遭到金軍的殘酷鎮壓，楊安兒不幸犧牲。楊安兒的妹妹楊妙真（號稱四娘子），率領起義部隊轉戰各地，繼續斗爭。楊妙真善騎射，自稱梨花槍天下無敵手。在紅襖軍中被稱為“姑姑”。后來，楊妙真的起義軍與李全的起義軍在磨旗山（今山東莒縣東南的馬山）會合，楊妙真與李全結為夫妻。1218年，他們投歸宋朝，部隊駐扎在楚州（今江蘇省淮安縣）一帶，繼續從事抗金斗爭。1227年，他們被南下的金兵包圍，戰斗失敗后投降金軍。

1227年，宋朝派太尉夏全率領兵馬攻打楚州，李全處境十分危急。楊妙真心想，夏全原先也是山東起義軍的將領，可以對他做一番爭取工作，于是派人對夏全說：“夏將軍不也是從山東率眾歸附宋朝的嗎？可是現在您卻帶兵攻打我們。狐貍和兔子都是同類，如果狐貍死了，那么兔子就會悲傷哭泣；如果把李全消滅了，難道唯獨您能夠生存下去嗎？希望我們之間不要相互殘殺。”夏全終于被說服了。

成語“兔死狐悲”即由此演變而來。意思是，兔子死了，狐貍感到悲傷。比喻因同類死亡而感到悲戚。用于貶義。亦稱“狐死兔悲”、“狐死兔泣”。

吳牛喘月

典出《世說新語·言語》。

滿奮畏風，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：“臣猶吳牛，見月而喘。”

晉武帝司馬炎時，有一個叫滿奮的人，素來怕冷風，一到冬天，更視西北風如猛虎。有一次，他去見武帝，宮中朝北的窗子是用玻璃做屏，這屏做得很密實，但看起來卻似很疏松的樣子。滿奮看了，不禁先打了個冷戰，口中雖不敢說，面色上卻已做出很為難的樣子。

武帝見到他這副尷尬的神氣，不覺好笑。滿奮不好意思地說：“臣猶吳牛見月而喘。”

《世說新語》對“吳牛見月而喘”有如下的解釋：在當時，水牛只生長在長江、淮河一帶，故稱為吳牛。在南方，天氣很熱，水牛是很怕熱的。在晚上見到月亮便以為是太陽，很是害怕，立即氣喘起來。所以有“見月氣喘”的說法。

后人用“吳牛喘月”形容炎暑酷熱，或比喻遇到類似的事物因疑心而膽怯、害怕。

伍子胥過昭關

典出《東周列國志》。

春秋時代，楚國武將伍奢與太子建守城父（今河南寶豐縣）。國君楚平王不明是非，寵用小人，聽信讒言，要廢掉太子建。楚平王先把伍奢、伍尚父子殺掉，然后派人到城父殺太子建。伍奢次子伍子胥得到兇信，連忙逃亡，想到吳國去借兵報仇。一天，他到了陳國的昭關（今安徽含山縣西北）。陳國是楚國的屬國，與吳國相毗鄰，只有出了昭關，就能夠到吳國去。昭關坐落在兩座大山當中，有官兵把守著，并且早已掛了通緝伍子胥的畫像公告。凡有出關的人，都得經過官兵仔細盤查。

伍子胥躲在隱士東皋公家里。東皋公說要找一位友人幫他過關。伍子胥擔心不能逃出昭關，狐疑不決，夜間寢不能寐，臥而復起，繞室而走，直至東方發白。這時，東皋公叩門而入，見了伍子胥，大吃一驚，說：“足下須鬢為什么會變白？”伍子胥取過鏡子一看，便抱頭痛哭，說：“天啊！我的大仇未報，怎么雙鬢斑白了！”東皋公勸慰他說：“足下不要過于憂慮。你須鬢變白，改了容貌，一時難于辨認，可以混過俗眼。”

