曰應化。則有傳佛心于熊耳，禪開五葉之華。示兒泣于鷹巢，靈顯兩朝之跡。括里沙彌，稱名解脫。泗州大士，具足神通。金沙灘上，妙女傳經。忠孝祠前，道人授卷。道行洱海，爭傳七化之形。居寄潮音，爰作二士之傳。剃度曇藏，知入道之堪嘉。教授普明，信度生之宜廣。佑孝親之施氏，兩來妙海宮中。慰尋母之吳君，三現大庾嶺畔。三年常喚，竟令宿業潛消。半卷偶持，直使亡親得度。簪花老婆，導帝行施。碧眼胡衲，戒王弭兵。駕云而逝，曾欽花子之名。斬首無傷，再挽緇流之劫。餉短姑于海上，境不礙心。宿孝子于山頭，親原是佛。下至為超鬼趣，尚彰焦面之身。欲度微蟲，特示妙香之口。是皆以同類之形，作共居之化。此大士弘法者一也。

曰說法。則有頂摩慧日，勸念洪名。面責婆羅，毋求王位。指示靈照，凈土非遙。訓誨百娘，西方應禮。奉大明咒經，須知重大。誦金剛般若，務要虔誠。燒香祈福，字紙無捐。誠謹持經，穢柴當禁。諭江寧之呂叟，為善必獲禎祥。嘆錢塘之屠公，過刻殊傷仁厚。持經必跪，常殷恭敬之心。戒殺得生，廣布慈悲之化。世風日下，鬼神伺察加嚴。送心到西，菩提自然不退。蓋娑婆國土，以聲論而得宣明。愚昧群生，雖現身不知說法。故或定中親授，或夢里相傳。一歷耳根，便含道種。

他若元謨就戮，十句經傳。敬德將刑，高王靈著。山東御史，咒述白衣。燕邸王妃，經稱夢授。載之簡編，應如桴鼓。固匪魔民符讖，妄敢攀援。亦非靈鬼乩壇，所能假托。此大士弘法者二也。（他若下至此一段，乃帶頌世俗經。）

曰錫嗣。則有菩薩萬回，名題佛柱。臺宗遵式，夢授明珠。老僧托宿，有述古之念常。明星入懷，得宏戒之慈藏。螺溪尊者，傳以繼忠。魚籃老嫗，送來源正。恪恭受像，璧峰誠智慧之男。宴坐作觀，國寶正太師之位。圣達奇相不倫，靜之骨觀明凈。求從塔寺，大覺不昧其師承。夢燭神光，道丕盡孝于父母。大通賜號，博極群書。開诇行慈，并遺生命。授來珠貫，得圓諦之雪窗。吞以金光，有碎虛之疏石。名馳觀幻，曾任太史之官。統紀繹堂，克紹嬰兒之行。仰僧家之北斗，名著憨山。作苦海之南針，道崇藕益。瞽庵則云中現相，顓愚則夢里投懷。耶溪稱師子之兒，寄禪等穆公之兆。人見輝騰僧史，喜龍象之尉興。庸知賜以法嗣，受靈山之付囑。此大士弘法者三也。

曰護法。則有位紹戒日，為印度之明王。身留辯僧，偕修羅而長住。求通華語，竟更跋陀之頭。為變秦音，即換知玄之舌。握刀天將，囑道冏以受香。執戟神人，警慈恩之行路。法橋祈報，響遏行云。凈意感恩，心知陰相。周理無蹇澀譏評，董伽省本來面目。吞來朱顆，等道家服餌之仙。咒破石屏，作佛法干城之選。起征發愿，道源夢供經文。元履炷香，冒公即遺善本。巖石現乎咒文，竹里傳來印訣。連稱菩薩，啟總鎮之奏聞。夢到補陀，堅孝宗之信仰。入荊王之夢，乞補衣裳。登儼齋之門，愿新相好。彥琮有授碗之兆，覺范嘆墮像之靈。夢警而返金軀，杵擊而完寶石。賣紙忽驚斷截，易釜更索償還。素屏岑寂，代除阿秀之兇。古廟塵封，托救萬藍之厄。施金反噬，現白衣而解圍。附載遭沈，引明燈而施救。道憲水中，捧來菩薩。維新足下，托以蓮華。垂失衣缽，道汪以云霧生全。投入蒸籠，元禮得僧人挽救。關帝有禁葷之諭，游魂避護戒之神。舉元坦而夢牛，記元達之賜紫。湛修授咒，地無猛虎之殃。貞辯安禪，心絕天魔之侮。朱君感舊，繡像歸來。張氏破齋，畫幀毀去。萬壽樓上，定八卦之陰陽。孝感程門，示一年之休咎。花云供奉，命授餓夫之飧。棲霞絕糧，囑贈高僧之米。勖僧端之凈念，出閔預于淫窩。更若無竭求經，獅為護衛。元康得慧，鹿任乘騎。善覺持名，道高伏虎。法洪犯禁，哀感乘牛。白雀寺前，獐來作禮。蓮華庵畔，鯉亦賀辰。宿山而鸚鵡翔空，奪經則巨魚阻道。御庖雞卵，曾聞呼吁之聲。金殿雪娘，亦切皈依之愿。雖云物各有靈，實乃佛無不覆。（更若下至此一段，乃頌感物。）至于毀像而被漂焚，镕身必墮地獄。易石招來苦果，焚經陷入畜生。盜金作狂犬之狺，出殿遇毒蛇之嚙。果報昭然，不忍盡述。是非如來作煩惱因緣，乃欲闡提得安住正法耳。此大士弘法者四也。（至于下至此一段，乃帶頌懲惡。）

