書名: 圖說哲學(xué)(超值全彩白金版)作者名: 龔耕 彭克慧 陸杰峰本章字?jǐn)?shù): 1768字更新時(shí)間: 2019-01-02 17:22:12
第五章 啟蒙的時(shí)代
——18世紀(jì)哲學(xué)
啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟了西方文明新的黎明,它確定了科學(xué)與宗教之間的沖突,成就了西方哲學(xué)史上豐厚的時(shí)代。18世紀(jì)哲學(xué)帶有深刻的非宗教性,教會(huì)和國家所固守的傳統(tǒng)觀念土崩瓦解。諷刺高手伏爾泰于談笑之間將傳統(tǒng)觀念一掃而光,狄德羅編撰的《百科全書》改變了人們的慣常思維……人們有理由將18世紀(jì)哲學(xué)視為大革命的一個(gè)主要原因。
最后,也是第一
——貝克萊(1685~1753年)
貝克萊,1685年3月12日出生于愛爾蘭基爾肯尼的一個(gè)鄉(xiāng)村紳士家庭。他天資聰穎,少年早熟,15歲就考進(jìn)都柏林三一學(xué)院,19歲獲得學(xué)士學(xué)位,22歲獲得碩士學(xué)位,后留校擔(dān)任講師和初級研究員。
一天,有位學(xué)生在課堂上問貝克萊:“先生,您認(rèn)為誰是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家?”貝克萊遲疑了片刻,面帶難色地回答道:“我是一位很謙虛的人,所以我很難說出這位哲學(xué)家的名字,但作為真理的追求者,我又不能不說真話。這回你應(yīng)當(dāng)知道他是誰了吧?”原本不是這個(gè)意思的學(xué)生聽了這話,沒有立即反應(yīng)過來,過了一會(huì)兒,他們都會(huì)心地笑了。
如此自信的貝克萊的確有他引以為傲的資本:24歲刊行《視覺新論》,25歲發(fā)表《人類知識(shí)原理》,28歲出版《海拉斯和斐洛諾斯的對話三篇》,這些均成為了當(dāng)時(shí)英國各大學(xué)熱烈討論的問題。

貝克萊像
貝克萊的重要影響是他的主觀唯心主義,他有句名言:“存在就是被感知。”
貝克萊認(rèn)為,根本沒有第一性的質(zhì),因?yàn)橐恢R(shí)都是正在經(jīng)驗(yàn)著或知覺著的人的一種機(jī)能在他看來,物理對象只不過是經(jīng)驗(yàn)到的諸感覺的累積,習(xí)慣力量使之在心靈以內(nèi)聯(lián)合起來,否則就不能存在。譬如一張寫字臺(tái),除非看見它,摸到它,嗅到它,有它的顏色、形狀、氣味,它才是存在的;離開了感覺,或者諸多感覺的復(fù)合、組合,那便什么也沒有了。這就是他的著名公式“存在就是被感知”的基本原理。

用貝克萊的話說,圖中染布匠感知到的是布匹“存在”的性質(zhì)不同,即布匹的顏色,而非其他。
有一次,貝克萊與一位朋友在花園里散步,朋友不小心踢到了一塊石頭,便馬上對這個(gè)觀點(diǎn)提出了疑問:“我剛才沒有注意到這塊石頭,那么這塊被我踢了一腳的石頭是否存在呢?”貝克萊略加思索后說道:“當(dāng)你的腳感覺到痛了,石頭就是存在的;而如果你的腳沒有感覺到痛,石頭當(dāng)然就不存在。”也許,今天的我們能夠找到不少的例證來推翻貝克萊的觀念,可在當(dāng)時(shí),朋友只能啞口無言。
貝克萊除了教學(xué)和搞研究以外,還到各地進(jìn)行傳教活動(dòng)。1734年,他從北美洲回國后即被任命為基爾肯尼地區(qū)主教。也就在這一年,貝克萊以“渺小的哲學(xué)家”為名出版了一本標(biāo)題很長的書——《分析學(xué)家;或一篇致一位不信神數(shù)學(xué)家的論文,其中審查一下近代分析學(xué)的對象、原則及論斷是不是比宗教的神秘、信仰的要點(diǎn)有更清晰的表達(dá),或更明顯的推理》。簡單地結(jié)合一下歷史背景,我們就能立刻猜到這本書是對誰而作了。17世紀(jì),數(shù)學(xué)工具微積分一問世,就顯示出它銳利無比的非凡威力,許多疑難問題都變得易如反掌。但是,微積分理論的創(chuàng)立是不嚴(yán)格的,對作為基本概念的無窮小量的理解與運(yùn)用也是混亂的。因而,微積分從誕生時(shí)起就遭到了一些人的反對,而貝克萊就是利用這本標(biāo)題很長的書對它展開了最猛烈的攻擊。
哲學(xué)辭典
主觀唯心主義
主觀唯心主義是唯心主義哲學(xué)的基本形式之一。它根本否認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在,把一切外部世界的事物都看作是“感覺”或“感覺的復(fù)合”、“觀念的集合”等。認(rèn)為“感覺”、“自我意識(shí)”是真實(shí)存在的,是世界的本原。如貝克萊認(rèn)為“物是觀念的集合”、“存在就是被感知”、“對象和感覺原是一種東西”等。這種觀點(diǎn)顛倒了主客關(guān)系,把作為感覺和思維的源泉——客觀事物,說成是感覺和思維的派生物。
假如要計(jì)算x2的導(dǎo)數(shù),用微積分的方法必須先取x一個(gè)不為0的增量Δx,由(x+Δx)2-x2得到2xΔx+(Δx2),然后再被Δx除,得到2x+Δx,最后突然令Δx=0,于是求得導(dǎo)數(shù)為2x。貝克萊說,這是依靠雙重錯(cuò)誤得到了不科學(xué)但卻正確的結(jié)果。因?yàn)闊o窮小量在最初的微積分理論中一會(huì)兒說是0,一會(huì)兒又說不是0。因此,貝克萊嘲笑那無窮小量是“已死量的幽靈”。這種攻擊真正抓住了原始微積分理論中的缺陷,是切中要害的。數(shù)學(xué)史上稱之為“貝克萊悖論”。
籠統(tǒng)地說,貝克萊悖論可以表述為“無窮小量究竟是否為0”的問題:就無窮小量在當(dāng)時(shí)的實(shí)際應(yīng)用而言,它必須既是0,又不是0。但從形式邏輯來看,這無疑是一個(gè)矛盾,由此引發(fā)了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)界的混亂危機(jī)。
針對貝克萊的攻擊,發(fā)現(xiàn)微積分的數(shù)學(xué)家曾試圖通過完善自己的理論來解決,但都沒有獲得完全成功。這使他們陷入了異常尷尬的境地:一方面微積分在實(shí)際應(yīng)用中大獲全勝;另一方面其自身卻存在著邏輯矛盾,即貝克萊悖論。
貝克萊顯然是不知道他所引發(fā)的變革的。他任職主教18年,一直致力于哲學(xué)的思辨。1752年,離職后的貝克萊移居牛津附近的新學(xué)院,并于1753年1月14日逝世,死時(shí)未滿68歲。