過后，東皋公的友人皇甫訥打扮成伍子胥的模樣，假裝逃犯，慌里慌張地要過昭關，把守關官兵的注意力吸引過來。伍子胥乘機蒙混，逃出昭關。后來，伍子胥做了吳國的宰相，領兵打敗了楚國。這時候，楚平王早已死了，伍子胥掘墳鞭尸，替父、兄報了仇。

“伍子胥過昭關”，比喻人憂慮過度，使人顯得蒼老。

新亭對泣

典出《世說新語·言語》。

過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，籍卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異。”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對。”

東晉大臣王導，字茂弘，瑯臨沂（今屬山東）人。西晉末年，他向瑯王司馬睿獻計把朝廷移往南方。司馬睿稱晉元帝后，王導任丞相。王導是個很有才干的人，深得元帝信任，他與堂兄王敦共掌兵權，鎮守長江上游。當時人們說：“王家與司馬，共同管天下。”

當時一位名士叫桓彝，剛從北方過江，他見東晉王朝勢單力薄，心中擔憂。他對另一位頗受王導賞識的名士周說：“我就是看到中原一帶戰亂紛紛，難以自保，自以渡江南來。不料朝廷勢力如此微弱，如何能保護我們呢？”后來，他去見了王導，暢談了一番。回來后，他欣慰地對周說：“王導是個管仲那樣的賢相，晉朝振興有望，我不再憂愁了。”

建康城南有個新亭，一批跟隨晉元帝渡江南下的士大夫們，每周閑暇之時，喜歡邀約著新亭聚會。有一次正在飲酒時，周懷念起北方，心中難受，就重重地嘆息一聲，然后說：“到處的風光都是如此美好，可是國家的江山卻與過去不一樣了。”在座的人聽周一說，都生發出對故土的思念，大家無可奈何地默默對視，不覺流下淚來。

大伙兒正在傷感，丞相王導一下子變了臉色，生氣地說：“大家應當努力同心，輔佐朝廷，收復神州失地，為什么要學楚國囚徒那樣哭哭啼啼呢？”眾人聽了很慚愧，連忙擦干眼淚，感激丞相的開導。

后人用“新亭對泣”的典故比喻處境困難，含悲忍辱，束手無策；或形容懷念故國故土的哀傷情狀。

想當然

典出《后漢書·孔融傳》。

公元203年，曹操為了徹底消滅袁氏割據勢力，又出兵北方，進攻袁紹的兒子袁尚等人。他的第二個兒子曹丕也隨從出征。破城后，曹丕率兵進駐袁氏府第，袁氏的妻子兒女，多數遭到了侵犯掠奪。曹丕遇見了來不及逃走的袁紹夫人和袁紹的兒子袁熙的妻子甄氏。他一眼便發現甄氏長得非常漂亮，便把比他大五歲的甄氏納為夫人。

此后，曹丕就在鄴城留住了十多年。他本人富有文學才能，因此鄴城聚集了不少文人，其中孔融、王粲、陳琳等7人經常在一起游樂，賦詩唱和，形成一個文學集團。曹丕就稱他們為“建安七子”。在“建安七子”中，孔融的年歲較大。此時，正在鄴城的孔融知道曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏后，便寫了一封信給曹操，說是從前周武王伐商紂王的時候，把紂王的寵妃妲己賞給了周公。曹操讀了這封信，沒有領悟到其中的意思，后來遇到孔融就問信中寫的那件事出自什么經典。孔融笑著回答說：“這是我用現在的情況推想過去，應當是這樣的吧。”

