【富貴而勞悴，不若安閑之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴】出自清代張潮《幽夢影》。意為：如果富貴了而憂愁、勞累，倒不如雖貧賤卻安閑自在；如果清貧卻驕傲自大，倒不如富貴卻謙遜有禮。

【酒可好，不可罵座；色可好，不可傷生；財可好，不可昧心；氣可好，不可越理】出自清代張潮《幽夢影》。意為：可以喜好美酒，但不可酒后耍酒瘋罵人；可以喜好美色，但不可以傷害身體；可以喜愛錢財，但不可昧心獲得；可以有脾氣，但不可以超出情理之外。

心境平淡

【貴以賤為本，高以下為基】出自《道德經》。意為：低賤是顯貴的根本，低下是高大的基礎。

【人不知而不慍，不亦君子乎】出自《論語·學而》。意為：別人不了解自己，而自己也不生氣，不也算得上是君子嗎？

【生于憂患，死于安樂】出自《孟子·告子下》。意為：憂愁患禍能夠使人更堅強地生存下去，而安逸享樂則會使人沉淪頹廢甚至滅亡。

【樂易者常壽長，憂險者常夭折】出自《荀子·榮辱》。意為：樂觀的人容易長壽，而多慮的人往往短命。

【鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲】出自《莊子·駢拇》。意為：野鴨的腿雖然短，但要給它續上一段，也會使其痛苦；鶴的腿雖然長，但若截掉一段，也會使它悲痛。

【其寢不夢，其覺無憂】出自《莊子·大宗師》。意為：修為高的人睡覺的時候不做夢，醒著的時候也沒有憂愁。

【哀莫大于心死，而人死亦次之】出自《莊子·田子方》。意為：人最大的悲哀莫過于心如死灰，而相比之下，生命的結束倒顯得次要了。

【萬物必有盛衰，萬事必有弛張】出自《韓非子·解老》。意為：萬物都會有茂盛和衰敗，萬事都會有松弛和緊張。說明盛衰、張弛是一切事物的規律。

【不丑不能，不惡不知，尚矣】出自《呂氏春秋·孟夏紀·用眾》。意為：不因為自己有所不能而感到恥辱，不因為自己有所不知而覺得可怕，這是優點。

【上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人】出自《呂氏春秋·本生》。意為：地位高至皇帝也不驕傲，低至百姓也不煩悶，這才是道德完備之人。

【靜以修身，儉以養德】出自三國諸葛亮《誡子書》。意為：寧靜用以修養身心，儉樸用以涵養德行。

【蔬食足充饑，何必膏粱珍？繒絮足御寒，何必錦繡文】出自唐代白居易《贈內》。意為：粗茶淡飯也足可以填飽肚子，何必非要山珍海味呢？粗糙的絲綿也能夠抵御寒冷，何必非要錦衣華裳呢？

【樂太盛則陽溢，哀太甚則隱損】出自《漢書·東方朔傳》。意為：過于高興就會散溢陽氣，過于哀傷就會減損陰氣。

【人苦不知足，既平隴，復望蜀】出自《漢書·岑彭傳》。意為：人總是苦于不知足，得到了隴地，還想要得到蜀地。形容人的欲望總是沒有止境。

【滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足】出自戰國屈原《楚辭·漁父》。意為：滄浪的水如此清澈，可以洗我的冠帶；滄浪的水如此污濁，可以洗我的雙腳。

【衣食當須紀，力耕不吾欺】出自晉陶淵明《移居二首》。意為：人的衣食需要自己經營，只要付出勞動，田地是不會欺騙我的！

【功名富貴若長在，漢水亦應西北流】出自唐代李白《江上吟》。意為：如果功名富貴能夠長在，那么，氣勢磅礴的漢水也應該會向西北倒流了。

【人生非寒松，年貌豈長在】出自唐代李白《古風五十九首》。意為：人的生命不是寒松翠柏，怎么會不老呢？

【隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人】出自唐代白居易《對酒》。意為：富也好，窮也罷，能歡樂的時候就盡情歡樂，不懂得盡情享樂的，那才是白癡。

【我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白】出自唐代李賀《致酒行》。意為：我有時心煩意亂，不知所措，（但是今天主人的開導令我茅塞頓開。）就像雄雞一聲報曉，黑暗就過去了，光明就到來了一樣。

【太山秋毫兩無窮，巨細本出相形中】出自北宋蘇軾《軾在穎州與趙德麟同治西湖，未成，改揚州。三月十日湖成，德麟有詩見懷，次其韻》。意為：泰山雖然大，但卻不是最大的；秋毫雖然小，但也不是最小的。泰山的大，秋毫的小，是兩相比較而存在的。

【美必有惡，芬必有臭】出自北宋蘇軾《顏樂亭》。意為：有美好的事物就一定會有丑惡的事物，有芳香的東西就一定會有腐臭的東西。

【因病得閑殊不惡，安心是藥更無方】出自北宋蘇軾《病中游祖塔院》。意為：因為生病而得到了空閑，那么生病也實在不是什么壞事。靜心安養是最好的藥方，除此之外，再也沒有什么比這更好的藥方了。

