六經之首——《周易》

《易》有三種。《周官·春官·太卜》云：“《太卜》掌三《易》之法。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。”

《易》有三義

鄭玄《易贊》云：“《易》之為名也，一名而含三義：易簡一也，變易二也，不易三也。”

“易”的“三義”，就是：（一）簡易；（二）不易；（三）變易。這“三義”可以說包含了中國文化的全部智慧，也是人類文明中的大智慧。

我們先說“簡易”。

我們研究宇宙萬物的真理，就是要在紛繁錯雜的萬事萬象中發現其中的基本規律。對于任何一件事物的研究都是要從復雜的現象中找出其最基本的規律。這就是智慧。《周易》用陰陽和六十四卦來象征宇宙的萬事萬物，以簡馭繁。這種“簡易”，是大智慧。

再說“不易”。

“不易”，就是永恒不變的道理。可以說，人類從有思想以來，就一直在尋求永恒不變的道理。《周易》就講了很多永恒不變的道理，如天地乾坤的結構，宇宙的變化。

最后說“變易”。

宇宙萬物，永遠變動不居，世界一切都在變化之中。這也是《周易》告訴我們的一個大道理。

《周易》的內容

八卦是以一、二、三這些數目為基礎的。整畫“—”是一；斷畫“--”是二；三畫疊而成卦是三。于是生出了八個卦，即乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤。到了后來，又有人就把這些卦中的任意兩卦重作一個，然后再排列組合，組成了六十四個卦，這就出現了《周易》。據司馬遷說：“文王拘而演《周易》。”據傳，商朝末年，商紂王怕西伯侯姬昌（也就是后來的周文王）造反，就把他囚禁在羑里的監獄中。姬昌擔心自己身死牢中，就在自己的有生之年，窮一生智慧，把八卦演為六十四卦。據說卜法里有有一百二十個兆象，每個兆象都有十條 “頌”辭，這些“頌”辭是占卜吉兇用的。《周易》里的六十四卦，就相當于一百二十體的兆象。兆象上的辭，就是“繇”辭。《周易》的每一卦都是由六畫組成，都是由下向上數，每一畫叫作一爻。“繇”辭就是對整個卦以及各爻的解釋，所以有卦辭和爻辭之分。

《周易》的派別

1.術數派

三國魏的管輅、宋代的陳摶、邵雍都是術數派。

2.象數派

西漢的孟喜、焦延壽、京房，東漢的馬融、鄭玄、荀爽，清代的胡煦、焦循都是象數派。

3.義理派

三國魏的王弼（玄理）、宋代的程頤、朱熹（性理）都是義理派。

《周易》的價值

1.《周易》是群經之首，中國哲學的源頭。

《周易》是古代卜筮用書，它是據現象和事理以預測事物發展變化的大智慧之書，不能以“迷信的書”來看它。其中有深奧宏大的哲理可以推測宇宙自然的變化，也可以推知社會人事的治亂興衰。對于人生境遇好壞、事功成敗、吉祥兇衰都有深刻的啟發價值。所以孔子說：“五十以學《易》，可以無大過矣。”

2.《周易》是研究古代歷史的必備之書。

《周易》里面記載了很多古代的歷史事實，都是迄今其它史書所未見的。如“既濟九三爻辭”：高宗伐鬼方；“泰六五爻辭”：帝乙歸妹；“明夷六五爻辭”：箕子之明夷；“晉卦辭”：康侯用錫馬蕃庶。

3.《周易》是研究古代文學詩歌必備之書。

《周易》里面記有很多古代的詩歌謠諺。如“中孚九二”：“鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之”；“明夷初九爻辭”：“明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不行”。

4.《周易》的思想貫通于中國古代科學、文化、藝術及諸子百家學說。

中國的天文、歷法、算術都深受《周易》的影響。

在地理方面，中國的羅盤、方位、地理九州之說也與《周易》緊密相關。

在醫學方面，醫、《易》同源，《易》為理，醫為表，《周易》實為中醫的理論基礎。

在武術、養生保健方面，《周易》也是其基礎理論。

在書法、繪畫、建筑、園林等方面，《周易》也是其指導思想。

總之，《周易》與中國歷代人的生活息息相關。

老子、莊子的思想與《周易》密不可分，孫子的軍事智慧也與《周易》相通。儒家的中庸、天命思想也由《周易》衍生出來。所以，研究中國古代思想和文化，必須讀《周易》。