原來，孔融是對曹丕的做法不滿，所以編造了這個典故來加以諷刺。后來人們根據這個故事，把憑主觀想象認為如此，與事實并不相合的情況稱為“想當然”。

一日夫妻，百日恩義

典出《聊齋志異·張鴻漸》。

張鴻漸是永平府的名士。知府趙某貪暴，有一次用刑打死了姓范的秀才。該府所有秀才都大怒，由張鴻漸執筆向巡撫告狀。誰知趙某用重金賄賂上級，結果趙某被判無罪，反而把告狀的秀才都抓了起來。張鴻漸于是夜逃，到風翔府時路費用光了，又迷了路，幸虧遇見一個名叫施舜華的狐仙庇護了他。二人做了情人，非常恩愛。一天，鴻漸對舜華說：“我離家三年了，非常想念妻子，你是狐仙，千里路一刻可飛到，能不能帶我回去看看她呢？”舜華不高興地說：“我和你這么要好，你卻守著我心里想老婆，那么你對我的恩愛都是假的了！”鴻漸說：“你怎么這樣說呢？‘一夜夫妻，百日恩義’嘛，以后我想念你，就和今日想念她一樣，假如我得新忘舊，豈不是忘恩負義的人？”舜華笑道：“那么我送你回去吧！”于是拿個竹枕頭，兩人跨著，叫張鴻漸閉上眼睛，只聽耳邊風聲颼颼，不久落地。睜開眼睛，舜華已不見了，人已到家，翻墻進去，其妻驚起，問清是丈夫回來了，便挑燈挽手嗚咽。恰有惡少年平時見張妻很美，心里想她。這次見張鴻漸翻墻進去，以為是張妻的野男人，于是也跳墻進來“捉奸”。等到看清是張鴻漸，就要挾道：“張鴻漸是逃犯，竟敢回家？除非你和我好，不然我就去報案。”張鴻漸憤火中燒，拔刀直出，砍殺了惡少，第二天向官廳自首。官廳因張是在逃犯，現在又殺了人，立刻派兩個差人押他上京城去，腳鐐手銬，戒備森嚴。途中遇一女子騎馬而來，原來是舜華。張鴻漸大聲呼救，舜華以手指械，則手腳鐐銬立落，引之上馬，馬行若飛，片刻已至山西太原。施舜華讓張下馬，說道：“我們從此永別了。”掉頭而去，從此再未相見。張鴻漸在太原一躲10年，他兒子長大了，考上了進士，做官了，他才敢回家。

后人用“一日夫妻，百日恩義”的典故比喻應珍視夫妻深情。

一往情深

典出《世說新語·任誕》。

桓子野每聞清歌，輒喚奈何，謝公聞之曰：“子野可謂一往有深情。”

東晉時，有一位名將叫桓伊，譙國縣（今安徽宿縣西南）人，字叔夏，小字子野（一作野王）。桓伊初任淮南太守，后遷都督豫州諸軍事、西中郎將、豫州刺史。公元383年，秦苻堅南下，桓伊與謝玄、謝琰大破秦軍于淝水，穩定了東晉的偏安局面。后遷都督江州荊州十郡、豫州四郡軍事、江州刺史。他雖建有勛功，卻從不居功自傲。

桓伊喜好音樂，善吹笛，當時稱為“江左第一”。他也很喜歡聽別人唱歌，每當聽到優美的歌聲，就情不自禁，激動不已。當時的政治家謝安也喜愛音樂，他見桓伊對音樂如此傾心，說：“桓子野對音樂真是一往深情啊！”

后人將“一往有深情”簡化成“一往情深”形容對人或事物傾注了深厚的感情。

怡情悅性

典出《紅樓夢》。

你們不知，我自幼于花鳥山水題詠上就平平的；如今上了年紀，且案牘勞煩，于這怡情悅性的文章更生疏了，便擬出來，也不免迂腐，反使花柳園亭因而減色，轉沒意思。

大觀園修造成功之后，賈珍等來請賈政，要他去園中看看，如有不妥之處再行改造，并且好題匾額對聯。賈政聽了，沉思了一會兒說：“題匾額對聯，論理該貴妃（指賈元春）賜題，然貴妃未親觀其景，也難懸擬。但若等貴妃游歷之后再題，偌大景致，任是花柳山水，也斷不能生色。”跟隨賈政的眾清客在旁笑著說：“現在可根據不同景致擬個燈匾對聯掛了，待貴妃游歷時最后定奪，豈不兩全？”賈政聽了道：“對，我們且去看看，該題的就題，如若不妥，還可請雨村再擬。”眾人聽了都笑著說：“老爺今日一擬定佳，何必又待雨村。”賈政笑了笑說：“你們不知，我自幼于花鳥山水題詠上就平平的；如今上了年紀，且案牘勞煩，于這怡情悅性的文章更生疏了，便擬出來，也不免迂腐，反使花柳園亭因而減色，轉沒意思。”眾清客道，這沒有什么關系。我們看了大家都擬，擬得好的就采用。賈政說：“這話說得好，就這么辦。今天天氣和暖，大家去逛逛。”

