洛陽伽藍記

——北朝奇書

經典概述

《洛陽伽藍記》是以洛陽的寺院為綱而展開的，全書共分城內、城東、城南、城西、城北五卷。作者先從城內開始，由里及外，并且表列門名，兼記遠近市里、官署、道路、橋梁、時人宅第與名勝古跡。

全書記載了洛陽大大小小80多所寺院。記寺院先記立寺人、立寺時間、寺院方位，再記建筑結構、周圍環境及其興廢沿革。市里、官署、道路、橋梁、時人宅第及名勝古跡等也多交待其地理位置，有的還兼記遺聞佚事，同時還敘述了中外佛教文化的交流情況，在這些記述中，還記錄了所交往各國的社會政治、風土人情、物產出品等。

佛說法刺繡 南北朝

經過孝文帝改革，北魏社會經濟有了明顯的發展，特別是朝廷放松了對技作戶的控制后，民間的手工業與商業日益活躍起來。《洛陽伽藍記》在描繪佛寺的盛況時，也為我們提供了這方面的材料。如在《法云寺》篇記載洛陽大市東西南北時寫道：“市東有通商、達貨二里，里內之人盡皆工巧屠販為生，資財巨萬。”“市西有延酤、治觴二里，里內之人多釀酒為業。”“市北有慈孝、奉終二里，里內之人以賣棺槨為業，貨輛車為事。”“別有阜財、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民。”工商業的發達必然導致城市生活的豐富多彩，《洛陽伽藍記》所記載的當時民間雜技百戲之盛，也正是城市生活豐富多彩的一個側面，這在《長秋寺》、《景樂寺》、《禪虛寺》等中都有精彩的記載。從這些記載看，當時的表演節目形形色色，場面相當闊大，情節精彩紛呈，觀眾上自帝王，下至普通青年男女。

如來三尊像 麥積山石窟 南北朝

《洛陽伽藍記》以佛寺為線索，還描寫了許許多多的人物，其中有不少是作者贊賞的人物，如劉白墮、楊元慎、邢子才、王肅等，不僅交待他們的生平、爵里，有的還花費大量筆墨記載佚事。

《洛陽伽藍記》之所以能夠長盛不衰，不僅僅由于它的內容，同時也有賴于它的描寫技藝。書中說：“至武定五年（547年），歲次丁卯，余因行役，重覽洛陽。城廓崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，墻被蒿艾，巷羅荊棘。野獸穴于荒階，山鳥巢于庭樹。游兒牧豎，躑躅于九逵；農夫耕老，藝黍于雙闕。麥秀之感，非獨殷墟；黍離之悲，信哉周室。”在這種蒼涼的故國之悲下，他在書里，寫出宮闈、寫出政事、寫出腐敗統治者的貪淫豪奢、寫出寺廟中不會誦經的假和尚，筆觸所及，都哀傷人世，寓意深遠，令人跟著也為之惆悵、為之感慨了。