2008年4月3日

社會上講團隊精神，寺院里講六合精神，寺院的任何事情都和你息息相關。學佛是體現在用上，你學沒學好，學沒學對，就看你的表現。你能發現寺院存在的問題，說明你在用心做事；你發現不了，說明你沒有用心。

從你的言行舉止，就可以看出你這個人素質的高低。我知道你們每個人都是為道而來。你們來到這里，不要以為我沒有注意你。在我的內心，我把你們每個人都上下左右，里里外外看了個遍；甚至每天躺在床上還要把你們每個人分析來，分析去：你適合聽什么話，他適合聽什么話；你適合用什么手法，他適合用什么手法；你是放在前面訓練，還是放在后面訓練——我把你們每個人都做了透徹的分析，然后再根據你們不同的情況因材施教——我每天躺在床上都干這件事。

你來到我面前，我就有這個責任，有這個義務來改變你，提升你。但是，如果用我的手法，又怕你吃不消。你確實不是那個法器，不是那塊料，只能慢慢來，先將就著，哄中帶教。

一個人如果不通過做事來鍛煉自己，怎么可能進步呢？哪一個成功的人、高素質的人不是在實踐中鍛煉出來的？你以為可以通過念佛、誦經、打坐把你的素質鍛煉出來嗎？一個人的能力不是天生的，是通過在社會實踐中不斷地觀察，不停地思考，利用一切機會把自己鍛煉出來的。

一個人的價值、一個人的品質、一個人的形象，完全依托他做人做事的這個平臺。如果沒有事情來襯托，他這個人是沒有價值的，他的品質和能力也體現不出來。只有在做事的時候，才能看出一個人的品質、心態和能力。

人本來就是一個無我的人，什么時候有了自我？什么時候屬于自己？你們誰知道人什么時候屬于自己嗎？

答：無我的時候。

師：答得非常對。當一個人徹底無我的時候，就是真我存在和出現的時候。當你徹底無我的時候，也就是你千百億化身的時候，也就是你的真我顯現的時候。你的我執出現的時候，也就是你的真我消失的時候。因為有我執，你就無法與萬物同在，無法全方位地展現真我。一個無我的人，他心中沒有任何事，任何事都在他心中，萬物隨來隨應，隨去隨空，過后無痕。

你們看WA還不到二十歲，那么能干！可能你們女眾還沒有注意到，男眾每天和他在一起出坡干活，我相信有些人已經注意到了。他出家能干，到社會上也一樣能干。能干的人到哪里都能干。老虎走遍天下都吃肉，老牛走遍天下都吃草。

每個人成長的因緣、成長的方式都不一樣。你們每個人來到師父面前求法，師父教育你的手法，回饋給你的方式都有所不同。就像上次從順德來的那九十個人，我幾乎全都給他們摸頂祝福，就是兩個人我不給他們摸頂。他們跪了三次，我都沒給他們摸頭。第一次跪時，我把他們罵了一頓。第二次他們看到別人都在摸頂了，又跑來跪，我又把他們罵了一頓。最后大家都摸完了，他們想：“該輪到我們了吧！”又來跪，我又把他們罵了一頓。我知道他們心里非常不高興，非常憎恨。但是他們壓抑著自己，沒有在大家面前表露出來，最后上車走了。我完全可以成全他們，恒順他們，我也完全可以哄一哄他們，但那就不是萬行了！

一個人每天不知道自己該做什么，他的人生肯定沒有方向。一個人知道自己想做什么又做不好，這種人內心沒有智慧。而一個人把事情做錯了，當大家指出他的問題，批評他的時候，他卻為自己辯護，你們記住：這種人不可以跟他共事，不值得你和他共事。做錯了就做錯了，我就承認，我就改進，我就承擔，有什么好辯護的呢？