后人用“怡情悅性”表示使心情舒暢愉悅。

倚門而望

典出《戰國策·齊策六》。

王孫賈年十五，事閔王。王出走，失王之處。其母曰：“汝朝出而晚來，則吾倚門而望；汝暮出而不還，則吾倚閭而望。”

齊國有個人名叫王孫賈，15歲做了齊閔王的侍從。有一次齊國與燕國作戰，吃了敗仗，齊王出奔于莒。但是王孫賈卻不知道齊王到哪里去了。他母親責備他沒有像父母關心兒子那樣去關心齊王，并以自己關心兒子的心情、行為來教育王孫賈說：“你早晨出去，晚上回來，我都靠在家門邊來望你；你晚上出去許久不見回來，我就靠在里門口來望你。”王孫賈的母親進而還斥責他說：“你是齊王的侍從，齊王到哪里去了你都不知道，你為什么還要回家來？”王孫賈聽了母親的教訓，馬上去找。他到了市中，打聽到淖齒作亂把齊王殺了，于是就對市上的人說：“齊王被淖齒殺了，我一定要誅殺淖齒。愿意同我一道去誅殺淖齒的，請把右臂袒露出來。”當時市上的人跟隨王孫賈去誅殺淖齒的，竟有400多人。他們和王孫賈一道去把淖齒殺了，為齊王報了仇。

后人用“倚門而望”或“倚閭而望”來形容父母盼望子女歸來的殷切心情。

憂心忡忡

典出《詩經·召南·草蟲》。

未見君子。憂心忡忡。

《草蟲》是《詩經》里的一篇詩歌的名子，這首詩可能是周代的一首民謠。《詩序》說：“《草蟲》，大夫妻能以禮自防也。”但《詩經·召南》上的這首《草蟲》并未有此意，只是寫了一個女子對丈夫的懷念和相見時的喜悅。詩中寫道：沒有見到君子，心中憂慮不安。

后人用“憂心忡忡”形容心事重重，不能安靜。

憂心如焚

典出《詩經·小雅·節南山》。

赫赫師尹，民具爾瞻，憂心如。

周幽王是西周的最后一位國王，公元前781～前771年在位。他是在中國歷史上的一位有名的昏君。在位期間，任用尹氏（師尹）等人執政，政治混亂，勢甚危殆。再加上當時嚴重的地震和旱災，人民大眾流離失所，國家日趨衰敗。面對這種情況，家父（亦作嘉甫或嘉父，周大夫）十分憂慮，便寫了《節南山》一詩刺幽王。詩中，家父用諷刺的筆法揭露了尹氏的罪行，希望周幽王明察，以延續周室的統治。詩中寫道：“煊赫顯貴的太師尹氏，人民都瞪著眼睛瞧著你，憂愁的心里像烈火在燃燒??”周幽王對大臣們的勸諫根本聽不進去，照樣重用這些人，加重對人民的剝削。而且，周幽主寵愛褒姒，廢掉申后和太子宜臼。后來，申侯聯合犬戎等攻周，周幽王被殺于驪山下，西周遂告滅亡。

“憂心如焚”即愁得心里像火燒。人們常用這句成語形容內心焦慮不安。

澤神委蛇

典出《風俗通·世間多有見怪驚怖以自遠者》。

齊公出于澤，見衣紫衣，大如轂，長如轅，拱手而立。還歸寢疾，數日不出。有皇士者見公語，驚曰：“物惡能傷公？公自傷也。此所謂澤神委蛇者也，唯霸王乃得見之。”于是桓公欣然笑，不終日而病愈。

