王孫圉論楚寶

【原文】

王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎 [1]？”對曰：“然。”簡子曰：“其為寶也幾何矣？”

曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父 [2]，能作訓辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實。又有左史倚相 [3]，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。又有藪曰云連徒洲 [4]，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也，所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶焉？

“圉聞國之寶，六而已：圣能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否 [5]，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”

【注釋】

[1]珩（hénɡ）：系在玉佩上部的橫玉。[2]觀射（yè）父：楚國大夫。[3]倚相：楚國史官。[4]藪（sǒu）：大澤。云連徒洲：即云夢澤。[5]憲：表明。臧否（pǐ）：吉兇。

【譯文】

王孫圉訪問晉國，晉定公設宴款待，趙簡子作陪，故意弄響身上的佩玉，問王孫圉說：“楚國白珩還保存著么？”回答說：“當然。”趙簡子說：“它作為寶貝，有多大價值？”

王孫圉回答說：“楚國從未把它看做是寶貝。楚國所視為寶貝的東西，得說是觀射父，他能夠寫外交辭令，用以在諸侯間進行外交活動，使別人無法拿我國君主的話做話柄。還有左史倚相，他能夠說出歷代君主的教訓和各種典章制度，把楚國事務安排得秩序井然，早晚將善惡、成敗的情況向我們的君主陳說，使君王不忘記祖宗的功業；他還能得到天地神明的歡心，順應他們的好惡之情，使神明對楚國沒有怨恨。還有一個大澤名叫之連徒洲，是金、木、竹、箭、龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛的產地。這些東西可以用來供給兵賦，以戒備意外的禍患；可以作為禮品，以招待和饋贈諸侯。假若諸侯喜歡這些禮品，并且用好的辭令對他們加以勸說，我們自己有了防止意外的準備，還有了神明的保佑，我們的君王也許就可以不得罪諸侯，國家和人民也得以保全。這些才是楚國的寶貝。至于白珩，不過是先王的小玩意兒，有什么值得珍貴的？

“我聽說國家之寶，不過六種：能夠討論各種大事，制定相關的制度，幫助治理國家的人，就拿他當寶貝；玉能夠保護谷物，不致有水災旱災，就拿它當寶貝；龜甲可以判定吉兇，就拿它當寶貝；珍珠足以抵御火災，就拿它當寶貝；五金制成兵器則足以抵抗戰亂，就拿它當寶貝；山林湖泊能提供出人們所需的財用，就拿它當寶貝。至于響聲喧鬧的美玉，楚雖是蠻夷之地，也是不能把它視為寶貝的。”

【寫作方法】

在回答趙簡子的時候，王孫圉以“未嘗為寶”開頭，主領下文。“此楚國之寶也”一句，不但為上文作結，還譏諷了趙簡子的淺薄。接著，王孫圉又提出了六寶之說，用了六個排比句，既承接上文，又有力地回擊了趙簡子。文章最后一句“楚雖蠻夷，不能寶也”，雖是自謙，卻暗藏鋒芒。

所寶唯賢，是本文的主論。這就與趙簡子形成了鮮明對比。文章前后照應，開頭寫趙簡子“鳴玉以相”，最后以王孫圉認為這是“嘩器之美”束尾。

諸稽郢行成于吳

【原文】

吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之江 [1]。

大夫種乃獻謀曰[2]：“夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰。夫申胥、華登[3]，簡服吳國之士于甲兵，而未嘗有所挫也。夫一人善射，百夫決拾 [4]，勝未可成。夫謀必素見成事焉，而后履之，不可以授命。王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。”

越王許諾，乃命諸稽郢行成于吳 [5]，曰：“寡君勾踐使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執事曰：‘昔者，越國見禍，得罪于天王。天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎？今勾踐申禍無良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊陲之小怨，以重得罪于下執事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊 [6]。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之 [7]，而辱軍士，使寇令焉。勾踐請盟：一介嫡女，執箕帚以晐姓于王宮；一介嫡男，奉盤匜以隨諸御；春秋貢獻，不解于王府 [8]。天王豈辱裁之？亦征諸侯之禮也。’

“夫諺曰：‘狐埋之而狐搰之 [9]，是以無成功。’今天王既封殖越國 [10]，以明聞于天下，而又刈亡之 [11]，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”

【注釋】

[1]逆：迎擊。[2]種：即文種，越國大夫。[3]申胥：即伍子胥，楚國大夫伍奢之子。華登：吳國大夫。原為宋人，因避禍逃到吳國。[4]決拾：決是射箭用的扳指，拾是射箭用的皮臂衣。[5]諸稽郢：越國大夫。[6]頓顙（sǎnɡ）：即叩頭。[7]鞭箠（chuí）：鞭打。[8]解：通“懈”。[9]搰（hú）：掘出。[10]封殖：培植。[11]刈（yì）：割除。

