太平州新學記

本文通過敘述州官李侯興建州學這件事，表達了作者對李侯善待文人，鼓勵學習做法的贊賞。并由此發出“學之不可以已也久矣”的感慨。作者認為文人要知道學習，更要知道為什么學習，一味沿襲道的一切比不上善行，而善行又比不上仁義。告誡文人士子應該積累善行充實自己，實行仁義而使自己上進。

文章敘議結合，行文簡略，言理略顯單薄。

【原文】

太平新學在子城東南，治平三年，司農少卿建安李侯定仲求所作。侯之為州也，寬以有制，靜以有謀，故不大罰戮而州既治。于是大姓相勸出錢，造侯之庭，愿興學以稱侯意。侯為相地遷之，為屋百間，為防環之，以待水患。而為田二十頃，以食學者。自門徂堂，閎壯麗密，而所以祭養之器具。蓋往來之人，皆莫知其經始，而特見其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也，乃來求文以識其時功。

嗟乎！學之不可以已也久矣。世之為吏者，或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費財傷民，而使其自勸以成之，豈不賢哉！然世之為士者，知學矣，而或不知所以學，故余于其求文，而因以告焉。蓋繼道莫如善，守善莫如仁。仁之施，自父子始。積善而充之，以至于圣而不可知之謂神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此學者之所當以為事也。昔之造書者實告之矣。有聞于上，無聞于下，有見于初，無見于終，此道之所以散，百家之所以盛，學者之所以訟也。學乎學，將以一天下之學者至于無訟而止。游于斯，鋪于斯，而余說之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之為是也，豈為士之美食逸居而已者哉？治平四年九月四日，臨川王某記。

【譯文】

太平州的新學在子城的東南，是治平三年司農少卿建安人李侯字定仲要求所建立的。他治理州里的事，平穩而有節制，平靜又有謀略，因此不用大的懲罰與殺戮州里就安定了。所以貴族相互勸說出錢，到李侯的家中，愿意興建州學來使李侯滿意。他為他們尋找地方遷移過去，建屋百間，建堤防來環繞，以防止水災。并且買了二十頃田來供養求學的人。學校從大門到正房，十分雄偉壯麗，是用來祭祀先師和供養求學者的設施。來往的人都不明白學校的建設是怎么開始的，只見到了它的完工。而州學剛成，李侯就離職走了，州里的人對他十分感激，因而來我這里求文章來記錄他的事。

哎！學習不可以停止已經很久了。世上做官的人有的不了解這些，而李侯自己很早就知道了，而且可以不耗費錢財傷害人力，讓有錢人相互勸勉出錢來成就這件事，難道不賢明嗎？然而世上的士人，知道學習，卻不知為什么學習，因此我在他們來求文章的時候，就把這些告訴他們。大概，沿襲道的一切都比不上善行，而善行沒有什么比得上仁義，仁的給予，從父子開始。積累善行而充實自己，直到圣明至別人不能明了就叫做神。實施仁義而使之上進，就達到圣人對天道所能了解的地步，這是求學的人應當把它作為自己的本分的事。過去造字的人已經告訴我們了。使上面的人知道，但在下面的人里卻不出名，有起始卻見不到最終的效果，這就是道之所以散，諸子百家之所以興盛，而求學的人們相互爭辯的緣故呀！就學于學校，要統一天下的觀點而沒有紛爭。在這里游歷，在這里吃飯，而對我所說的不明了，那是吃美味的食物安逸的居住罷了。李侯做這件事，難道是為了士人們有美食和安逸的處所嗎？治平四年九月四日，臨川王安石記。