齊桓公外出，路過一片大澤，看見一個身穿紫色衣服、如車轂一樣大、如車轅一樣長的怪物拱手而立，受了驚嚇，回宮后就病倒在床，好幾個月不能外出。

齊國人皇士見到桓公，聽他敘述后驚喜地說：“怪物哪能傷害您呢？是您自己驚嚇自己了。這是澤神委蛇，只有稱霸諸侯的人才能見到啊！”

于是齊桓公高興地笑起來當天病就好了。

后人用“澤神委蛇”的這個典故說明，齊桓公病得快，好得也快，都是心理作用。后來人們用此典故比喻心理作用的力量。

昭君出塞

典出《漢書》。

和親是中國封建統治者與周圍少數民族緩和矛盾，促進民族經濟文化交流的重要手段之一。最早的和親是漢高祖劉邦以宗室女嫁給匈奴單于。和親次數多的是漢朝與唐朝。

漢朝最著名的和親是漢元帝把王嬙按公主的禮節嫁給匈奴呼韓邪單于。王嬙本名昭君，入宮后改名嬙，她出身于小康人家，知書達理。在后宮，她只是個宮女，但卻很識大體，聽說要在宮女中選人去匈奴和親，她主動要求去，得到了元帝的同意。元帝特別命人請了匈奴婦女來給王昭君講匈奴的風俗習慣、婦女的禮節，還教她匈奴話；還找來許多樂工，教她琵琶、胡琴等。昭君天生聰穎，很快就學會了。

一切都準備就緒之后，呼韓邪單于親自到長安迎娶。新郎新娘以父禮拜見漢元帝，得到許多賞賜。新婚之后，夫妻離開長安，文武百官代替皇帝送出十里長亭。在向匈奴進發的路上，王昭君寫了一首琵琶曲《昭君怨》，訴說自己離開中原，永別父母的憂傷。

王昭君遠嫁匈奴，帶去了許多先進的生產工具、良種、醫藥和大量的中國書籍，使匈奴地區的農業生產有了進一步的發展，文化進一步漢化，促進了匈奴的社會發展。

呼韓邪單于很仰慕漢族文化，很尊重昭君，夫妻兩人感情很融洽。呼韓邪單于死后，根據匈奴習俗，昭君又嫁給了新立的單于。昭君連續做了兩代單于之妻，在匈奴極富人望。她死后，匈奴人根據她的遺囑，在歸化（今呼和浩特）一塊向陽的風水寶地為她修了座墳。沙漠地區干旱寒冷，大多數地方只在夏季很短的一段時間才長青草。但昭君墓一年中大部分時間都翠草蔥蘢，因此人們稱昭君墓為“青冢”。

中流擊楫

典出《晉書·祖逖傳》。

仍將本流徙部曲百余家渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”辭色壯烈，眾皆慨嘆。

東晉時候的祖逖，是一位仗義豪俠、憂國憂民的志士。他看到國家失去了北部大面積的地盤，非常痛心。他決心為國家收復失地，重振國威。

晉元帝司馬睿在建康定都的時候，祖逖在京口召集了一些勇士，準備北上抗擊外族的侵略。他上書晉元帝說：

“晉朝所以遭到侵略，是由于藩王爭權，自相誅滅，才給敵人造成機會。今天百姓在外族的欺壓之下，都有奮擊之志、報國之心。您如果能夠發威命將，讓我做統主，則各方豪杰都會投奔而來，敵兵去除，國恥可雪??”

