鄞，周應賓，普陀寺碑記：

惟我皇上，崇尚西方清凈慈悲之教，用裨理道。萬歷己亥，乃遣御馬監(jiān)太監(jiān)趙永，頒藏經(jīng)于東海普陀寺，俾供奉之。蓋聞震旦之國，名剎有三。文殊治五臺，普賢治峨嵋，觀音治東海。而東海靈應尤異。以是皇上，特垂意焉。維時寺毀于火，招提未立，永具以聞上。乃遣人閱視故址，頒帑金一千兩，鼎建藏殿。仍令舉內(nèi)侍中忠勤干敏，堪任是役者。左右以御用監(jiān)太監(jiān)張隨為對，上遂命之。甲辰三月，藏殿告成。隨報命繪圖以獻，上悅而賚焉。然而佛室僧寮，尚未具也。明年，上復發(fā)帑金二千兩，圣母所發(fā)嬴其半，諸宮各捐金有差，以竟前績。賜額曰，護國永壽普陀禪寺。仍遣隨往蒞之。隨奉上命惟謹，拮據(jù)經(jīng)理，無日不身在土木閑。鳩材度工，親雜徒庸為伍。乃以丙午秋月竣事。丁未春，上復遣御馬監(jiān)太監(jiān)黨禮，頒帑金一千兩，創(chuàng)碑示禁，告土以畢役焉。夫皇上殷意茲役，四發(fā)命，三遣內(nèi)臣，積歲所賚，無慮數(shù)千金。棟宇巍峨，金碧輝映。鹿苑鷲嶺，有不得比盛者，秋毫皆上賜哉。應賓，東海波臣也。樂觀厥成，敢不對揚圣天子之休。竊維大士，以三十二應身，入諸國土。現(xiàn)八萬四千臂目，接引群生。而尤顯瑞于東海。華嚴所說，善財南詢之處，即今所也。佛本無相，非相無以攝凡心。亦本不住，非住無以得眾止。使知彼岸不遙，梵音非渺。是以圣主當陽，古佛出世。總之綱維大化，以扶宇宙。況夫累朝供奉，尤盛于茲，綸綍既赫，輪奐斯彰。四方善信，莫不俯首受戒。修蒲團之禮者，列屋而居。輸香花之誠者，蔽江而進。豈盡神道之致哉，亦崇奉所自來矣。緇白之流，咸稽首崩角，以贊功德。于是應賓搦管作記，俾勒諸[王+民]。（詩略）

清，康熙，御制補陀洛迦山普濟禪寺碑記：

稽考梵書，補陀洛迦山，有三。一居厄納忒黑，一居忒白忒，一居南海，即是山也。本山志書，未得其詳。當年海寇猖狂，凡禁海之外，寺宇梵剎，皆為灰燼。自康熙二十二年，蕩平臺灣，海波永息。故游方衲子，因舊基址，斬蓬蒿，刈藜藿，而更新焉。朕時巡浙西，特遣專官，虔修凈供。敬書題額，永鎮(zhèn)山門。復發(fā)帑金，重修寺宇。務俾殿堂廡牖，丹碧華燁，棼橑煥美。而一木一石，悉出公家。一夫一役，不煩民力。上為慈闈延禧，下為蒼生錫祉也。朕自弱齡，誦讀經(jīng)史，以修齊治平為本。未暇覽金經(jīng)貝葉，空寂泡影之文。所以不能窺其堂奧。概而言之，元者，善之長也。佛者以善為本。推而擴之，大約無二。上天好生，化育萬匯。大士慈悲，度盡眾生，亦無二也。朕求治勤民，四十余載矣。今者，兵革已銷，而民生未臻康阜。梗頑雖化，而民情未盡淳良。皆因水旱靡常，豐歉各異。此朕寤寐孳孳不能釋也。以大士之力，庶幾慈云法雨，甘露祥風，使歲稔人安，萬姓仁壽。則普濟之鴻功，即時雍之上理，是朕之心也夫。爰書翰簡，勒諸穹碑，垂示無盡云?？滴跛氖?，歲次甲申，嘉平月，上旬。

