經部

經的意義和范圍

“經”是紡織的時候織物組織中縱向的線（橫線叫作緯線），有經緯才能構成一個織物（《說文解字》解釋“經”：“織縱絲也”）。由于“經”是構成織物的最基本的線，我們的先人就把那些構成我們文化的最基本最重的書稱為“經”了。

中國最基本的經典，也就是經書，是“六經”，也稱為“六藝”。最早提出“六經”之說的是莊子，他說：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分?！保ā肚f子·天下》）

第二位是司馬遷，他說：

孔子曰：“六藝于治一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以道義?！保ā妒酚洝せ袀鳌罚?/p>

“六經”的次序

有兩種不同的排列法：一、《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》；二、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。第一種排列法是依著作的時代先后為序的，認為“六經”是周公的舊典。第二種排列法是依著作本身程度的深淺為序的，認為“六經”是孔子所作。這中間也反映了今文家和古文家對于經學見解的不同，這里我們就不討論了。

需要說明的是人們始終沒有見到《樂經》這部書。歷代所說的六經實際上只有五經，就是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》。

從漢以后，又有過“七經”之說、“九經”之說、“十經”和“十二經”之說。至遲到宋代就已經有了“十三經”之說。南宋光宗紹熙年間已有《十三經注疏》的合刊本，成為經部的一部叢書。其內容是：（國學導讀）

1.五經：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》?！稘h書·武帝紀》記載說武帝置五經博士。又東漢靈帝熹平四年（175），詔諸儒正定五經，刊之石碑，樹之太學，蔡邕著名的隸書《熹平石經》即是指此。

2.六經：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》（《莊子·天運》）。

3.七經：其說有五，最早者為《后漢書·張純傳》（李賢注）中的，指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、《論語》。

4.九經：其說有六，最早者為唐所立學官，以《易》、《詩》、《書》、三《禮》、三《傳》為九經。唐玄宗開元八年，國子司業李元璀奏定以九經取士。

5.十三經：南宋時于十二經之外，又加《孟子》，合刻《十三經注疏》。

6.二十一經：清段玉裁于十三經加《大戴禮記》、《國語》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《說文解字》、《周髀算經》、《九章算術》為二十一經。

7.四書：朱子自《禮記》中抽出《大學》、《中庸》，加以《論語》、《孟子》，合編為四書，并為之作注。

從“六經”到“十三經”