編年史

/古羅馬/普布里烏斯·塔西佗/古羅馬史學(xué)的代表作

⊙作者簡(jiǎn)介

普布里烏斯·塔西佗（約公元55～120年）是古羅馬偉大的歷史學(xué)家、散文家和演說(shuō)家。關(guān)于他的生平幾乎沒有什么記載流傳下來(lái)。僅從他的巨著和他與朋友的書信中獲知。他大概出生在山南高盧或那滂高盧，也就是今天意大利北部或法國(guó)南部，各國(guó)學(xué)者一致認(rèn)為他出生于行省騎士等級(jí)的富裕家庭，他的父親曾任低級(jí)官職和軍團(tuán)參將。公元77年，他和羅馬顯貴、執(zhí)政官阿古利可拉的女兒結(jié)婚，從此官運(yùn)亨通，先后擔(dān)任過一個(gè)行省的財(cái)務(wù)官、行政長(zhǎng)官。公元89年到93年期間，他離開羅馬，可能去北方一個(gè)行省做官，在這段時(shí)間，他游歷了羅馬帝國(guó)的北部邊境一帶，他對(duì)日耳曼人的知識(shí)了解大概就是這時(shí)得到的。直到公元93年，他的岳父去世才返回羅馬。此后，在多米提安的淫威下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過著緘默的生活。公元97年，塔西佗首次擔(dān)任執(zhí)政官，公元100年，他和小普林尼共同彈劾了阿非利加總督馬利馬斯·普利斯庫(kù)勒的勒索罪行。約在公元105年，他在羅馬開始了他的歷史名著——《歷史》的寫作。公元112至113年，塔西佗出任亞細(xì)亞行省總督，隨后開始寫作他的最后一部歷史著作《編年史》，他大概在公元120年左右去世。塔西佗的其他著作還有：《演說(shuō)家對(duì)話錄》、《阿吉利可拉傳》和《日耳曼尼亞志》。

⊙背景提示

塔西佗撰寫《編年史》的時(shí)代，正是安東尼王朝統(tǒng)治的初期，這段時(shí)間也是羅馬帝國(guó)相對(duì)穩(wěn)定和繁榮的時(shí)代，元老出身的涅爾瓦本是經(jīng)元老院的選舉而當(dāng)上皇帝的，因此他對(duì)元老院表示和好，而且盡量披著共和制的外衣。涅爾瓦死后由他的養(yǎng)子，行省高級(jí)軍事長(zhǎng)官圖拉真即位，圖拉真繼承了涅瓦爾的統(tǒng)治政策，為緩和貧民不滿情緒，他發(fā)放撫恤金；為恢復(fù)農(nóng)業(yè)，加大投入；對(duì)外則實(shí)行侵略政策，總之這個(gè)時(shí)代羅馬帝國(guó)政局相對(duì)穩(wěn)定，君主專制的統(tǒng)治比較緩和，對(duì)殘余的共和勢(shì)力比較寬容，在這樣的背景下，塔西佗才能創(chuàng)作出觸及帝制弊端、帶有鮮明的共和傾向的《編年史》。

⊙內(nèi)容提要

《編年史》又名《羅馬編年史》，共有16卷，主要記載了從公元14年奧古斯都去世至公元68年著名昏君尼祿死去半個(gè)世紀(jì)之間的羅馬歷史，內(nèi)容包括羅馬早期帝國(guó)時(shí)代的專制統(tǒng)治、政治變故、權(quán)力斗爭(zhēng)、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、君王生活等等，基本上是羅馬帝國(guó)早期的一部政治史。他在書中所敘述的空間和對(duì)象的范圍比較狹小，其注意力主要是集中于大權(quán)在握的君王、帝國(guó)統(tǒng)治的中樞——皇宮和徒具虛名的元老院。

《編年史》的內(nèi)容如下：大約第一至第六卷為提比略時(shí)代，第七至第十二卷為阿古利科拉和克勞狄時(shí)代，第十三卷至第十六卷為尼祿時(shí)代。但現(xiàn)尚存一至六卷和十一至十六卷的大部分，關(guān)于提比略統(tǒng)治的最后兩年，阿古利科拉的全部統(tǒng)治時(shí)期，克勞狄統(tǒng)治的早期及尼祿統(tǒng)治末期的記述已經(jīng)失傳。

塔西佗生活于帝制時(shí)代，不得不為帝制服務(wù)，但他是一位舊貴族共和派的代言人，對(duì)帝制和那些暴君，從思想上是難以接受的。因此，《編年史》一書突出地體現(xiàn)了塔西佗舊貴族共和派的思想，對(duì)專制帝王的憎惡之情常常流露于字里行間。如塔西佗寫道：“皇帝在證人的親臨之下戴上了新娘的面紗，在那里不但有嫁妝、有結(jié)婚用床，還有婚禮的火把。總之，甚至在一次正常結(jié)合的情況下，需要黑夜來(lái)掩蔽的東西，在這里也完全公開了。”在《編年史》一書中，不僅記錄了種種史實(shí)，而且還從舊貴族共和派思想的立場(chǎng)出發(fā)，在敘述史實(shí)之后常常加上自己的解釋和分析，做出道德的評(píng)判。可以說(shuō)，羅馬史中的道德史觀，在塔西佗的《編年史》中得到了充分體現(xiàn)。

⊙作品評(píng)價(jià)

《編年史》是塔西佗最后一部著作，也是最有名的一部歷史著作。這部著作是塔西佗思想和文筆最成熟時(shí)期的作品，無(wú)論在史學(xué)和文學(xué)方面都有其重要的價(jià)值。塔西佗除了揭露黑暗外，還注重道德的教化作用，在寫作風(fēng)格上，文風(fēng)簡(jiǎn)潔有力，獨(dú)具一格，用語(yǔ)含義深刻，生動(dòng)形象，文字的表現(xiàn)力和感染力很強(qiáng)，但由于受階級(jí)和時(shí)代的局限，使他不能聯(lián)系社會(huì)的發(fā)展和當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)條件來(lái)分析他所看到的現(xiàn)象，深刻揭露歷史發(fā)展的基本原因；由于他的政治思想的傾向性，導(dǎo)致取材片面，同時(shí)書中還常流露出對(duì)下層民眾的藐視，表現(xiàn)作者奴隸主貴族的立場(chǎng)。

《編年史》語(yǔ)言詞匯精煉典雅，豐富多彩，含義深刻。書中對(duì)許多場(chǎng)面和人物的描繪細(xì)致入微，富有文采，讀后給人以很深刻的印象。有些文字描寫還充滿詩(shī)情畫意，有些語(yǔ)句充滿哲理成為令人回味無(wú)窮的格言。《編年史》是羅馬史學(xué)方面一部有代表性的著作，體現(xiàn)了羅馬史學(xué)中的求真?zhèn)鹘y(tǒng)。作為一個(gè)史學(xué)家，塔西佗認(rèn)為歷史是崇高的、有尊嚴(yán)的，其作用不應(yīng)是記錄軼聞故事，而在于記載有價(jià)值的事跡。因此，史學(xué)家應(yīng)審慎地對(duì)待所得到的各種材料，必須有所批判、有所選擇。自己所記述下來(lái)的東西，均應(yīng)有據(jù)可考。對(duì)那些可憎帝王的記述，也應(yīng)如此。正是由于這種史識(shí)，他所撰《編年史》材料翔實(shí)，史料價(jià)值較高，成為羅馬早期帝國(guó)時(shí)代最為重要的文獻(xiàn)史料。