政治學

/古希臘/亞里士多德/開創了西方傳統政治學體系

⊙作者簡介

亞里士多德（公元前384～前323年）是古希臘著名的哲學家、思想家、法學家、政治學家、最淵博的學者。馬克思稱他是“古代最偉大的思想家”，恩格斯稱他是“思想巨人”。亞里士多德出生于希臘北方色雷斯的斯塔吉拉城。父親是馬其頓王阿明塔的御醫。亞里士多德早年喪父，在他的監護人普羅克塞那撫養下長大。他早年學習醫學和自然科學，17歲時赴雅典，進入柏拉圖學園學習，后來兼任教師工作。公元前348年，應馬其頓王腓力二世之召，任王子亞歷山大的教師。公元前335年，他重回雅典，在城東郊一個名叫呂克昂的體育場開辦學園，經常在阿波羅太陽神廟的林蔭小道上一邊散步，一邊向弟子們講學論道，因而有人稱亞里士多德學園為“逍遙學派”。公元前323年，亞歷山大在遠征途中染病身亡，雅典發生了反馬其頓運動，亞里士多德也受株連，被控“褻神罪”，成為政治打擊的對象，因此他不得不把學園交給弟子主持，逃離雅典，前往伏比亞島上的阿爾西斯避難，并于次年病逝，終年63歲。亞里士多德一生著述繁多，但歷經戰火，流傳下來的大約占四分之一。多數研究者一般把亞里士多德的現存著作分為五大部分：一、自然科學，主要有《天文學》、《氣象學》、《植物學》、《動物學》、《論靈魂》等；二、哲學，主要有《形而上學》、《物理學》等；三、政治倫理學，主要有《尼各馬可倫理學》、《政治學》等；四、美學，主要有《詩學》、《修辭學》等；五、邏輯學，主要有《工具論》等。亞里士多德的著作內容豐富，思想深刻，言簡意賅，是西方公認的各門學科的必讀書，長期具有法典的權威。

⊙背景提示

希臘城邦在馬其頓的統治下，唯物論和唯心論的斗爭不斷深化。在政治上，亞里士多德作為奴隸主集團的代言人，提出建立由中產階級為基礎的共和政體，以調和社會矛盾，挽救處于瓦解中的奴隸主城邦國家。

⊙內容提要

《政治學》以卷和章為體，分八卷，113章，共38萬字。第一卷，主要討論了家庭和城邦國家的起源。亞氏先從說明人類社會組織入手，說明人類的社會團體的目的是善，而政治性的社會團體的目的在于最高尚的善，其次，追溯城邦的起源，城邦先于家庭，先于個人，并且高于一切；第三，詳細論述家庭生活的諸要素。家庭的組成與主仆、夫婦和父子三倫，家務主要在于治產。治家依靠工具，而家務工具有兩類：一為有生命工具，一為無生命工具。家庭關系中夫婦和父子至為重要，國家如同家庭，夫婦關系類似政治家統治自由民，父子關系類似君主統治臣民。家務重在培養道德，其目的在善。第二卷，討論理想的城邦和好的城邦。首先評論柏拉圖的理想城邦，其次評論了法勒亞的法制；再次評論希樸達摩的法制。在對各種理想城邦進行評論之后，亞里士多德開始對現實世界的城邦展開討論。他第一個論及的是斯巴達城邦的政體，第二個論及的是克里特政體，第三個論及的是迦太基政體，最后他對雅典政治家梭倫大加贊嘆，認為梭倫懷有民主抱負，完成一代新政而又能保全道德，不棄優良傳統。第三卷，關于公民和政體理論。首先是討論公民問題。政治權利是公民資格的真正條件，而居住權和訴訟權或者血統都不足以構成公民身份。在理想城邦中，好公民不必都是善人。但在政治體制為輪流執政的城邦中，公民必須兼有統治者和被統治者的品德，好公民就同于善人。其次，對政體依據設立的宗旨和政權的形態而加以分類，正宗政體可分為君主制、貴族制或共和制三種政體；變態政體可分為僭主、寡頭和平民政體三種。亞氏還論述了關于寡頭和平民政體建制的原則，著重論述了君主制。第四卷，關于現實政體的類別。除君主制和貴族制外，共和制和變態的平民、僭主和寡頭制四類型是討論的主要內容，通過分析來說明它們各自適合于什么樣的公民團體，以及各種政體如何建立又如何毀滅，如何維護和保全。第五卷，關于政變和革命。城邦一般都是以正義與平等觀念為原則建立，城邦內有不同觀念的部分會試圖推翻這種政體，這是引起政變和革命的一般原因。政變的三要素：一般心理狀態、變革者的企圖以及事變發生的動機。平民政體常常因群眾領袖所持劫富政策而引起變革，或激成富人政變，或群眾領袖乘機自立為僭主。寡頭政體的變革常常由于政府不善待民眾，或統治集團內訌。在貴族政體中，如果統治集團的門戶過于狹隘，常常引起變動和內訌。第六卷，建立較為穩定的平民和寡頭政體的方法。平民政體由性質不同的人民和不同的職司機關組合而成，平民政體以自由為宗旨，對于政事應由人民輪流參加。軍事機關對寡頭政治的影響特別大。一般政體都應慎重建立各種職能部門。第七卷，政治理想和教育原則。世上有三善：身外之善、身體之善、靈魂之善。幸福在于靈魂諸善。城邦與個人相同，修善才快樂。幸福是善的極致和完全實現。欲達到幸福，一個城邦和其中的公民須有健康的身體、適當的財富和生活條件。在具備幸福條件的城邦中，立法者可以運用其智慧引導公民行善。習慣和理性必經培養才能發展，所以治國者應重視教育。第八卷，關于教育和訓練青年。城邦應有統一的教育制度，每個公民受同樣教育。教育初期，先施體操，同時施以音樂。音樂教育有三題：課程制定、樂調和韻律選擇、樂器的選擇。

⊙作品評價

《政治學》一書開創了西方傳統政治學體系，使政治學在體系上從哲學、倫理學中分離出來，成為一門獨立學科。亞氏在《政治學》中闡述的理論和方法，在西方乃至世界政治法律思想史上占有重要的地位。這種研究方法為后來的許多思想家和研究者所效仿。《政治學》中的許多政治主張，尤其是關于政體的分類理論，對后世影響極大，西方思想家都直接或間接沿用亞里士多德的政體理論。