【譯文】

吳王夫差起兵攻打越國，越王勾踐率軍到江邊迎戰。

大夫文種于是獻計說：“吳國和越國，只看上天授命于誰，您用不著作戰。伍子胥和華登訓練的士兵，在戰爭中從來沒有遭受過挫敗。一人善于射箭，就有成百的人張弓效仿他，我們能否戰勝吳國，還很難說。計謀一定要事先能料到它會成功，然后才可以去執行，不可輕易去拼命。君王不如一面積極準備防御，一面用謙卑的話向吳國求和，讓他們的百姓高興，使吳王的心變得更加驕傲。我們可以向天占卜，天如果要棄掉吳國，吳國就一定會答應我們的求和，并且會不把我們放在心上，然后就會肆無忌彈地企圖實現稱霸諸侯的野心。等吳國的百姓因為要滿足吳王的稱霸之心被搞得疲憊不堪了，又有天災奪去他們的糧食收成，我們就可以毫不費力地收拾吳國的殘局，吳國也就從此滅亡了。”

越王同意了，便派諸稽郢到吳國去求和說：“我們的國君勾踐叫下臣郢來到這里，不敢公然按外交禮節呈獻禮物，只敢冒昧地私下告訴您的手下人說：‘過去上天降下了災禍給越國，使越國冒犯了天王。天王親自光臨，本來打算要滅掉勾踐，卻又赦免了他。君王對于越國，如同是讓死人復活，使枯骨生出肌肉。我們的越王不敢忘記上天降下的災禍，又怎敢忘記天王的厚賜呢？今天勾踐重遭災難，都怪他自己不好，是自作自受，但我們這些粗野鄙陋的人，又怎敢忘記天王的大恩大德，對邊境上一些小的爭端耿耿于懷，再來得罪您手下的人呢？勾踐因此率領他的幾個老臣，親自承擔重罪，在邊境上磕頭求饒。現在君王還不了解情況，就在盛怒之下調集軍隊，打算嚴懲越國。越國本來是向您納貢稱臣的地方，君王不用鞭子驅趕使喚它，卻使您的軍隊屈尊前往，把越國當做敵人來討伐。勾踐請求講和并訂立盟約：讓一個嫡生的女兒，拿著簸箕掃帚在王宮中侍奉您；還送來一個嫡生兒子，讓他捧著盛水器，跟著那些服侍的人伺候您的盥洗；春秋兩季的貢獻，將會按時送到您的府庫中，決不敢懈怠。天王何必要屈尊發兵來制裁我們？這也符合天子向諸侯征稅的禮節呀。’

“俗語說：‘狐貍自己埋藏東西，又自己將其刨出來，所以是白費力氣。’天王既然已經扶植了越國，以明達著稱于天下，而今卻又要剿滅它，這樣天王對越國的扶植便徒勞無功了。今后四方的諸侯即使想要侍奉吳國，但又如何信任吳國呢？讓我冒昧地把想要說的全都說了出來，只請您權衡利弊，從情理上細細考慮！”

【寫作方法】

諸稽郢的言辭圍繞“約辭”與“廣侈吳王之心”展開。他一上來先說越國感恩吳國，不敢得罪吳國。這樣說的好處在于，一是可向對方示弱，讓他的心驕傲起來；二是可以使對方消氣，降低對方的介懷之心。“君王之于越也，繄起死人而肉白骨也”，用了譬喻的修辭手法，比喻吳國對越國有再生之恩，夫差聽到此處，怒氣可全部消除了，諸稽郢的計謀也取得了初步的成功。

申胥諫許越成

【原文】

吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行 [1]，吾振旅焉。”

申胥諫曰 [2]：“不可許也。夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國于股掌之上，以得其志。夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志 [3]，使淫樂于諸夏之國，以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然后安受吾燼。夫越王好信以愛民，四方歸之，年谷時熟，日長炎炎。及吾猶可以戰也，為虺弗摧 [4]，為蛇將若何？”

吳王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士 [5]？”乃許之成。

將盟，越王又使諸稽郢辭曰：“以盟為有益乎？前盟口血未干 [6]，足以結信矣。以盟為無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重于鬼神而自輕也？”吳王乃許之，荒成不盟 [7]。

【注釋】

[1]反：通“返”。[2]申胥：即伍子胥。[3]從逸：放縱安逸。[4]虺（huǐ）：小蛇。[5]曜（yào）：通“耀”，炫耀。[6]口血未干：指定盟時間不長。古人盟會時，微飲牲血，或含于口中，或涂于口旁，以示信守誓言的誠意。[7]荒：空。

