王孫圉論楚寶

【原文】

王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡(jiǎn)子鳴玉以相，問(wèn)于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎 [1]？”對(duì)曰：“然。”簡(jiǎn)子曰：“其為寶也幾何矣？”

曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父 [2]，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)。又有左史倚相 [3]，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)；又能上下說(shuō)乎鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)。又有藪曰云連徒洲 [4]，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也，所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國(guó)民保焉。此楚國(guó)之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶焉？

“圉聞國(guó)之寶，六而已：圣能制議百物，以輔相國(guó)家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷，使無(wú)水旱之災(zāi)，則寶之；龜足以憲臧否 [5]，則寶之；珠足以御火災(zāi)，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”

【注釋】

[1]珩（hénɡ）：系在玉佩上部的橫玉。[2]觀射（yè）父：楚國(guó)大夫。[3]倚相：楚國(guó)史官。[4]藪（sǒu）：大澤。云連徒洲：即云夢(mèng)澤。[5]憲：表明。臧否（pǐ）：吉兇。

【譯文】

王孫圉訪問(wèn)晉國(guó)，晉定公設(shè)宴款待，趙簡(jiǎn)子作陪，故意弄響身上的佩玉，問(wèn)王孫圉說(shuō)：“楚國(guó)白珩還保存著么？”回答說(shuō)：“當(dāng)然。”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“它作為寶貝，有多大價(jià)值？”

王孫圉回答說(shuō)：“楚國(guó)從未把它看做是寶貝。楚國(guó)所視為寶貝的東西，得說(shuō)是觀射父，他能夠?qū)懲饨晦o令，用以在諸侯間進(jìn)行外交活動(dòng)，使別人無(wú)法拿我國(guó)君主的話做話柄。還有左史倚相，他能夠說(shuō)出歷代君主的教訓(xùn)和各種典章制度，把楚國(guó)事務(wù)安排得秩序井然，早晚將善惡、成敗的情況向我們的君主陳說(shuō)，使君王不忘記祖宗的功業(yè)；他還能得到天地神明的歡心，順應(yīng)他們的好惡之情，使神明對(duì)楚國(guó)沒(méi)有怨恨。還有一個(gè)大澤名叫之連徒洲，是金、木、竹、箭、龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛的產(chǎn)地。這些東西可以用來(lái)供給兵賦，以戒備意外的禍患；可以作為禮品，以招待和饋贈(zèng)諸侯。假若諸侯喜歡這些禮品，并且用好的辭令對(duì)他們加以勸說(shuō)，我們自己有了防止意外的準(zhǔn)備，還有了神明的保佑，我們的君王也許就可以不得罪諸侯，國(guó)家和人民也得以保全。這些才是楚國(guó)的寶貝。至于白珩，不過(guò)是先王的小玩意兒，有什么值得珍貴的？

“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)家之寶，不過(guò)六種：能夠討論各種大事，制定相關(guān)的制度，幫助治理國(guó)家的人，就拿他當(dāng)寶貝；玉能夠保護(hù)谷物，不致有水災(zāi)旱災(zāi)，就拿它當(dāng)寶貝；龜甲可以判定吉兇，就拿它當(dāng)寶貝；珍珠足以抵御火災(zāi)，就拿它當(dāng)寶貝；五金制成兵器則足以抵抗戰(zhàn)亂，就拿它當(dāng)寶貝；山林湖泊能提供出人們所需的財(cái)用，就拿它當(dāng)寶貝。至于響聲喧鬧的美玉，楚雖是蠻夷之地，也是不能把它視為寶貝的。”

【寫(xiě)作方法】

在回答趙簡(jiǎn)子的時(shí)候，王孫圉以“未嘗為寶”開(kāi)頭，主領(lǐng)下文。“此楚國(guó)之寶也”一句，不但為上文作結(jié)，還譏諷了趙簡(jiǎn)子的淺薄。接著，王孫圉又提出了六寶之說(shuō)，用了六個(gè)排比句，既承接上文，又有力地回?fù)袅粟w簡(jiǎn)子。文章最后一句“楚雖蠻夷，不能寶也”，雖是自謙，卻暗藏鋒芒。