雍正，御制普陀普濟寺碑文：

普陀洛迦山，為觀音大士示現(xiàn)之地，歷征靈應。自梁貞明中，始立佛寺。宋元以來，代有修葺。我皇考，圣祖仁皇帝，巡行浙西，遣官興建殿宇，上為皇太后祝禧。御題賜額，勒文豐碑，以紀其事。山靈擁護，圣跡丕昭。朕纘紹鴻基，于茲十載。念茲山為古圣道場，瑞相神光，靈異顯著。重以圣祖皇帝，宸翰留貽，尤宜敬謹崇奉。爰特發(fā)帑金，重加修飾，專官往董其役。經(jīng)始于雍正辛亥年九月，越雍正癸丑年六月工成。朕惟天下名山大川，皆扶輿積厚之氣，磅鰩而融結。普陀，秀峙海壖，迥立于天風紫濤浩涆無際之中，尤靈秀所萃聚。宜其為仙真之所棲息。況大士，以慈悲濟物為心。隨聲赴感，無所往而不在。其示現(xiàn)在一時，實無時而不示現(xiàn)。神通感應，不可思議。即示現(xiàn)與不示現(xiàn)，舉可不論也。今夫佛法廣大無邊，大海包含無際。億萬百千里，不足以測海之廣，而一勺未嘗非海也。億萬百千法，不足以盡佛之相，而一法無往非佛也。今以大海視普陀，一拳石耳。而菩薩現(xiàn)相之場，善眾皈依之地。泛慈航于彼岸，結寶筏于迷津。證普度之慈緣，顯宏深之愿力。珠宮在望，香界重新。寧不與鷲峰鹿苑，均為凈域之名區(qū)也歟！用為斯記，鐫諸翠[王+民]，以志靈山之勝概。雍正十二年，正月十五日。

錢塘，高士奇，敕建普濟禪寺記：

世當升平之會，時和人樂，財阜用盈，百度具舉。自四民以至方外，無不獲所。自廬舍園塵，以迄琳宮梵宇。自都會郡邑，以至山陬海澨，僻遠之所，無不整飭。此其盛，振古以來，不數(shù)見也。南海普陀寺，為觀音大士道場，創(chuàng)于后梁貞明，近八百年矣。累朝敕建，賜額不絕。雖千萬里之外，躡蛟鼉，沖波濤，函香至者，趾相錯也。曩因海氛未靖，內(nèi)徙僧徒，寶地日就傾圮。我皇上威德覃敷，八埏賓服。澎湖臺灣，盡歸版籍。大弛海禁，農(nóng)桑商賈，咸得樂業(yè)。寺僧乃漸復其故。二十八年春，翠華南巡，遣使頒帑金千兩，特命重修。維時總戎黃公大來，繼以藍公理，皆能奉上德意，崇信興創(chuàng)。遠近縉紳士民，亦各視其力來助。而潮音禪師，宏闡宗風，仔肩厥事。于是殿堂樓閣，祠宇軒楹，起頹葺壞，稍稍就理。寺故有大圓通殿，爇于燹。潮公經(jīng)營量度，凡為閑七，為架十五，高六丈二尺，廣十四丈，縱八丈八尺，甬道深四丈，積三年，始構成其大略。寓書余曰：「公感夢一事，最見靈異，于茲山實有緣焉。殿工之興，佽助尤力，敢以記請?！褂嘀Z之。未及屬稿，而潮公示寂。歲己卯三月，車駕再至浙省。宸翰題普濟群靈四大字。復發(fā)帑金千兩，遣官赍賜。兼御用念珠等物，以為永鎮(zhèn)。余惟圣德汪濊，無遠不浹。而十年之閑，再頒內(nèi)帑。俾鹿苑雁剎，丹雘煥然。稽天浴日之區(qū)，梵唱祝厘，與內(nèi)地州邑相響答。國家之升平，歷服之綿遠，人風之和樂，胥于是乎見之。而諸公之疏財樂善，潮公之志大力勤，皆可書也。爰操筆而為之記。

高士奇，大圓通殿記：

普陀之獨建圓通大殿者，何義也？普門權位菩薩，于楞嚴會上，文殊特揀圓通。而此山，又為圓通大士，親指法址。故知供一圓道，而二十四圓通，無不在是矣。供一權位菩薩，而過現(xiàn)未來之一切善逝，法身報身應身，無不在是矣。此普陀大寺，獨建圓通大殿之義也。然必為之記者，何居？此山辟自朱梁，其始為不肯去觀音院。于宋為敕賜寶陀觀音寺。于明為敕建護國永壽普陀禪寺。皆有名公碩彥詳記其事，垂諸碑乘。我國家定鼎以來，四海賓服，八荒向風。我皇上二十八年春，圣駕南巡，欽賜帑金，重新紺宇。經(jīng)營者，主席潮公。外護者，總戎藍公。傾囊委粒者，十方檀信。三年而殿工落成。潮公又復出單告募，招山左陶客，冶琉璃瓦，以丹雘之。將使朝廷布金之至德，與夫臣民樂輸之善緣，永固莊嚴，究竟無漏。潮公尊君愛眾之心，可謂誠且切矣。予時欽假江村，咫尺勝事，夫焉得而無記?；蛑^臣子效忠于國家，納民于軌物，非二帝三王之道，不敢垂于簡冊。孰知我圣天子，內(nèi)自帝王之心學，大自三教之微言，無不該備，無不兼攝。斷非黷鬼神，失民義，求福田利益者，可同日語也。且吾聞釋氏之教，大而有本，空而不蕩。始從自利，終至利人，非如楊之固執(zhí)，墨之外馳，老氏之服氣煉形，而惟究明心性之真空，解脫客塵之擾攘。如太虛空，不留朕跡。如澄清水，純?nèi)崮_。然后能號令人天，統(tǒng)御三界。如我圣天子，萬幾余暇，游衍教乘。宵旰巡行，推恩梵剎。不惟含哺鼓腹，見于荒陬僻壤之區(qū)。亦使優(yōu)游忘世之流，得以安居林下。如陽春之無所不育，杲日之無所不照，其道寧有二也哉！亦如普陀大殿，為天下圓通殿之祖。而現(xiàn)在普門大士，即過去正法明之稱。表一號，而佛佛具足。示一相，而身身圓滿。故觀音名字，聞于無量國中。毋泥凡臆之見，謂教自釋迦，而大雄必歸于佛，山為自指，而供奉必專主圓通，斯得之矣。余于前記，恭述圣天子，嘉惠名山之盛事。今又幸大圓通殿落成，復記普陀一山，專于大士之略如是。