【但令名節不墮地，身外區區安用求】出自明代于謙《靜夜思》。意為：只要名譽節氣不失落于地，那些不足掛齒的功名利祿又有什么好追求的呢？

【忍把浮名，換了淺斟低唱】出自北宋柳永《鶴沖天·黃金榜上》。意為：青春短暫，韶華有限，我寧可用浮名虛譽，來換取那淺斟低唱的歡樂時光。

【何須論得喪，才子詞人，自是白衣卿相】出自北宋柳永《鶴沖天·黃金榜上》。意為：何必太過于計較人生的成敗得失呢？做個才子詞人，也等于是個民間的公卿宰相。

【人無千日好，花無百園紅】出自明代施耐庵《水滸傳》。意為：人不可能總是交好運，花不可能在所有的地方都是美麗盛開的。

【獨善其身盡日安，何須千古名不朽】出自明代羅貫中《三國演義》。意為：能夠獨善其身的人可以過終日安閑愜意的生活，何必非要你爭我奪萬古留名呢？

【命里有時終須有，命里無時莫強求】出自明代蘭陵笑笑生《金瓶梅》。意為：命中該有的東西總會得到，不該有的東西就不要強求，一味強求也沒有用處。

【心要如天平，稱物時物忙而衡不忙，物去時即懸空在此，只恁靜虛中正，何等自在】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：心靈要像天平那樣，在稱量物體時做到物動而衡桿卻不動，把物體撤去時，就讓其懸空在那里，保持清虛中正，那是何等自在。

【防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如緣無枝之樹，才住腳便下墜。是以君子之心無時而不敬畏也】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：克服欲望就好比去拉逆水而行的船只，稍事歇息，船便會順流而下；努力向善就好比攀緣無枝杈的大樹，只要一停下腳，身體就要向下滑。因此君子的心時刻都處在敬畏警惕中。

【一念收斂則萬善來同，一念放恣則百邪乘釁】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：一個念頭收斂約束了則會產生萬種善念，一個念頭放縱恣肆了則將會有百種邪念乘虛而入。

【忘是無心之病，助長是有心之病。心要從容自在，活潑于有無之間】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：淡忘是無心造成的，但是助長這種情形則是有意的行為。因此心要保持從容自在的狀態，活潑于說有也有、說無也無之間。

【目不容一塵，齒不容一芥，非我固有也。如何靈臺內許多荊榛，卻自容得】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：眼睛里容不得一粒塵，齒縫中容不得一點兒雜屑，原因就是由于這些東西都不是我自己固有的東西。然而心靈中有那么多的雜念，卻怎么能夠容納得下呢？

【心一松散，萬事不可收拾；心一疏忽，萬事不入耳目；心一執著，萬事不得自然】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：心一旦松懈，一切事情都會變得無法收拾；心一旦疏忽，一切事情都將不會進入自己的耳目；心一旦執著，一切事情都不能達到“自然”的境界。

【久視則熟字不識，注視則靜物若動。乃知蓄疑者亂真知，過思者迷正應】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：看得時間長了，即使是那些非常熟悉的字也會不認識了；目不轉睛地看，就會感覺靜物好像在活動一樣。由此可見，一旦心中疑慮過多，就會擾亂正確的見解；思考過度，該做的事情也會猶豫不決。

【安而后能慮，止水能照也】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：只有安靜下來以后才可以思考，靜止的水才可以映出完整真實的影像。

【樂要知內外，圣賢之樂在心，故順逆窮通隨處皆泰。眾人之樂在物，故山溪花鳥遇境才生】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：快樂應該懂得分內外。圣賢的快樂在其內心，因此，無論是順境還是逆境，無論是窮困還是顯達，他們都會泰然自若。而普通人的快樂則是在外物，所有這些人只有在遇到了山溪花鳥這樣的美景時才會感到愉悅。

【人生待足何時足，未老得閑始是閑】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：人生在世，等待著得到滿足，何時才能真正滿足呢？在未衰老時能得到清閑的心境，才是真正的清閑啊。

【談空反被空迷，耽靜多為靜縛】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：談論空虛之道的人卻往往會被空虛所迷惑；沉溺靜境中的人反而常被靜境所束縛。

【從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：在最容易使人迷惑之處識破迷惑，則在其他任何地方都會保持清醒的頭腦；能把最難放下的事擱置一旁，則心境便會永遠平靜豁達。

【佛只是個了仙，也是個了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：佛只是個善于了卻俗塵的神仙，也是個善于了卻執著的圣人。人雖然聰明，卻不知該如何了卻所有的煩惱，不知了卻萬事便是聰明；倘若心中尚有未放下的念頭，那便是還未完全放下。

【以理聽言，則中有主；以道窒欲，則心自清】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：以理智的態度來聽取各方面的意見，則心中就會有正確的主張；用品德修養來約束心中的欲望，則心境就自然清明。

【寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：寂靜時要保持清醒，但可擾亂寂靜之心境；清醒時要保持寂靜，但心念不可馳騁得遠而收束不住。

【童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：孩子們接受的知識很少，其天性卻愈加完整；成人接受的知識豐富，其思維卻愈加散亂。

【透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：能夠看得透名利這一關，只是小休息；能夠看得透生死這一關，才算大休息。

【有譽于前，不若無毀于后；有樂于身，不若無憂于心】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：追求當面的贊美，不如避免他人背后的誹謗；追求身體上的安樂，不如追求無憂無慮的心境。

【達人撒手懸崖，俗子沉身苦海】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：通達生命真諦之人能夠在懸崖邊緣放手離去；凡夫俗子則沉溺在世間的苦海中不能自拔。

【身世浮名余以夢蝶視之，斷不受肉眼相看】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：人世間的浮名，我當做莊周夢蝶去看待，絕不用世俗的眼光看待它。