所寶唯賢，是本文的主論。這就與趙簡(jiǎn)子形成了鮮明對(duì)比。文章前后照應(yīng)，開(kāi)頭寫(xiě)趙簡(jiǎn)子“鳴玉以相”，最后以王孫圉認(rèn)為這是“嘩器之美”束尾。

諸稽郢行成于吳

【原文】

吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之江 [1]。

大夫種乃獻(xiàn)謀曰[2]：“夫吳之與越，唯天所授，王其無(wú)庸戰(zhàn)。夫申胥、華登[3]，簡(jiǎn)服吳國(guó)之士于甲兵，而未嘗有所挫也。夫一人善射，百夫決拾 [4]，勝未可成。夫謀必素見(jiàn)成事焉，而后履之，不可以授命。王不如設(shè)戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無(wú)有命矣。”

越王許諾，乃命諸稽郢行成于吳 [5]，曰：“寡君勾踐使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執(zhí)事曰：‘昔者，越國(guó)見(jiàn)禍，得罪于天王。天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災(zāi)，其敢忘君王之大賜乎？今勾踐申禍無(wú)良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊陲之小怨，以重得罪于下執(zhí)事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊 [6]。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國(guó)。越國(guó)固貢獻(xiàn)之邑也，君王不以鞭箠使之 [7]，而辱軍士，使寇令焉。勾踐請(qǐng)盟：一介嫡女，執(zhí)箕帚以晐姓于王宮；一介嫡男，奉盤(pán)匜以隨諸御；春秋貢獻(xiàn)，不解于王府 [8]。天王豈辱裁之？亦征諸侯之禮也。’

“夫諺曰：‘狐埋之而狐搰之 [9]，是以無(wú)成功。’今天王既封殖越國(guó) [10]，以明聞?dòng)谔煜拢重淄鲋?[11]，是天王之無(wú)成勞也。雖四方之諸侯，則何實(shí)以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”

【注釋】

[1]逆：迎擊。[2]種：即文種，越國(guó)大夫。[3]申胥：即伍子胥，楚國(guó)大夫伍奢之子。華登：吳國(guó)大夫。原為宋人，因避禍逃到吳國(guó)。[4]決拾：決是射箭用的扳指，拾是射箭用的皮臂衣。[5]諸稽郢：越國(guó)大夫。[6]頓顙（sǎnɡ）：即叩頭。[7]鞭箠（chuí）：鞭打。[8]解：通“懈”。[9]搰（hú）：掘出。[10]封殖：培植。[11]刈（yì）：割除。

【譯文】

吳王夫差起兵攻打越國(guó)，越王勾踐率軍到江邊迎戰(zhàn)。

大夫文種于是獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“吳國(guó)和越國(guó)，只看上天授命于誰(shuí)，您用不著作戰(zhàn)。伍子胥和華登訓(xùn)練的士兵，在戰(zhàn)爭(zhēng)中從來(lái)沒(méi)有遭受過(guò)挫敗。一人善于射箭，就有成百的人張弓效仿他，我們能否戰(zhàn)勝吳國(guó)，還很難說(shuō)。計(jì)謀一定要事先能料到它會(huì)成功，然后才可以去執(zhí)行，不可輕易去拼命。君王不如一面積極準(zhǔn)備防御，一面用謙卑的話向吳國(guó)求和，讓他們的百姓高興，使吳王的心變得更加驕傲。我們可以向天占卜，天如果要棄掉吳國(guó)，吳國(guó)就一定會(huì)答應(yīng)我們的求和，并且會(huì)不把我們放在心上，然后就會(huì)肆無(wú)忌彈地企圖實(shí)現(xiàn)稱霸諸侯的野心。等吳國(guó)的百姓因?yàn)橐獫M足吳王的稱霸之心被搞得疲憊不堪了，又有天災(zāi)奪去他們的糧食收成，我們就可以毫不費(fèi)力地收拾吳國(guó)的殘局，吳國(guó)也就從此滅亡了。”