“法門無量誓愿學”是什么意思？釋迦牟尼佛拜了好多師父，最后他說：“你們的法都不究竟，我還是放棄你們傳給我的東西。”結果修得比他幾位師父都好，還回過頭來告訴幾位師父他修行的成果。那些師父反過來要認他為師，向他學習。怎么辦呢？釋迦牟尼佛并沒有說：“你們是我的師父，可不能認我作師父啊！”但是我們在座的就會認為不行。為什么？因為你們是凡夫！在真理面前只有真理，沒有你我他，真理為大，也就是佛門里面講的“法為最”。

問：我頭很痛，晚上失眠，睡不著，請上師慈悲指點。

師：你是矯枉過正，求道心切，渴望一步登天，一口吃成個胖子，太急于求成了！如果你放慢腳步，把這根玄調松一點，那就正好。你這個情況就像當初我閉關時打坐一樣。人家都是練了幾年，至少練了幾個月才雙盤。我腿子還沒練好，往那兒一坐，雙腿一搬，小石板往上面一壓，一上座就雙盤。筋還是脆的、硬的，還沒有坐熱就雙盤，結果把膝蓋的筋給挫傷了！當時沒發現什么問題，只是感覺隱隱的痛，這么多年來我的膝蓋卻留下了宿疾。我這也是矯枉過正，一口想吃成個胖子。所以在雙盤之前要先坐一坐單盤，坐熱了再雙盤。

一個人把修行的速度提得太快，時間縮得太短了，身心就會出問題；把時間留得太長了，身心又懈怠，懶惰，死亡了。古人修行都有個時間度。低于這個時間度，說明要出問題；超過這個時間度，也要出問題。這條路我們不是第一個走，無數的古人都走過了這條路，他們都有個時間上的經驗，已經總結出來告訴了我們：修行成功大約需要多少年，達到什么程度大約需要多少年。就是一個利根器的人，也要有幾年的時間；就是再鈍的根基，也有個多少年的時間。古人早就告訴過我們了，為什么你那么急于求成呢？為什么剛開始你那么信心十足，后來又變得灰心喪氣了呢？你把這個時間的問題搞錯了，你是對自己要求太嚴了。這就叫火燒得太猛了，反把鍋燒紅了，把里面的東西燒干了，燒焦燒壞了！

問：是不是我對佛法的認識有些扭曲？

師：扭曲倒是沒有，就是把時間壓縮得太緊了，也可以說是違反了常規。

問：謝謝！我對您的話是深信不疑的。但心里又有一個念頭，就是覺得能說出來的都不是真正的佛法。您以前說的話我也知道都是方便。

師：雖然法不立文字，但是離開文字，我們也沒辦法入法和入道。而且，真正的法、真正的道是立文字的。打個比喻，如果道是一百步的話，前面九十九步都是文字，只有最后一步不需要文字，不需要語言。如果前面的九十九步你都沒有過關，語言都過不了關，你說你已經達到最后一步了，那是自欺欺人。前面的九十九步都是需要形式，需要文字，需要人為的，只有最后一步不需要文字，不需要語言，不需要形式，不需要人為，就是放下，也就是心經所講的“空”。

問：如果您早一點講這些就好了！哪一天我提累了再放下。

師：你只要出了家，在寺廟呆過，再到社會上，幾乎都不能適應。但是，如果你是一個法器，到哪里都能適應，到任何一個地方都能進入狀態。你在社會上進入不了狀態，再回到佛門里來也進入不了狀態；在佛門里能進入狀態，在社會上也能進入狀態。

一個人怎么可能因為環境不適合自己，就放棄了呢？如果環境不適合我，我就去適應環境！冬天來了，我就穿棉襖；夏天來了，我就穿汗衫。哪有夏天來了，我還穿著棉襖不放，罵天熱的？那不是白癡啊！

在人生的成長過程中，不同的人需要不同的方法來幫助自己成長，尤其在不同的階段更需要不同的方法。你不要死死地抓住一個方法。現在的這個方法就是供你度過這個階段的，過了這個階段，就該采用下一個階段的方法。