高盧戰記

/古羅馬/蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒/文學與史學的典范作品

⊙作者簡介

蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒（約公元前100～前44年），是羅馬共和制末期著名的政治家、軍事家和文學家。愷撒出生于一個貴族家庭，從少年時代起就熱衷于權力和榮譽。斯巴達克起義后，羅馬奴隸主階級內部出現了兩個尖銳對立的集團——民主派和貴族元老派。愷撒站在民主派一邊，并通過與貴族派的斗爭來抬高自己的聲望。公元前60年，為了取得更大的權勢，愷撒與龐培、克拉蘇組成“前三頭聯盟”。依靠同盟，愷撒得以在公元前59年擔任羅馬執政官，公元前58年出任高盧行省總督。在高盧期間，愷撒造就了一支忠于自己、驍勇善戰的軍隊，積累了巨額財富，也撈取了更多的政治資本。公元前53年克拉蘇在遠征亞洲時戰死，愷撒與龐培和羅馬元老院的矛盾不斷激化，導致內戰爆發。愷撒率軍攻占了意大利，消滅了龐培的軍隊。在內戰期間及其后，愷撒獲得了終身獨裁官、執政官等職，將軍政大權集于一身，成為名副其實的軍事獨裁者。在愷撒統治下，元老院被降為咨詢機構，舊的貴族共和政體被摧毀，獨裁專制政體基本上建立起來。愷撒的所作所為激起了舊貴族共和派的強烈不滿，公元前44年3月15日，他被人刺殺于元老院。愷撒統轄高盧期間可謂戎馬倥傯，軍務繁忙。他征服了山外高盧，越過萊茵河深入日耳曼地區，又曾兩次渡海入侵不列顛。偶有閑暇，他并沒有忘記用輿論去回答和攻擊政敵，替自己辯護，這是他寫作《高盧戰記》的最主要的目的。此外，愷撒還寫有《內戰記》、《亞歷山大里亞戰記》、《阿非利加戰記》《西班牙戰記》，合起來被統稱為《愷撒戰記》。

⊙背景提示

愷撒生活的時代是羅馬共和國嚴重危機的時代。公元前2世紀至前1世紀，羅馬奴隸制高度發達，疆域不斷拓展，社會分工加速，改革運動接連不斷。羅馬奴隸制社會各種矛盾激化，軍人專橫，海盜猖獗，奴隸不斷進行反抗斗爭。著名的斯巴達克大起義給羅馬奴隸制社會以沉重的打擊，使羅馬統治階級感到原有的共和政體已經不適應奴隸主統治的需要，從而促使古羅馬由共和向專制過渡。在這樣的情況下，古羅馬出現了一位著名的獨裁者愷撒。

⊙內容提要

《高盧戰記》是愷撒任高盧總督期間在高盧的戰爭實錄。這部書的寫作時間大約是在公元前52～前51年。此書共7卷，主要記述愷撒在高盧作戰的經過，也記述了他的各種見聞。從公元前58年至公元前52年，每年的事跡寫成1卷。之所以每年分為1卷，據推測可能是他每年要向元老院寫出書面匯報。后來在鎮壓了高盧人民反抗及對外戰爭相對緩和之后，約在公元前52年至前51年又將每年的匯報重新加工，使之連成一氣，就成了7卷本的《高盧戰記》。愷撒在公元前50年才離開高盧的，因此后面缺了兩年的記敘。愷撒死后，他的幕僚續寫了第八卷，補上了這段空白。

第一卷開頭介紹了高盧的地理和居民，高盧全境分為三部分，其中一部分住著比爾及人，另一部分是阿奎丹尼人，第三部分住著克勒特人，比爾及人住在高盧的東北，阿奎丹尼人住在高盧的西南，其余廣大地區住著克勒特人。第一卷著重記述了在公元前58年愷撒征服厄爾維幾人，殲滅進入高盧的日耳曼人，從而占領高盧中部的經過。

第二卷記敘了公元前57年，愷撒征服高盧東北部的比爾及諸部落的情況。比爾及人結成聯盟，反對愷撒的征服，愷撒幾次率軍打敗了比爾及人的聯軍。

第三卷記述了公元前56年愷撒鎮壓布列塔尼和諾曼底的文內幾人起義和阿奎丹尼人起義的經過。為鎮壓文內幾人的起義，愷撒命令建造大量戰艦，終于獲勝，并把文內幾人的長老全部處死。

第四卷記述了公元前55年殲滅從萊茵河東岸進入高盧北部的日耳曼部落，并第一次進軍萊茵河東岸和第一次遠征不列顛的戰事。愷撒軍隊進抵日耳曼人居住區，日耳曼人曾兩次派使者與愷撒談判，但又乘機偷襲愷撒的騎兵。在日耳曼人第三次派使者談判時，愷撒扣下全部使者，命令進攻日耳曼人。日耳曼人戰敗，愷撒乘勝渡過萊茵河對日耳曼人各部落進行威脅、報復，幾支日耳曼人被迫前來要求和平，表示臣服。

第五卷記述了公元前54年愷撒第一次遠征不列顛的始末和鎮壓比爾及諸部落反羅馬起義的戰況。

第六卷記述了公元前53年春愷撒對比爾及人的討伐和第二次渡過萊茵河的經過。

第七卷記述了維欽及托列克斯領導的高盧農民起義和公元前53年愷撒同起義軍進行戰斗的過程。全書以高盧起義被鎮壓，維欽及托列克斯投降而結束。

《高盧戰記》的寫作和紀事內容有兩個十分鮮明的特點：其一是該書敘事平鋪直敘，不加雕飾，看似漫不經心，字里行間卻隱藏著深刻的意義；其二是《高盧戰記》敘事翔實精確，史料價值高，文筆清晰簡樸，文學價值也很高。恩格斯的一些論著如《家庭、私有制和國家的起源》、《論日耳曼人的古代歷史》曾大量引用《高盧戰記》的記載。

⊙作品評價

《高盧戰記》比較真實地反映了歷史，成為后世了解高盧戰爭的唯一原始記載，同時也是后世研究公元前1世紀高盧人和日耳曼人的社會制度、經濟狀況、宗教信仰、風俗習慣的重要歷史文獻。《高盧戰記》在寫作風格上，文字清新簡樸。不刻意修飾，不拘形式，擺脫了當時寫作方法上的陳規陋習，因而成為古典拉丁文學的典范作品，受到后世人們的青睞。