越王同意了，便派諸稽郢到吳國(guó)去求和說(shuō)：“我們的國(guó)君勾踐叫下臣郢來(lái)到這里，不敢公然按外交禮節(jié)呈獻(xiàn)禮物，只敢冒昧地私下告訴您的手下人說(shuō)：‘過(guò)去上天降下了災(zāi)禍給越國(guó)，使越國(guó)冒犯了天王。天王親自光臨，本來(lái)打算要滅掉勾踐，卻又赦免了他。君王對(duì)于越國(guó)，如同是讓死人復(fù)活，使枯骨生出肌肉。我們的越王不敢忘記上天降下的災(zāi)禍，又怎敢忘記天王的厚賜呢？今天勾踐重遭災(zāi)難，都怪他自己不好，是自作自受，但我們這些粗野鄙陋的人，又怎敢忘記天王的大恩大德，對(duì)邊境上一些小的爭(zhēng)端耿耿于懷，再來(lái)得罪您手下的人呢？勾踐因此率領(lǐng)他的幾個(gè)老臣，親自承擔(dān)重罪，在邊境上磕頭求饒。現(xiàn)在君王還不了解情況，就在盛怒之下調(diào)集軍隊(duì)，打算嚴(yán)懲越國(guó)。越國(guó)本來(lái)是向您納貢稱臣的地方，君王不用鞭子驅(qū)趕使喚它，卻使您的軍隊(duì)屈尊前往，把越國(guó)當(dāng)做敵人來(lái)討伐。勾踐請(qǐng)求講和并訂立盟約：讓一個(gè)嫡生的女兒，拿著簸箕掃帚在王宮中侍奉您；還送來(lái)一個(gè)嫡生兒子，讓他捧著盛水器，跟著那些服侍的人伺候您的盥洗；春秋兩季的貢獻(xiàn)，將會(huì)按時(shí)送到您的府庫(kù)中，決不敢懈怠。天王何必要屈尊發(fā)兵來(lái)制裁我們？這也符合天子向諸侯征稅的禮節(jié)呀。’

“俗語(yǔ)說(shuō)：‘狐貍自己埋藏東西，又自己將其刨出來(lái)，所以是白費(fèi)力氣。’天王既然已經(jīng)扶植了越國(guó)，以明達(dá)著稱于天下，而今卻又要剿滅它，這樣天王對(duì)越國(guó)的扶植便徒勞無(wú)功了。今后四方的諸侯即使想要侍奉吳國(guó)，但又如何信任吳國(guó)呢？讓我冒昧地把想要說(shuō)的全都說(shuō)了出來(lái)，只請(qǐng)您權(quán)衡利弊，從情理上細(xì)細(xì)考慮！”

【寫(xiě)作方法】

諸稽郢的言辭圍繞“約辭”與“廣侈吳王之心”展開(kāi)。他一上來(lái)先說(shuō)越國(guó)感恩吳國(guó)，不敢得罪吳國(guó)。這樣說(shuō)的好處在于，一是可向?qū)Ψ绞救酰屗男尿湴疗饋?lái)；二是可以使對(duì)方消氣，降低對(duì)方的介懷之心。“君王之于越也，繄起死人而肉白骨也”，用了譬喻的修辭手法，比喻吳國(guó)對(duì)越國(guó)有再生之恩，夫差聽(tīng)到此處，怒氣可全部消除了，諸稽郢的計(jì)謀也取得了初步的成功。

申胥諫許越成

【原文】

吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成，而無(wú)拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行 [1]，吾振旅焉。”