皇帝答應了祖逖的請求，命他為奮威將軍、豫州刺史，撥給他一千人的給養、三千匹布，讓他自己去招募兵卒、制造兵器。

祖逖準備停當，帶領部民一百多家，渡江北上。船離開南岸，漸漸劃到大江中流，大家回望南土，心中都很激動。祖逖望著江心的浪花，手敲著船槳，向眾人發誓說：

“我祖逖如果不能肅清中原的賊寇，收復失地，就如江水一樣，一去不回！”

“對，我們都跟著你，不打敗敵人決不回家！”船上的勇士們都鼓足了勇氣，發誓報效國家。

祖逖過江之后，先造兵器，后招兵馬，成千成萬的人聞訊而來，很快就組成了一支強大的軍隊。

祖逖勇敢善戰，很會用兵，加上他對部下和士卒體貼入微、關懷備至，士卒都愿意為他出生入死、舍命戰斗。他接連打了幾個勝仗，收復不少城池，不久黃河以南又成為晉朝疆土。祖逖對待有功的軍士當天就獎賞；對待投降的敵軍將士以禮相待；鼓勵百姓植桑種地，自己也叫家人、子弟種地務農，上山砍柴；對戰死的士卒收尸埋骨，親自祭奠。他的這些做法深得老百姓擁護。老百姓自發地為祖逖舉行慶功大會，稱他為“重生父母”。有人編出民謠贊頌他：

幸戰遺黎免俘虜，

三辰既郎遇慈父。

玄酒忘勞甘瓠脯，

何以詠恩歌且舞。

晉元帝聽說祖逖屢建功績，也很高興，封他為鎮西將軍。

成語“中流擊楫”就是由此而來，后人用它形容憂國憂民的慷慨之情。

種花一年，看花十日

典出《醒世恒言·灌園叟晚逢仙女》。

宋朝仁宗年間，平江府長樂村有個種花老頭名叫秋先，他愛花入了魔，遇見好花，將衣服典當了也要買回。日積月累，家里成了個花園，那花園遇花開時，爛如錦屏，一花未謝一花又開。他早晚灌水、施肥，晚上坐于花下飲酒歌嘯，自半含至盛開，未嘗暫離。他花謝則葬花，花被泥污則浴花。他平生最恨的是攀枝摘朵，以為離枝去干，如人遭橫禍，因此，輕易不讓閑人進園。

城中有個官家子弟叫張委，是仗勢欺壓良善、奸狡刻薄的人。這日，張委帶了如狼奴仆、助惡無賴從秋先門口過，恰值牡丹盛開時節，園中黃魏紫，光華奪目，張委等強闖入園，又攀又摘，把秋先急得叫苦連天，舍命阻攔。被秋先一頭撞倒后，張委心中轉惱，率眾把牡丹打得只蕊不留，揚長去了。只氣得秋先搶地呼天，滿地亂滾。眾鄰居扶起秋先，勸慰一番，議論道：“自古道‘種花一年，看花十日’，這些花不知費了多少辛苦，難怪他愛惜。”

那秋先飯也不吃，哭了又哭，竟感動得花仙下凡，令落花上枝。起初每本一色，如今一本五色俱全，比先前更覺鮮妍。消息傳開去，滿村男女皆至，都道神仙下降。張委聽了不信，率眾前來一看，原來真有此事，心下艷羨，便生了獨占此園的念頭。于是設下毒計，徑到平江府衙首告秋先妖術惑眾，圖謀不軌。大尹聽信，一索把秋先拘來，投入獄中。

那張委不勝歡喜，到秋先園中飲宴，卻見園中牡丹又一朵不存。正奇怪間，忽一陣大風，把地上花朵吹得都直豎起來，眨眼間俱變成尺許女子舉袖撲來，將張委吹入糞窖淹死了。

平江府大尹訪知秋先冤屈，遂放了秋先。秋先自此日餌百花，謝絕煙火食物，數年之后，被天帝封為護花使者，拔宅飛升，成仙而去。

后人用“種花一年，看花十日”的這個典故比喻勞動成果得來不易，勸人愛惜。亦有青春短暫，宜善自珍惜之意。

惴惴不安

典出《詩經·秦風·黃鳥》。

臨其穴，惴惴其栗。

公元前621年，春秋五霸之一秦穆公死時，決定讓100多個活人殉葬，其中包括秦國大臣子車氏家族的奄息、仲行、針虎。這3個人都對國家作出過貢獻，是受百姓尊敬的良臣。對他們的不幸遭遇，秦國人民深表同情和痛惜，對他們3個人中的每一個，人們都愿意用100個人的生命去贖取。為了表示對這3個良臣的惋惜，對暴君的憎恨，秦人作了《黃鳥》這首挽歌。這首歌的大意如下：