【譯文】

吳王夫差對眾大夫說：“我要對齊國采取大的行動，因此準備答應同越國講和，希望你們不要反對我的想法。假若越王變得真心服從于我，我還求什么？若他不悔改，等我回來，再調集軍隊征討他。”

申胥勸阻說：“您不能同越國講和呀。越國不是真心實意要同吳國交好，也不是懼怕我們武力的強大。大夫文種勇敢而善于謀略，他是要把吳國放在股掌之上來玩弄，以此來實現他平生的抱負。他本來就知道您喜歡威風又爭強好勝，所以故意使自己說出來的話順耳動聽，以此來使君王的心意放縱，使您想稱霸中原諸國，到那里享樂，最后使我們自己受到傷害。他想使我們的軍隊在爭霸中筋疲力盡，失去銳氣；使我們的人民離散漂泊，國力一天比一天削弱，然后他們就能毫不費力地收拾我們的殘局。越王是一個崇尚信用而又愛護人民的君主，鄰國都歸服他，越國每年莊稼豐收，國勢蒸蒸日上。趁我們還能與其戰斗，就應該抓住時機消滅它。小蛇不除，等它成大蛇了，將如何對付？”

吳王說：“你為什么這樣看重越國？越國什么時候變成這么大的隱患了？若是沒有越國，我怎能在春季、秋季炫耀我的軍力？”于是同意與越國講和。

就要舉行盟誓的時候，越王又派諸稽郢來推辭說：“認為盟誓有什么益處嗎？前次歃血為盟時留在嘴唇上的血跡還沒有干，足以表明信義了。認為盟誓沒有什么益處嗎？您舍棄武力來和我們訂立盟約，為什么看重鬼神而輕視自己呢？”吳王于是同意了，僅僅是講了和而沒有盟誓。

【寫作方法】

申胥以“不可許也”四字開頭，擲地有聲，這就把申胥直率、清醒、明智的特點勾勒了出來；接著他又以懇切的言辭，陳說“許越”將會給吳國帶來災難；最后又把越國比作蛇，暗示如果與越國議和，就會成全越國的陰謀。“將若何”雖然是設問句式，卻語氣堅定，直刺驕傲自大的夫差。

春王正月

【原文】

元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言“王”而后言“正月”[1]？王正月也。何言乎“王正月”？大一統也。

公何以不言即位[2]？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓[3]。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑，其為尊卑也微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之 [4]。隱于是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適以長不以賢 [5]，立子以貴不以長。桓何以貴？母貴也。母貴，則子何以貴？子以母貴，母以子貴。

【注釋】

[1]曷：通“何”。[2]公：指魯隱公。[3]反：歸還。桓：魯桓公，魯惠公庶子。惠公死時桓公尚年幼，由隱公攝政。后來桓公殺死隱公，自立為國君。[4]扳：通“攀”，擁戴。[5]適：通“嫡”，正妻。

【譯文】

“元年”是什么意思？是君主即位的頭一年。“春”是什么意思？是四季中的頭一季。“王”指的是哪一位？指的是周文王。為什么先說“王”然后說“正月”？因為正月是周文王所確定的正月。為什么要說“王正月”？因為四方都奉行周歷，表明天下統一。

記載隱公為什么不說是即位？這是為了成全隱公的心愿。為什么要成全隱公的心愿？因為隱公打算治理好國家，然后把國家交還給桓公。為什么要還給桓公？因為桓公雖然年幼但地位尊貴，隱公雖然年長卻地位略低，但他們這種尊卑的區別很小，國人是不知道的。隱公年長而又賢能，所以大臣們擁立隱公為君。隱公如果在這個時候辭讓，那么他也不知道桓公日后是否一定立為國君。況且如果立桓公為國君，恐怕各位大夫們也不能盡力輔佐這位幼君。因此凡是隱公對自己攝位為君的考慮，實際上都是為了日后桓公能立為國君。隱公年長而又賢能，為什么不應該立為國君呢？這是因為立國君有立國君的制度，立嫡子為國君，只根據年齡大小而不根據是否賢良；立其庶子為國君，只根據地位尊卑而不根據年齡大小。那么桓公為什么尊貴？因他的母親尊貴，母親尊貴兒子為什么就一定尊貴？是因為兒子由于母親尊貴而尊貴，母親又由于兒子尊貴而尊貴。

【寫作方法】

此篇通篇以設問對答行文，文情起伏，中間兩度曲折，意在揣度魯隱公心事，婉曲熨帖。篇末以一語總結，論斷明確斬截而有余韻。《公羊傳》筆法以質樸簡勁見長，此文不但為《公羊傳》筆法代表，其用字酌句又跌宕，又閑靜，又直截，又虛活。