申胥諫曰 [2]：“不可許也。夫越非實(shí)忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強(qiáng)也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國(guó)于股掌之上，以得其志。夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志 [3]，使淫樂(lè)于諸夏之國(guó)，以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然后安受吾燼。夫越王好信以愛(ài)民，四方歸之，年谷時(shí)熟，日長(zhǎng)炎炎。及吾猶可以戰(zhàn)也，為虺弗摧 [4]，為蛇將若何？”

吳王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以為大虞乎？若無(wú)越，則吾何以春秋曜吾軍士 [5]？”乃許之成。

將盟，越王又使諸稽郢辭曰：“以盟為有益乎？前盟口血未干 [6]，足以結(jié)信矣。以盟為無(wú)益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重于鬼神而自輕也？”吳王乃許之，荒成不盟 [7]。

【注釋】

[1]反：通“返”。[2]申胥：即伍子胥。[3]從逸：放縱安逸。[4]虺（huǐ）：小蛇。[5]曜（yào）：通“耀”，炫耀。[6]口血未干：指定盟時(shí)間不長(zhǎng)。古人盟會(huì)時(shí)，微飲牲血，或含于口中，或涂于口旁，以示信守誓言的誠(chéng)意。[7]荒：空。

【譯文】

吳王夫差對(duì)眾大夫說(shuō)：“我要對(duì)齊國(guó)采取大的行動(dòng)，因此準(zhǔn)備答應(yīng)同越國(guó)講和，希望你們不要反對(duì)我的想法。假若越王變得真心服從于我，我還求什么？若他不悔改，等我回來(lái)，再調(diào)集軍隊(duì)征討他。”

申胥勸阻說(shuō)：“您不能同越國(guó)講和呀。越國(guó)不是真心實(shí)意要同吳國(guó)交好，也不是懼怕我們武力的強(qiáng)大。大夫文種勇敢而善于謀略，他是要把吳國(guó)放在股掌之上來(lái)玩弄，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)他平生的抱負(fù)。他本來(lái)就知道您喜歡威風(fēng)又爭(zhēng)強(qiáng)好勝，所以故意使自己說(shuō)出來(lái)的話順耳動(dòng)聽(tīng)，以此來(lái)使君王的心意放縱，使您想稱霸中原諸國(guó)，到那里享樂(lè)，最后使我們自己受到傷害。他想使我們的軍隊(duì)在爭(zhēng)霸中筋疲力盡，失去銳氣；使我們的人民離散漂泊，國(guó)力一天比一天削弱，然后他們就能毫不費(fèi)力地收拾我們的殘局。越王是一個(gè)崇尚信用而又愛(ài)護(hù)人民的君主，鄰國(guó)都?xì)w服他，越國(guó)每年莊稼豐收，國(guó)勢(shì)蒸蒸日上。趁我們還能與其戰(zhàn)斗，就應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)消滅它。小蛇不除，等它成大蛇了，將如何對(duì)付？”

吳王說(shuō)：“你為什么這樣看重越國(guó)？越國(guó)什么時(shí)候變成這么大的隱患了？若是沒(méi)有越國(guó)，我怎能在春季、秋季炫耀我的軍力？”于是同意與越國(guó)講和。

就要舉行盟誓的時(shí)候，越王又派諸稽郢來(lái)推辭說(shuō)：“認(rèn)為盟誓有什么益處嗎？前次歃血為盟時(shí)留在嘴唇上的血跡還沒(méi)有干，足以表明信義了。認(rèn)為盟誓沒(méi)有什么益處嗎？您舍棄武力來(lái)和我們訂立盟約，為什么看重鬼神而輕視自己呢？”吳王于是同意了，僅僅是講了和而沒(méi)有盟誓。