黃雀叫嘰嘰，

在酸棗樹上歇息。

誰跟穆公去了？

子車家的奄息。

說起這位奄息，

一人能與百人匹敵。

走近了墓穴，

忍不住渾身戰栗。

蒼天啊蒼天！

為什么讓好人統統死去？

如果允許贖他的命，

我們愿意以百換一。

黃雀叫嘰嘰，

飛來桑樹上歇息。

誰跟穆公去了？

子車家的仲行。

說起這位仲行，

百人莫敵。

走近了墓穴，

忍不住渾身戰栗。

蒼天啊蒼天！

為什么讓好人統統死去？

如果允許贖他的命，

我們愿意以百換一。

黃雀叫嘰嘰，

飛到牡荊樹上歇息。

誰跟穆公去了？

子車家的針虎。

說起這位針虎，

以一當百不含糊。

走近了墓穴，

忍不住渾身戰栗。

蒼天啊蒼天！

為什么讓好人統統死去？

如果允許贖他的命，

我們愿意以百換一。

成語“惴惴不安”即由此變化而來，形容因為害怕或擔心而不安定的樣子。惴惴：恐懼、擔憂的樣子。

姐姐和兄弟

典出《史記·刺客列傳》。

韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛侍者甚眾。聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政大呼，所擊殺者數十人，因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政尸暴于市，購問莫知誰子??政姊榮聞人有刺殺韓相者，賊不得，國不知其名姓，暴其尸而縣之千金，乃于邑曰：“其是吾弟與？”如韓，之市，而死者果政也，伏尸哭極哀，曰：“是軹深井里所謂聶政者也。??今乃以妾尚在之故，重自刑以絕從，妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！”大驚韓市人。乃大呼天者三，卒于邑悲而死政之旁。”

公元前397年（周安王五年），有一天，韓國的相國俠累正在辦理公事，大門外突然跑進一個人來。他說：“有要緊的事報告相國。”衛兵一見那個人莽莽撞撞地跑進來，就過去擋他。哪知道這幾個衛兵被他一推，就都躺下了。他推倒了衛兵，飛也似的跑到大廳上，掏出匕首來朝著俠累就刺，一下子刺穿了他的胸口。當時一片大亂，大伙都嚷著：“有賊！有賊！”馬上關上大門，衛兵全擁了過去。那個刺客拿著匕首，就在自己的臉上橫一刀、豎一刀地劃著，又用手指頭挖出自己的眼珠子，然后切開肚子把腸子都拉出來。大伙兒一瞧，都愣了。緊接著，那個刺客又在脖子上抹了一刀，才躺下了。

早就有人稟報了韓烈侯。韓烈侯就問：“刺客是誰？”大伙兒都說：“那個刺客已經瞧不出來模樣了。誰還認得出來？”韓烈侯一定要查辦那個主使的人和刺客的家屬，好給相國報仇。可是刺客的面目都認不出來，上哪兒去打聽他的姓名和來歷呢？連行刺的人都查不出來，更別想去查辦主使的人了。韓烈侯就叫人把刺客的尸首放在街上，給來往的人辨認。又出了一道懸賞令，說：“誰要是認得刺客，能說出他的姓名來歷的，賞黃金一千兩。”有的人想發橫財，都來認一認。可是，那尸首的面目已經劃得亂七八糟不像樣了，兩只眼睛都沒了。一連放了好幾天，看的人不知道有多少，可就是沒有一個能認得出來。

