伯夷頌

伯夷這個人特立獨行，自古以來享有美譽，孔子、孟子、司馬遷等人都對他的品行給予極高的評價。韓愈的這篇文章，通篇洋溢著作者的敬賢熱情，字里行間充滿了對伯夷的推崇與贊賞。此文起勢雄偉，筆鋒上蘊有千鈞之力，且顯得從容不迫，氣韻生動。文中頌揚伯夷的德行“昭乎日月不足為明，崒泰山不足為高”，其論贊的筆法反側蕩漾，與《史記》的評話有異曲同工之妙。這篇文章結體精巧，看似散漫，實則緊湊，指東道西，話中有話。而議論中不摻猶疑，出語鏗鏘，義正詞嚴，讀來有一氣呵成的灑脫。作者雖然沒有就伯夷的事跡大肆鋪張，寫盡其恥食周粟、采薇而食等詳細傳記，但文中緊扣伯夷的“特立獨行”，借題發揮，用更多的筆墨來寫天下人的庸俗，其反襯效果頗為顯著，使得伯夷的形象超凡脫俗，尤為高大。韓愈本人也是特立獨行者，寫作此文頗具自喻意味，有感而發，故言辭有著強烈的感染力。

【原文】

士之特立獨行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。若伯夷者，窮天地、亙萬世而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也！當殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公，圣也，從天下之賢士，與天下之諸侯，而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨非圣人，而自是如此。夫圣人乃萬世之標準也，余故曰：若伯夷者，特立獨行，窮天地、亙萬世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。

【譯文】

士，立身行事特別，只求適合于大義而已；不顧慮別人的贊賞或批評，都是豪杰之人，是真誠堅定地信仰大道而且有自知之明的人。全家人都以為他不對，仍能堅持施行而不疑惑動搖的人是很少的；至于一國、一州的人都認為他不對，仍能堅持施行而不動搖迷惑的人，天底下只能有一個罷了；如果等到世上的人都指責他認為他不對，仍能堅持施行而不動搖迷惑的，千百年才會有一個吧。至于伯夷，是窮盡天地之廣、亙及萬世之久都絲毫不顧慮的人。日月沒有他光明，泰山沒有他高峻，天地沒有他廣闊！在殷朝滅亡、周朝興起時，微子是個賢臣，懷抱著周朝的祭器離開周朝；武王、周公是大圣人，領導天底下的賢明之士和天下的諸侯去攻打商紂，每個人都認可他們。那個伯夷、叔齊，獨獨認為不可以那樣做。殷商被滅亡了，天下統一于周，那兩個人又偏偏以吃周粟為恥，寧愿餓死，毫不顧惜。由此看來，他們難道是有所企求才這樣做的嗎？只是由于誠篤地信仰大道而且有自知之明的緣故??！當今所說的士，一個普通人稱頌了他，他就自認為自己了不起了；一個普通人詆毀他，他就認為自己不行。而他們（伯夷、叔齊）卻獨獨敢于不認同圣人而堅信自己的正確到這種地步！圣人，是萬代的楷模，我因此得出結論：像伯夷（叔齊）這樣的人是立身行事獨特，窮盡天地、亙及萬世毫不顧慮的人。即便這樣，如果沒有他們兩人，亂臣賊子將會在后世不斷出現。