蒙田隨筆

/法國/蒙田/歐洲近代哲理散文經典

⊙作者簡介

蒙田（1533～1592年），文藝復興后期法蘭西杰出的思想家、散文家和教育家。蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學習拉丁文，在波爾多市念完中學后，在相當長的時期內深居簡出，閉門讀書思考。后來，他在政府部門任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長。1562年他皈依天主教；1572年在他父親死后才開始撰寫《隨筆集》。他熟讀古代大家如普魯塔克、塞涅卡、塔西佗等人的著作，在作品中大量引用，作為他的思辨和懷疑論的佐證。他在出版了《隨筆集》的前兩部之后，便游歷意大利和德國，因此在他隨后的隨筆中又添進了許多旅游見聞。1585年蒙田的故鄉鼠疫盛行，蒙田被迫暫時離開他的城堡，1587年他重回舊居續寫他的隨筆。在這期間，蒙田結識了對他狂熱崇拜的德·古內小姐，他倆之間的關系一直維持到作家逝世。蒙田晚年在政治上效忠法國國王亨利四世，國王也曾到他的城堡作客數次。1578年蒙田的腎結石發作，影響了他的寫作，我們今天所見的《蒙田隨筆全集》是由德·古內小姐在他生前出版的隨筆集的基礎上，根據他在筆記上寫下的大量注釋和增添內容集結而成的。蒙田自1572年開始，直至他逝世的1592年，在長達20年的歲月中，他一直斷斷續續地在寫他的隨筆。他以對人生的特殊感受力，記錄了自己在智力和精神上的發展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財富。在此期間，隨著作者思想的不斷發展、變化，作品的內容也陸續加以修改與補充。他行文如水銀瀉地，飄忽不定，變化多彩，所以他的散文內容龐雜紛繁，經常從一個主題跳到另一個主題，枝蔓叢生，標題也常常與內容不大相干，仿佛作者漫不經心一揮而就似的。他的主要著作有《論文》3卷，其中論述教育、學校和教師的文章有《論學究氣》和《論兒童的教育》等。

⊙背景提示

蒙田生活在法國封建制度解體的時代，各種哲學思潮流行。蒙田在哲學上是個懷疑論者，反對封建文化和封建專制，對舊的信條失去信心而對新事物又缺乏熱情。蒙田對當時流行的狹隘人文主義教育進行了嘲諷和批判，他指責學究氣的人文主義者以空洞的、死板的書本上的東西去填塞兒童的記憶，這種教育所培養的只是迂腐的學究，而不是在各方面都得到發展的有文化修養的紳士。

⊙內容提要

《蒙田隨筆》全書樸實無華，作者擯棄了當時頗為流行的華麗堆砌的寫作手法，直接采用單線條的詠嘆與勾勒，陳述自己對于自身個體、人類生活方式與現實世界等重大問題的思考，循序漸進地將讀者引入一泓恬淡清澈的湖水之中。

原作共分3卷，其中第一卷收錄作品57篇，內容短小精悍。其余兩卷內容不等，分別是13篇與37篇。法文版的《蒙田散文》主要按兩種方式編排：第一種是按作者寫作的先后順序依次排列，第二種是將內容相關的部分集中起來。今天我們所見到的《蒙田隨筆》共分兩部分：第一部分22篇，第二部分5篇。主要內容包括以下3個方面：1.作者所感覺的自我。2.他所體會的人類的生活方式和思想感情。3.他所理解的現實世界。下面重點介紹第二部的5篇文章。

在《眾師之師》中，作者認為古希臘哲學家蘇格拉底是“眾師之師”，因為他認識到“我一無所知”。認識世界是從認識自己無知開始的，在阿波羅神廟的門楣上就鏤刻著“人人應有自知之明”的名言，可見剛愎自用與固執己見是愚蠢無知的鮮明標志。在日常生活中，我們要善于區分兩種情況：一是“走自己的路，休管別人議論”，一是“固執己見、自以為是”。

在《論不同的方法可以收到同樣的效果》中，作者指出：“當我們所冒犯的人手操我們的生死大權，可以任意報復時，最普遍的感化他們的方法自然就是投降以引起他們的憐恤和悲憫?？墒窍喾吹姆椒?，勇敢與剛毅，有時也可以收到同樣的效果?！彼跁锌偨Y道：“惻隱而動心，是溫柔、馴良和軟弱的標志，由勇敢神圣影響而起尊敬之心，則是一種倔強不撓的靈魂的標志，他們都崇尚大丈夫的剛毅氣概。……對于比較狹隘的靈魂，欽羨與驚異亦可以發生同樣的效力?！彼嬲]人們在危急時刻，應隨機應變，區別對待各種險情。

在《論閑逸》中，作者以為：“如果沒有一定的主意占據心靈，把它約束住，它必定無目標到處漂流，入于幻想的空泛境域里。靈魂沒有目標，它就會喪失自己?！睆闹锌梢钥闯雒商锸欠磳μ摕o主義的，提倡人是應該有點精神的，即使在閑逸時，也不可使靈魂喪失目標，否則，最終會導致“產生無數妖魔與怪物，無次序、無目的，一個個接踵而來”。

在《熱愛生命》中，作者認定“生活樂趣的大小取決于我們對生活的關心程度”，而不是任何外物的影響。只有自己才是生命的主宰，因為“我們的生命是自然的恩賜，它是優越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓或虛度此生，那也只能怪我們自己”。盡管作者當時身患重病，但他并沒有沉淪氣餒，而是采取積極樂觀的人生態度去擁抱生命，感受生活的樂趣。最后，作者引用羅馬哲學家塞內卡的話指出：“糊涂的人一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世”，希望后來者從一開始就做一個明白人。

在《論死后才能斷定我們的幸福》中，作者引用蘇龍的警告：“人世變幻無常，只要輕輕一動，便可能面目全非，前后迥異。”在感嘆生命的變幻無常之外，他給自己定義“幸?！钡臉藴适牵骸跋Ｍ铱梢陨平K，就是說，安然逝去，不聲不響?！币粋€人無論生命怎樣美麗輝煌，地位、權力與財富對他來說只不過是一件偶然的附屬品。在生命的末日來臨時，重要的是問心無愧，安然逝去，才能稱之為幸福，功過是非留與后人評說。

⊙作品評價

蒙田以博學著稱。他對隨筆體裁運用嫻熟，開創了近代法國隨筆式散文之先河。他的語言平易通暢，不加雕飾，文章寫得親切活潑，妙趣橫生。全書充滿了作者對人類情感的冷靜觀察?！睹商镫S筆》于1580～1588年分3卷在法國先后出版。自此以后，他的作品就再也沒有絕版過。到今天，世界上所有的書面語言都可以讀到它。它與《培根人生論》、《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。