這樁沒名、沒姓、沒來歷的兇殺案不但轟動了整個韓國，附近的國家也都傳遍了。魏國軹邑（在河南省濟源縣）有個女子叫聶。她一聽見這個消息，就哭起來了。她對她丈夫說：“哎呀，刺死俠累的一定是我兄弟！兄弟，你死得好慘啊！”聶的丈夫說：“你怎么知道是他？”她說：“我兄弟有個恩人，叫嚴仲子。他老幫我們家的忙。我嫁給你的時候，嫁妝都是他幫忙辦的。我娘死了，喪事也是他幫的忙。”聶的丈夫想了想，說：“哦！我想起來了。我光知道嚴仲子跟韓國的相國有點私仇，那也不過是爭權奪利罷了。做大官的誰沒有私仇呢？為了別人的私仇白白地犧牲了自己的生命，我看你兄弟不會那么傻的。”聶瞪著眼睛說：“你可別這么說。嚴仲子是有仇報仇，我兄弟是有恩報恩。恩怨分明，也是大丈夫啊。”

原來嚴仲子和俠累一起在韓國做官，兩個人有仇恨。有一天，嚴仲子說俠累不好，俠累把嚴仲子罵了一頓。嚴仲子就拔出寶劍去刺俠累。幸虧旁邊的人將兩人拉開了，總算沒出事。嚴仲子怕遭到相國的毒手，就離開韓國，到各處去找刺客，一心想殺死俠累。

嚴仲子到了齊國，遇見一個宰牛的，長得挺魁梧，又有力氣。聽他的口音，不像是齊國人。嚴仲子跟他一談，才知道他是魏國人，叫聶政。聶政曾經推薦一個朋友給他的主人。那位朋友很會奉承，不到一年工夫，就當了管家，反倒把聶政轟出去。聶政在氣頭上把那個管家殺了。當時就帶著他的母親和姐姐逃到齊國，給人家宰牛，勉強度日。嚴仲子一聽他的來歷和他的遭遇，就把自己的心事告訴了他。兩個人便成了好朋友。嚴仲子的家里是挺富裕的，他送了聶政幾千兩黃金，還幫著聶政奉養他母親，又預備了一份很體面的嫁妝把他姐姐嫁出去。過了一年，聶政的母親死了，嚴仲子又幫助他辦喪事。嚴仲子在聶政身上花了這么多錢，就是要買動他的心讓他替自己報仇。

“我的母親安葬了之后，”聶接著說，“我就知道兄弟一定要替嚴仲子報仇了！”她的丈夫說：“為什么？”她說：“因為我兄弟當初沒答應他去刺死俠累，只因為扔不下母親。如今母親死了，他哪還能不去呢？我料定韓國街上放著的尸首一定是我兄弟。”他丈夫說：“他就這么沒名沒姓地死去，也未免太冤枉了。”聶說：“說得是啊！我打算到韓國去，看看到底是不是。”

聶是個急性子，說走就走。她到了韓國，那個沒有眼睛的尸首，已經在街上放了八天了。她一見這尸首，就趴在上頭號啕大哭起來。看尸首的士兵問她：“他是你什么人？”她說：“他是我兄弟，我是他姐姐。我叫聶，我兄弟是軹邑地方的一個俠客。他刺死了這里的相國，唯恐連累我，所以毀了面目，打算就這么沒名沒姓地死去。可是我哪能那么貪生怕死，讓他的名聲被埋沒啊？”那些看尸首的人說：“你兄弟叫什么名字？主使他的人是誰？你好好說出來，我們替你去請求主公，饒你不死。”聶說：“我要是怕死，就不會來了。我來認尸，為的就是要傳揚他的名字。他的事他知道，我不能替他說。”“那么，你的兄弟到底叫什么名啊？”她說：“他是俠客聶政！”說完，就在石頭柱子上撞死了。他們把這事報告了韓烈侯，韓烈侯嘆息著說：“聶政哪是俠客啊！他只不過是被人收買的一個暴徒罷了。聶倒有些俠氣。”于是叫人把姐弟倆的尸首埋了。