【寫(xiě)作方法】

申胥以“不可許也”四字開(kāi)頭，擲地有聲，這就把申胥直率、清醒、明智的特點(diǎn)勾勒了出來(lái)；接著他又以懇切的言辭，陳說(shuō)“許越”將會(huì)給吳國(guó)帶來(lái)災(zāi)難；最后又把越國(guó)比作蛇，暗示如果與越國(guó)議和，就會(huì)成全越國(guó)的陰謀。“將若何”雖然是設(shè)問(wèn)句式，卻語(yǔ)氣堅(jiān)定，直刺驕傲自大的夫差。

春王正月

【原文】

元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言“王”而后言“正月”[1]？王正月也。何言乎“王正月”？大一統(tǒng)也。

公何以不言即位[2]？成公意也。何成乎公之意？公將平國(guó)而反之桓[3]。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長(zhǎng)而卑，其為尊卑也微，國(guó)人莫知。隱長(zhǎng)又賢，諸大夫扳隱而立之 [4]。隱于是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。故凡隱之立，為桓立也。隱長(zhǎng)又賢，何以不宜立？立適以長(zhǎng)不以賢 [5]，立子以貴不以長(zhǎng)。桓何以貴？母貴也。母貴，則子何以貴？子以母貴，母以子貴。

【注釋】

[1]曷：通“何”。[2]公：指魯隱公。[3]反：歸還。桓：魯桓公，魯惠公庶子。惠公死時(shí)桓公尚年幼，由隱公攝政。后來(lái)桓公殺死隱公，自立為國(guó)君。[4]扳：通“攀”，擁戴。[5]適：通“嫡”，正妻。

【譯文】

“元年”是什么意思？是君主即位的頭一年。“春”是什么意思？是四季中的頭一季。“王”指的是哪一位？指的是周文王。為什么先說(shuō)“王”然后說(shuō)“正月”？因?yàn)檎率侵芪耐跛_定的正月。為什么要說(shuō)“王正月”？因?yàn)樗姆蕉挤钚兄軞v，表明天下統(tǒng)一。

記載隱公為什么不說(shuō)是即位？這是為了成全隱公的心愿。為什么要成全隱公的心愿？因?yàn)殡[公打算治理好國(guó)家，然后把國(guó)家交還給桓公。為什么要還給桓公？因?yàn)榛腹m然年幼但地位尊貴，隱公雖然年長(zhǎng)卻地位略低，但他們這種尊卑的區(qū)別很小，國(guó)人是不知道的。隱公年長(zhǎng)而又賢能，所以大臣們擁立隱公為君。隱公如果在這個(gè)時(shí)候辭讓，那么他也不知道桓公日后是否一定立為國(guó)君。況且如果立桓公為國(guó)君，恐怕各位大夫們也不能盡力輔佐這位幼君。因此凡是隱公對(duì)自己攝位為君的考慮，實(shí)際上都是為了日后桓公能立為國(guó)君。隱公年長(zhǎng)而又賢能，為什么不應(yīng)該立為國(guó)君呢？這是因?yàn)榱?guó)君有立國(guó)君的制度，立嫡子為國(guó)君，只根據(jù)年齡大小而不根據(jù)是否賢良；立其庶子為國(guó)君，只根據(jù)地位尊卑而不根據(jù)年齡大小。那么桓公為什么尊貴？因他的母親尊貴，母親尊貴兒子為什么就一定尊貴？是因?yàn)閮鹤佑捎谀赣H尊貴而尊貴，母親又由于兒子尊貴而尊貴。

【寫(xiě)作方法】

此篇通篇以設(shè)問(wèn)對(duì)答行文，文情起伏，中間兩度曲折，意在揣度魯隱公心事，婉曲熨帖。篇末以一語(yǔ)總結(jié)，論斷明確斬截而有余韻。《公羊傳》筆法以質(zhì)樸簡(jiǎn)勁見(jiàn)長(zhǎng)，此文不但為《公羊傳》筆法代表，其用字酌句又跌宕，又閑靜，又直截，又虛活。