委任

荊公為文，多深思遠識，本文亦如此。

針對當時官吏選拔標準有失偏頗之現實，荊公以其治天下之自覺奮筆疾言，指陳時弊，暢快淋漓。文中援古證今，辭意切直，筆力更覺遒勁。

通篇大意在于諫諍當政者法古代賢王委任官吏之道：但求其用，不求其全；信其忠而不疑其偽。并著重指出，為君者對待臣屬應推心置腹，做到“任之重而責之重”，則君臣和協、上下同心。文以“常人之性，有能有不能，有忠有不忠，顧人君待之之意何如耳”作結，則政事之闕失，事理之曲直畢現。讀之令人神動。

【原文】

人主以委任為難，人臣以塞責為重。任之重而責之重，可也；任之輕而責之重，不可也。愚無他識，請以漢之事明之。高祖之任人也，可以任則任，可以止則止。至于一人之身，才有長短，取其長則不問其短；情有忠偽，信其忠則不疑其偽。其意曰：“我以其人長于某事而任之，在它事雖短何害焉？我以其人忠于我心而任之，在它人雖偽何害焉？”故蕭何刀筆之吏也，委之關中，無復西顧之憂；陳平亡命之虜也，出捐四萬馀金，不問出入；韓信輕猾之徒也，與之百萬之眾而不疑。是三子者，豈素著忠名哉？蓋高祖推己之心而置于其心，則它人不能離間，而事以濟矣。后世循高祖則鮮有敗事，不循則失。故孝文雖愛鄧通，猶逞申屠之志；孝武不疑金、霍，終定天下大策。當是時，守文之盛者，二君而已，元、成之后則不然，雖有何武、王嘉、師丹之賢，而脅于外戚豎宦之寵，牽于帷嬙近習之制，是以王道浸微，而不免負謗于天下也。中興之后，唯世祖能馭大臣，以寇、鄧、耿、賈之徒為任職，所以威名不減于高祖。至于為子孫慮則不然，反以元、成之后三公之任多脅于外戚豎宦、帷嬙近習之人而致敗，由是置三公之任而事歸臺閣，以虛尊加之而已。然而臺閣之臣，位卑事冗，無所統一，而奪于眾多之口，此其為脅于外戚豎宦、帷嬙近習者愈矣。至于治有不進，水旱不時，災異或起，則曰三公不能燮理陰陽而策免之，甚者至于誅死，豈不痛哉！沖、質之后，桓、靈之間，因循以為故事。雖有李固、陳蕃之賢，皆挫于閹寺之手，其馀則希世用事全軀而已，何政治之能立哉？此所謂任輕責重之弊也。

噫！常人之性，有能有不能，有忠有不忠，知其能則任之重可也，謂其忠則委之誠可也。委之誠者人亦輸其誠，任之重者人亦荷其重，使上下之誠相照，恩結于其心，是豈禽息鳥視而不知荷恩盡力哉？故曰：“不疑于物，物亦誠焉。”且蘇秦不信天下，為燕尾生，此一蘇秦傾側數國之間，于秦獨以然者，誠燕君厚之之謂也。故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以國士待人者，人亦國士自奮。故曰：常人之性，有能有不能，有忠有不忠，顧人君待之之意何如耳。

【譯文】

君王對委任官員感到為難，大臣看重盡到自己的職責。委任的擔子越重要求他的越多，這是可以的；委任的擔子很輕要求他的卻很多，這是不行的。我也沒有什么見識，請讓我用漢朝的事情說明這個道理。高祖任命官員時，可以委任的才委任，可以停止的就停下來。關系到每個人的自身，才能有大有小，選擇才能大的而舍棄才能小的；情義有真有假，相信他的忠心而不懷疑他的虛假。他的意思是說：“因為某人擅長某事我才使用他，在其他方面他不擅長有什么害處呢？因為某人忠于我，才任用他，他對別人虛假有什么關系呢？”所以雖然蕭何是個管文案的小官，把整個關中交給他治理，不再擔憂西部的安危；陳平是個逃亡的俘虜，送給他四萬金而不過問賬目的出入；韓信是個輕薄狡猾的家伙，讓他帶領上百萬的軍隊也沒有懷疑。這三個人難道平時以盡忠出名嗎？只不過因為高祖十分信任他們，別人不能挑撥離間，才可以把事辦成。后代遵循高祖的事例就很少有失敗發生，不遵循就會失敗。因此雖然孝文帝喜歡鄧通，還是能達成申屠嘉的心愿；孝武帝不懷疑金日和霍光，最終才決定了天下大事。在這個時候，極力堅持用文教治國只有這兩位君主，元帝、成帝之后卻不是這樣，即使有何武、王嘉、師丹這樣的賢人，卻受到外戚宦官的脅迫，迷戀于后宮和近侍，因此王道逐漸消失，不免受到天下人的議論。光武帝中興以后，只有世祖可以管理運用臣子，任用寇、鄧、耿、賈等人，所以他的威名不小于高祖，到了子孫，他們卻不這樣想，反而認為元帝、成帝以后三公受到外戚宦官和后宮近侍的威脅才導致失敗，從此把三公的職責歸到臺閣，只給他們一個高貴的空頭銜而已。然而臺閣大臣地位不高事務繁多，不能一致，被眾人的言論左右，更加地受到外戚宦官、后宮近侍的脅迫。到了不能治理得天下平安的地步，不時發生水旱災害，有時還有其他怪異的景象，有人就說三公不能調理陰陽，也想不出計策免除混亂，甚至有的三公被殺了頭，怎么不讓人痛心呢？沖、質以后，到了桓帝、靈帝時，卻又按照前朝的舊路辦事，雖然有李固、陳蕃這樣的賢人，也被宦官打敗，其他人都只是迎合世俗保全自身而已，國家政治怎么能確立起來呢？這就是委任得輕而要求過重的缺陷。

唉！普通人的本性，有的有才能有的沒有才能，有的忠心有的不忠，知道他有能力就可以委以重任，認為他忠心就可以正式授以官職。委任真誠的人，他會獻出自己的真誠，委以重任的，他也會承擔這個重任，使國君和下屬以誠相待，在心中常存恩義，難道禽鳥見到這種情況就不知道感激戴德盡心盡力嗎？因此說：“不懷疑事物，事物也就有誠心。”蘇秦不信任天下人，就只相信燕國，一個蘇秦周旋于幾個大國之間，他卻只對燕國這樣，實在是因為燕國國君恩待他。所以國君把人當做狗、豬來畜養，人們的行為也就像狗和豬一樣，對待別人用對待國士的禮儀，別人也會像國士一樣自我奮起。所以說：平常人的本性，有的有才能有的沒才能，有的忠心有的不忠心，只看國君怎么樣看待他們了。