慈溪，裘璉，重蓋大殿琉璃瓦記略：

潮公主席普濟九年，辟荒舉廢，百度改觀。乃治梅岑之麓，為息耒之園。將以憩勞而悅定焉。未幾山左陶客，有以工琉璃瓦之技見售者。公慨然曰：吾費資以宴身，何如竭財以奉佛哉？！且琉璃之蓋，寶陀舊事也。于是輟息耒之役，而專志于陶。諏日治廠，廠竟，工曰：山中土粗而鹵，不可用。必得閩之福州，越之蕭山，其土乃可治耳。遂治畚鍤，發(fā)徒眾，帆數(shù)大艘以往。自掘至運，及出舟，入廠，往返峙粻之具，約泥一斤，費錢十文。一瓦，約用泥一十五斤。一殿，計瓦三萬。蓋一瓦未見，而三四千緡立盡矣。役將半，璉以志事入山。見所冶之瓦，已崇復鉅，既圓且方。殿之脊，別冶大瓦。其中刻劃螭虬，禽鳥葩卉之屬，精妙欲活。四周八隅，翚飛矢棘之區(qū)，各踞獅子鎮(zhèn)天神于其端。威神生動，鑒明玉潤。其工之巧，而成之難，如此。公憂工甫半，而資竭。陶人且言，冬可畢，春可蓋，我輩悉力安心，以俟和尚大緣之至耳。公于是屬予預為之記。遂敘述以遺公。使覽者，知公用心之苦，成功之難，而敬佛如此其至也。

錢塘，王璣，特旨修建普陀山普濟、法雨，二寺記：

雍正辛亥季春，璣承天子命，董役于南海普陀之普濟法雨二寺。俾舊者新之，缺者補之，重與釋梵。是歲五月，即飭裝東渡，逾江越海，遠涉重洋。敬率官役，繪畫其林園，籌畫其經(jīng)費。歸以告諸宮保李制軍，遂爾預遴采辦攸司，儲備興作需用。鳩工選料，運米布金。乃卜秋九月十有九日是吉，以經(jīng)始焉。夫洛迦懸峙東南海中，去定邑水程一潮，約略幾二三百里。大士由清涼山，泛海顯靈蹤，選法幢，即華嚴所載，善財二十八參處。迨宋室，以院改寺，易律為禪。累朝增益，非無檀施。而結構經(jīng)營，終鮮完美。圣祖仁皇帝南巡，頒賜至再，殿宇得以尊崇。茲復恭逢我皇上，特發(fā)帑金，重加修建。使千秋勝概，一旦完全。廣拓莊嚴，相章具美，可勝言哉！時則有浙省之當事諸公，為璣匡志所不逮。委派員弁，為璣佐力所未周。閱二十二月，而工竣。并于潮音、梵音，示現(xiàn)二洞，悉加修葺。以及開山筑庪，脈絡貫通。供器法具，靡勿隆煥。計費幾七萬金。斯役也，從事者，二千余人。三年往還于巨波浩淼中無一失，斯益征慈悲之接引無窮，濟渡之順利不淺。雖邀我佛神靈，亦屬眾誠感格。至若歸神鐘于咬[口+留]叭，開運道于千步沙。群瞻天后之明燈，兆聚應真于石塔。顯化圓通，有同示現(xiàn)。此又咸有見聞，殆非神奇獨秘者也。茲山，雖隔清水、橫水、蓮花三洋，猶翁洲所屬。于時宰其邑誨，為嶺南黃公應熊。以茂才服官，實著勞績。挺生此賢，藉收臂指之效。則又神人率俾，以孚感石之理有然爾。對山為安期鄉(xiāng)，隔海有隩滏山田四十六頃余，奉諭旨，蠲免稅糧。第惠不偏于方丈，惟外此精藍享其利。竊見退院老僧心明，雖蒙恩賜紫衣，時以帝德覃敷，增光山寺，乃率前后二山，住持兩序，奔趨恐后，愿樂欲聞。茲苦香資春積，每不足以供結制之流。因為之建議，作善后良圖。均合山之授田，各出升粟，而佐二寺之方丈。有司具有牘籍奉行焉。若夫修建處所，其在事賢勞，例載碑陰，并去不列。（下略）