曰牖慧。則有善女稱觀音之號，得瞻我佛真身。義寂登文殊之臺，忽與大士同體。劈胸現首，照慧目以光明。破膈易心，啟彥倫之妙悟。修幽溪之懺法，看云頓悟無生。指道子之畫圖，警玄莫疑有相。保恭受學，以頃刻為長時。法京更名，頓照了乎三世。元康求智，得宗說之咸通。漸源聞經，識死生之不道。三敲鼎蓋，妙智現前。偶觸窗欞，圓聞可悟。黑風吹舫，嗔心之起無端。火鲾敲柴，聞性本來非縛。十二面向甚處去？未許轉身。三二相雖好弗歆，恐行邪道。歸宗彈指，是否還聞。仁岳修觀，恍如夢覺。夜摸枕子，遍身何似通身。手捻數珠，求人不如求己。蝦蟆蚯蚓，助汝發機。糊餅饅頭，令人深省。重喜自縫敗衲，頓獲辯才。慧才得被袈裟，立時徹悟。分之手眼，梵庵即獲清涼。不轉意根，憨山忽忘身世。海寧不學，自解吟詩。谷聲誦經，恍如宿習。灌琉璃之瓶水，子英得法圓通。遺古木之香爐，攝庵發明心地。持刀解剖，獨冠沾換骨之恩。戴像經行，云谷悟唯心之旨。舍身海上，行童竟悉梵音。滌垢河濱，元初急尋歸路。摩雪關之頂，禪凈兼修。拊大云之身，因緣夙具。外此身摩王子，大啟文思。目洗瑩師，忽明地理。蓋菩薩具萬善莊嚴，故眾生得隨機獲益。此大士弘法者五也。

曰證果。則有優波系念，見菩薩而贊無生。澄照蒙衣，得天人以為侍衛。許生兜率，慈恩臂掛花鬘。隱處賀蘭，無漏身成金色。利賓宿繭，遺像垂靈。妙嚴拜磚，芳蹤炳異。無畏受摩頂之記，廣著神通。文捷轉如意之輪，亦多奇跡。坐忘溪漲，璧峰得生佛之名。咒退海潮，弘濟顯慈心之定。廣恩食果，牛受戒而雞啄香。玄朗知津，鳥聽經而猿捧缽。經持一卷，慧恭誠福德難量。咒誦三年，澍庵超人天之表。僧實救講堂之摧折，智顯息川原之戰爭。觀音寺明咒效彰，圣壽院大悲名著。稱名不息，潛子道著鐔津。持咒無停，秀恒位登羅漢。小姍夢召，白華紫竹之閑。靈睿往生，海國光山之地。此皆信心滿足，宿植深因。故蒙佛力潛加，漸臻圣果。此大士弘法者六也。

然而乍開慧眼，難禁隔陰之昏。縱得神通，未免出胎之昧。故云門曾作國王，草堂復為宰相。五祖淪于學士，大成轉作殿元。高談出世，依舊輪回。故盡富羅而作骨，未逾一劫之多。截草木以為籌，難罄受身之數。甚至誤下轉語，墮入野狐。偶動邪心，淪于地獄。從此視人天為客舍，以惡道作常家。七佛以來，猶為蟻子。八萬劫后，未脫鴿身。涅槃云：「一失人身，難可追復。」言念及此，悲痛奚如。（此段以下頌弘法證果之結歸。囗共四段。囗此一段承上文，言修行人，或參禪雖得智慧，而未斷見思，或誦經咒雖得神通，而未證羅漢者，難出輪回。不出輪回，易于墮落。實大士發心取凈，度人生凈之根由。）

縱使得保本來面目，不昧夙世熏修。而斷見惑如斷四十里之流，證不退須經一萬劫之久。夫多聞慶喜，尚有淫魔。神通目連，難逃殺業。萬年勸化，須菩提墮入毒龍。多劫修行，舍利弗退于乞眼。大集經云：「末法億億人修行，罕一得道。」豈虛言哉！（此段言縱不失人身，決難登不退。找足上文之義，勸人求生凈土。）

蓋處五濁惡世，不離八苦煎心。韶華易逝，每傷壯不如人。糊口維艱，又有饑來驅我。漫漫長夜，既佛道之難聞。藐藐微躬，復病魔之肆虐。發心出世，必交謫于室人。訪道參禪，每盲引于惡友。不有徑路修行，安免火宅長住耶。必也壽命無量，離老大之傷悲。衣食自然，免往來之熙壤。法音流布，常宣木鐸之聲。相好莊嚴，同具金剛之體。不聞環釧，犯斷染污。常在鈞陶，會皆上善。永離造惡之因，自獲證真之果。然則不歸凈土，而奚歸乎！（此以娑婆之苦，安養之樂，兩兩對照，動人欣厭之心。楊次公云：「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。」厭濁，實斷愛之根本。欣凈，乃一念之方便也。）

況安樂無逾于生凈，而簡易莫過于持名。既不擇乎智愚，更無拘乎久暫。一念相應，隨愿往生。以帶業之凡夫，得橫超于圣位。誠如來之勝異方便，大士之徹骨慈悲也。故現居此界，自甘塵土坌身。攝受眾生，愿放屠刀成佛。爰舉先正之典型，庸作后生之軌范。六門順敘，實互攝而靡遺。一路涅槃，愿未來之無惑耳。（此承上文而頌念佛法門，至簡易，亦至圓頓，故大士塵剎現身，無非攝念佛人，生于凈土耳。后二聯，為攝生六門之總冒。六門之前三為因，后三為果，而因必有果，果必有因，實不可劃分，但行文必有次序，故順列之，特以互攝靡遺句點醒焉。）

五攝生，內分六門：初至誠，二深信，三發愿，四得驗，五接引，六瑞應。囗前三，本觀經。而唐譯起信論之正直心，深重心，大悲心，與此正同。